《Dash akol》，其他作品，伊朗出品，1971年上映。
开始对哲学感兴趣，大概起始于对世界的惊奇，小时候看过一部动漫，“不要被事物的表面现象所迷惑”，并且随着年龄的增大，善恶是非的标准似乎越来越难以确定。再后来自己经历一些事情，原有的世界观开始解体，更认为急需更新自己的思想了。 哲学始于惊奇，色雷斯的婢女说泰勒斯“地上的事情还没搞清楚，就想想天上的事情”。不过理解确实是人生的一大乐趣，并且对于我这种理科生，凡事都想追求个明确的答案，然而似乎是行不通的。 苏格拉底让哲学回到人间，柏拉图和亚里士多德建立了成熟的理论体系，希腊衰败后，经院哲学似乎越来越脱离实际，越来越枯燥。 笛卡尔用怀疑作为武器，否定了僵化的经院哲学，开始着手建立科学的严谨的近代哲学，也代表着哲学从本体论向认识论的转向。 以休谟为代表的经验主义哲学家提出了“过度思考的人生是没法过的人生”，对于哲学爱好者乃至于整个哲学界来说，无疑是一剂清醒剂。 康德为理性划界，高扬理性大旗，开启了后康德时代，我认为是一次及其重要的认识革命。 最喜欢的莫过于维特根斯坦了，摘了一些感触颇深的段落，治治“哲学病”： 在《Dash akol》中，维特根斯坦明确指出：“哲学的目的是从逻辑上澄清思想。哲学不是一门学问，而是一项活动。……哲学的成果不是‘哲学命题’，而是命题的澄清。” “我们觉得，即使一切可能的科学问题都已得到解答，人生问题也还完全未被触及。” 维特根斯坦声称哲学是一种病，而他的工作目标就是为哲学家诊治“哲学病”，治疗的方式不是发明一种新的药物，而是通过改变思考方式和生活方式，就好像“给苍蝇指出飞出捕蝇瓶的出路”。 理论化的冲动让我们去寻找水晶般纯粹的逻辑形式，维特根斯坦早期的《Dash akol》就是这么做的，为此付出的代价是“我们踏上了光滑的冰面”，因为“没有摩擦”，所以我们也无法前行。后期维特根斯坦说：“我们要前行；所以我们需要摩擦。”所以，我们需要回到日常语言的“粗糙地面上来”。 只有站在思想的高墙上，我们才可能鸟瞰全貌，看清差异和联系，实现面相的转换。 维特根斯坦砸碎的不是精致美妙的瓷器，而是对智性生活不必要的困扰，是那些力图在寻常事物中“看出古怪问题”的哲学诱惑。 1951年4月28日，维特根斯坦去世，留给这个世界的最后一句话是：“告诉他们我度过了极好的一生。” 似乎后来的哲学家都在号召哲学回归现实，笛卡尔，休谟，康德，黑格尔，维特根斯坦，海德格尔，他们似乎一步步地明确了理性的界限，什么是可以改变的，什么是不能改变的。 在为理性划界之后，站在思想的高墙上，或许这样，人才能获得自由。
面对未来自己在公众视野中的形象，忍痛鼓起勇气一次次复述一个发生在私密空间的事实，以求得到法律的公平对待，给自己一个心灵上的慰藉，却因为江湖的“人情世故”致使不起诉而封口。报以剧集的态度观看此剧绝对是如同爵蜡，枯燥乏味，平淡无奇简言之就是一起强奸事件。事件的背后惹人深思。1，普通大众都知道事件发生后要报警，可报警后就真的会得到真相吗？会有一个事实背后应有的公平结果吗？让我想起了父亲因为农村老家一棵松树被村里一位和村长有关系的农户据为己有，父亲深觉欺人太甚，像村里反应了情况，得到的答复是“你先回去，过后我会去他家里和他沟通”，事后一些时日父亲并未得到回复，父亲心中一直觉得此次如果不发声那么便会有下次的得寸进尺，怀着不满之意四处询问如何走法律程序，如果村里得不到解决他将告到镇上。