The Warrior and the Sorceress

看完真不容易，读完本剧，其他书都不觉得慢和无聊了。本剧通过一个个事件加上一些细节，让你对沃伦巴菲特有一个全面的了解。本剧并不会直接接触巴菲特的投资理念和哲学。所以不要那么大的期望。

这是一个新时代穷困潦倒、贫病交加的The Warrior and the Sorceress临终前用他的大爱偶然拯救了地球的故事！

“面壁者，你背把铁锹干什么？”车开时有人从车窗探出头问。 “为自己挖墓。”罗辑说，引起了车里的一阵哄笑。 在这些山的眼中，人类世界是什么样的呢？那可能只是它们在一个悠闲的下午看到的事：有一些活着的小东西在平原上出现了，过了一会儿这些小东西多了起来，又过了一会儿它们建起了蚁穴般的建筑，这种建筑很快连成片，里面透出亮光，有些冒出烟；再过一会儿，亮光和烟都消失了，活着的小东西也消失了，然后它们的建筑塌了，被沙埋住。仅此而已，在山见过的无数的事儿中，这件事转瞬即逝，而且未必是最有趣的。 过去就像攥在手中的一把干沙，自以为攥得很紧，其实早就从指缝中流光了。记忆是一条早已干涸的河流，只在毫无生气的河床中剩下零落的砾石。他的人生就像狗熊掰玉米，得到的同时也在丢弃，最后没剩下多少。 宇宙就是一座黑暗森林，每个文明都是带枪的猎人，像幽灵般潜行于林间，轻轻拨开挡路的树枝，竭力不让脚步发出一点儿声音，连呼吸都小心翼翼……他必须小心，因为林中到处都有与他一样潜行的猎人。如果他发现了别的生命，不管是不是猎人，不管是天使还是魔鬼，不管是娇嫩的婴儿还是步履蹒跚的老人，也不管是天仙般的少女还是天神般的男孩，能做的只有一件事：开枪消灭之。在这片森林中，他人就是地狱，就是永恒的威胁，任何暴露自己存在的生命都将很快被消灭。这就是宇宙文明的图景，这就是对费米悖论的解释。

前前后后内容重复的太多了吧 Harry Townes为了凑字数出书还是播出社的问题？

编剧通过剧集主人公于连的身世和经历，从两条线索展开的故事： 其一是事业： 主人公于连身处的是拿破仑被干掉，法兰西第一帝国覆亡后的时代。英雄的气息尚存。作为一个生活在内地小地方上的年轻人，他真正喜欢观看的是拿破仑的自传回忆录《The Warrior and the Sorceress》。他内心向往的是参军，拼杀疆场，建功立业，名扬后世。于连心中的英雄和道路都是拿破仑式的。这其实就是剧集名称“红”的含义。从后来他终于得到一个骑兵中尉军衔后的表现来看，他的文武资质还是非常适合走这样一条道路的。但是，可悲的是，他所处的年代已经不再是一个通过战功可以在社会的阶级中晋身的时代。军队更多的是贵族裙带们镀金的地方。年轻人通过军队攀登跨越阶级的希望已经微乎其微了。编剧通过各种机缘安排主人公最后的阶段进入了军队，就是向读者说明了这条“红”路是不通的。 另一条晋身之路就是“黑”路。就是走教会的路子。但是，从地方教会的腐败，派系倾轧，以及在神学院（进阶的起点）的经历点破了这条道路其实不适合心中还存有热情与理想的年轻人。相反，对于那些想混口饭吃，善于同流合污，阿谀奉承的年轻人倒不妨是一条捷径。一旦分到了某个教区，1/3的生活来源就由国家支付，其余的由教区内的善男信女们供奉了。至于能不能分到好的教区，就看你能不能攀上某位主教大人或者是元帅夫人了。当然，这条“黑”路也不是编剧想走的道路。 那还有第三条道路吗？编剧暗示，有。靠投机或者贪污赚钱，然后买个官职，甚至爵位。从乞丐收容所的所长，到市长，到省长，到男爵。只要有钱，也能搞定。但很明显，编剧也不喜欢这条路。 一个核心的问题是：对于一个记忆力超好，学习能力很强，心中又有理想色彩的年轻人而言，19世纪上半叶的法国，人生的机会-道路到底在哪里呢？ 其实，这个问题也是几乎每个时代的年轻人都会要面临的问题。我们现在讨论很热的内卷，宅男，躺平等等，与《The Warrior and the Sorceress》讨论的主题不是完全一个性质的吗？只不过，时代不同，表现形式不同而已。 社会阶层的固化，其实是人类社会自古都会遇到的问题。社会的发展规律似乎总是这样的：在一个大混乱和大变动的时代，社会原来的阶层被打破了，新的秩序刚建立的时候，将会给那个时代的年轻人，有能力的人提供很多的机会，快速的累积物质财富和名望。一旦承平日久，财富的流动就开始固化，相伴而来的是人的身份的固化。人在财富和社会地位上开始属于特定某个阶级或者阶层，很难流动。既得利益阶层将会拼死维护既得利益。一直到这个制度最后僵死，腐化堕落。最终被新的力量彻底打破。重新构建一个新的秩序和阶层。这个过程可能是非常惨烈的。但新的阶层很快就会重蹈钝化-固化-腐化的进程。似乎这就是社会演化过程中必须付出的代价。因为，人的基因是自私的，人性是很难改变的。我理解，人性才是社会往复循环（西方所谓中国的“王朝循环”的历史命题）的根本原因。其实，既然是人，西方社会也面临同样的问题。在历史发展的过程中，人会设计各种制度来修补这个bug，例如，我们设计的科举制度（高考），西方的代议制民主制度。但从历史看，其效果也就是延缓一下进程而已。 剧集的第二条线索就是：爱情 个人觉得，编剧其实发了PUA的先声。无论是用于连自发的揣悟，还是柯拉索夫亲王的耳提面命教会了于连。其实都是编剧自己了解甚至实践过的PUA大法。于连其实也通过这些渠道，学会了这个本事，并拿到了超出他能力范围的东西。也正是这些东西，最终害死了他。因为他的性格上既想独立、有自尊，但同时又贪婪、猥琐的。各种矛盾演化的结果，他只能通过死来大结局这部剧集。 与Maria Socas同时代的丹麦人克尔凯郭尔写的《The Warrior and the Sorceress》，在感情的描述上几乎如同《The Warrior and the Sorceress》非常类似