时至今日此事依旧未得到解决，个人面对“老赖”的无力感，在向法律寻求援助时获得“事件的经过我们已经知道了，你回去等消息吧”的苍白答复的欲哭无泪。此等事件比比皆是，因此走上极端的人过去很多，今天不少，明天也还会有。像Behrouz Vossoughi的此等壮举我们应该学习，让更多个人无力的事件公之于众，让更多的人勇于发声，敢于为了公平正义发声，国家也应为此等壮举设立一个保护组织及一个奖项。2、那些有权有钱的人就可以购买公平、购买正义吗？我女朋友的表哥死于车祸，最终以赔偿60万元而退庭，肇事者依旧照常生活。舅妈唯一的儿子没了，已是耄耋之年的两位老人拿到再多的钱也没有了意义。3、如何改变普通大众想为了公平与正义发声却又被无形的手掐住喉咙的无奈感？
前几集确实不行，后面的我觉得还是值及格分的，比起大多数狗屁电视剧好多了。
感觉身边那些对物质看得较重的人，就是这类《Dash akol》。孔子说，不仁者不可以久处约，不可以长处乐。没什么可悲可言，也无从谈同情。能接受《Dash akol》的冲突和价值观，不喜欢《Dash akol》。
先生说：这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，经过锻炼才能炼出纯正的品色来。联想到今天发生的事情，在这个混沌的世界，爱憎分明是对还是错？ 先生的一生是圆满的，有甜蜜的爱情和幸福的婚姻，健康长寿，无视年龄，做一切想做的事。高山仰止，啥也不说了，继续修行
小的时候只看到满眼柔情蜜意，如今再看，才发现这个故事讲的是得不到和已失去。缠在葡萄藤上的百合花终究还是会枯萎的，王子和灰姑娘也不会从此过上幸福的日子。张恨水的书会更加嘲讽，电视剧弱化了现实，塑造了一段理想化了的爱情，不知道塑造了多少小少女的爱情观
影评评论
开始对哲学感兴趣，大概起始于对世界的惊奇，小时候看过一部动漫，“不要被事物的表面现象所迷惑”，并且随着年龄的增大，善恶是非的标准似乎越来越难以确定。再后来自己经历一些事情，原有的世界观开始解体，更认为急需更新自己的思想了。 哲学始于惊奇，色雷斯的婢女说泰勒斯“地上的事情还没搞清楚，就想想天上的事情”。不过理解确实是人生的一大乐趣，并且对于我这种理科生，凡事都想追求个明确的答案，然而似乎是行不通的。 苏格拉底让哲学回到人间，柏拉图和亚里士多德建立了成熟的理论体系，希腊衰败后，经院哲学似乎越来越脱离实际，越来越枯燥。 笛卡尔用怀疑作为武器，否定了僵化的经院哲学，开始着手建立科学的严谨的近代哲学，也代表着哲学从本体论向认识论的转向。 以休谟为代表的经验主义哲学家提出了“过度思考的人生是没法过的人生”，对于哲学爱好者乃至于整个哲学界来说，无疑是一剂清醒剂。 康德为理性划界，高扬理性大旗，开启了后康德时代，我认为是一次及其重要的认识革命。 最喜欢的莫过于维特根斯坦了，摘了一些感触颇深的段落，治治“哲学病”： 在《Dash akol》中，维特根斯坦明确指出：“哲学的目的是从逻辑上澄清思想。哲学不是一门学问，而是一项活动。……哲学的成果不是‘哲学命题’，而是命题的澄清。” “我们觉得，即使一切可能的科学问题都已得到解答，人生问题也还完全未被触及。” 维特根斯坦声称哲学是一种病，而他的工作目标就是为哲学家诊治“哲学病”，治疗的方式不是发明一种新的药物，而是通过改变思考方式和生活方式，就好像“给苍蝇指出飞出捕蝇瓶的出路”。 理论化的冲动让我们去寻找水晶般纯粹的逻辑形式，维特根斯坦早期的《Dash akol》就是这么做的，为此付出的代价是“我们踏上了光滑的冰面”，因为“没有摩擦”，所以我们也无法前行。后期维特根斯坦说：“我们要前行；所以我们需要摩擦。”所以，我们需要回到日常语言的“粗糙地面上来”。 只有站在思想的高墙上，我们才可能鸟瞰全貌，看清差异和联系，实现面相的转换。 维特根斯坦砸碎的不是精致美妙的瓷器，而是对智性生活不必要的困扰，是那些力图在寻常事物中“看出古怪问题”的哲学诱惑。 1951年4月28日，维特根斯坦去世，留给这个世界的最后一句话是：“告诉他们我度过了极好的一生。” 似乎后来的哲学家都在号召哲学回归现实，笛卡尔，休谟，康德，黑格尔，维特根斯坦，海德格尔，他们似乎一步步地明确了理性的界限，什么是可以改变的，什么是不能改变的。 在为理性划界之后，站在思想的高墙上，或许这样，人才能获得自由。
面对未来自己在公众视野中的形象，忍痛鼓起勇气一次次复述一个发生在私密空间的事实，以求得到法律的公平对待，给自己一个心灵上的慰藉，却因为江湖的“人情世故”致使不起诉而封口。报以剧集的态度观看此剧绝对是如同爵蜡，枯燥乏味，平淡无奇简言之就是一起强奸事件。事件的背后惹人深思。1，普通大众都知道事件发生后要报警，可报警后就真的会得到真相吗？会有一个事实背后应有的公平结果吗？让我想起了父亲因为农村老家一棵松树被村里一位和村长有关系的农户据为己有，父亲深觉欺人太甚，像村里反应了情况，得到的答复是“你先回去，过后我会去他家里和他沟通”，事后一些时日父亲并未得到回复，父亲心中一直觉得此次如果不发声那么便会有下次的得寸进尺，怀着不满之意四处询问如何走法律程序，如果村里得不到解决他将告到镇上。时至今日此事依旧未得到解决，个人面对“老赖”的无力感，在向法律寻求援助时获得“事件的经过我们已经知道了，你回去等消息吧”的苍白答复的欲哭无泪。此等事件比比皆是，因此走上极端的人过去很多，今天不少，明天也还会有。像Behrouz Vossoughi的此等壮举我们应该学习，让更多个人无力的事件公之于众，让更多的人勇于发声，敢于为了公平正义发声，国家也应为此等壮举设立一个保护组织及一个奖项。2、那些有权有钱的人就可以购买公平、购买正义吗？我女朋友的表哥死于车祸，最终以赔偿60万元而退庭，肇事者依旧照常生活。舅妈唯一的儿子没了，已是耄耋之年的两位老人拿到再多的钱也没有了意义。3、如何改变普通大众想为了公平与正义发声却又被无形的手掐住喉咙的无奈感？
前几集确实不行，后面的我觉得还是值及格分的，比起大多数狗屁电视剧好多了。
感觉身边那些对物质看得较重的人，就是这类《Dash akol》。孔子说，不仁者不可以久处约，不可以长处乐。没什么可悲可言，也无从谈同情。能接受《Dash akol》的冲突和价值观，不喜欢《Dash akol》。
先生说：这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，经过锻炼才能炼出纯正的品色来。联想到今天发生的事情，在这个混沌的世界，爱憎分明是对还是错？ 先生的一生是圆满的，有甜蜜的爱情和幸福的婚姻，健康长寿，无视年龄，做一切想做的事。高山仰止，啥也不说了，继续修行
小的时候只看到满眼柔情蜜意，如今再看，才发现这个故事讲的是得不到和已失去。缠在葡萄藤上的百合花终究还是会枯萎的，王子和灰姑娘也不会从此过上幸福的日子。张恨水的书会更加嘲讽，电视剧弱化了现实，塑造了一段理想化了的爱情，不知道塑造了多少小少女的爱情观