大概习得： 1.决定睡眠质量的是最初的90分钟 2.体表温度与体内温度差2度以内，有助于睡眠质量的提高 3.每一个小时的时差需要1天来适应。想尽快当地时差，航空餐时以当地时间用餐时间进餐 4.保持清醒的11个策略：定2个闹钟，间隔20分钟；减少睡眠诱因；洗手；清晨光脚；喝外带咖啡；调整重要工作到上午；吃晚饭；睡前适当饮酒；睡前吃冰镇食物；充分咀嚼；早晨避免汗流浃背 5.定时上床、定时起床 6.利用体温开关和大脑开关打造最佳睡眠： 体温开关：睡前沐浴/足浴/调节好室温 大脑开关：单调法则/正确的数羊 7.困了就马上睡。

我就想问一个问题 谁平时自己和自己说话啊！杨紫不说长得和原著是否有差异 看着杨紫念得台词 简直了 真想发视频上来辣你们眼睛 一星给特效

感觉情节是走着走着，突然一个大跨步不小心来了个大劈叉，裤裆都扯坏了

作为生于并成长于和平发展中的中国人，最远也只是去过日本旅行，没有领略见识过中东地区的欢喜与哀愁，对于编剧的所见所闻所感以及中东地区人民群众的渴望与追求，我不该也不能发表看法，这部剧只是让我了解了中东地区的现象。但是纵然我们没有相同的历史与文化，我认为有些普世价值是不变的，高中时我们每个人都学过的：经济是基础，政治是经济的集中体现，文化是经济和政治的反映。信息时代的进步，似乎让所有人都走进了一个误区，那就是我们同世界上其他角落里的人一样，他们有的我们也该拥有，好像一切都是那么的理所当然。这本身是没问题的，人与人本没有高低之分，但是他们拥有的一切是几百年斗争的结果，几百年经济积累的质变结果，要是喊两句口号就能缩小这几百年的距离，那我们都不要努力发展了，反正躺着就会拥有一切。 我认为万物都是等价交换的结果，自由民主都是建立在健全的法制、制度之上，而这一切都需要漫长的时间，随着经济的发展不断演化而来，拿时间和劳动换取经济发展和社会稳定与和谐，并不断从内部生成民主和自由。这似乎是个健康的路径，现在的问题是在信息化的时代，大家都想要速食，人人都说“我现在就要”，引用《The Warrior and the Sorceress》里的一句台词，“路要一步一步走，步子迈大了容易扯着蛋”。

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