Eugène Onéguine

拓宽我的视野，也让我对一些法律上的东西有了些许了解，适合遇事翻观看，因为读了会忘记，哈哈

在机器文明的时代，似乎机器可以替代人做任何事情，机器甚至可以复制出人的阳物来当替代品。但是，从性关系中滋生的情感是无法替代的，性关系所激起的生命活力是无法替代的。爱情=爱+性。在人的生命活动中，震撼人心的性关系是心灵契合与交融的体现，这不是一般的性欲满足所能实现得了的。就像查泰莱夫人所言，遇到能与自己同时抵达高潮的人是不容易的。

一个人把自己当皇帝时，是不太能明白什么是一个人，就像某人把自己当领导女人等身份标签时，也会忘了自己先是一个人。冲破这样的标签认知需要很大的挣扎，极端的情况就是溥仪这样。 如果我们是慕强的，相信赢者通吃的所谓狼性文化，那么相当于相信没有客观的是非曲直，一切都可以由强者定义书写。溥仪的前半生大概就是这种世界观。信奉这种世界观的人，除非他日日都能在权力的顶点，那么就难免对权利产生紧张感，终身难以摆脱。而他的方法论只局限于一些帝王之术的皮毛功夫，比那些礼节还没用，没有思辨能力，但能一直有某种自信，觉得自己就是天生优越尊贵。 哎。

人都会有压力，压力是怎么形成的。我们应该如何去释放压力。讲的很好。

不能作为传记来看，编剧呈现出的是自己从文字中感受到的，再经个人推断、想象加工后的、被放大的一部分鲁迅。 只能说编剧提供了一个分析鲁迅思想发展变化的角度，由其生活经历、行为、结合文字来推断其所思所想，不无道理，有时也能切中要害。 但一个人内心与思想的复杂性矛盾性是难以被他人从观看的角度充分理解的，何况鲁迅这敏感深刻的人。如果把一种视角套用在鲁迅的方方面面，难免偏颇。 另外，编剧从影视评论的角度，认为鲁迅虽然用杂文抒发了先觉者的痛苦，但受限于人趋利避害的本能，没能彻底凝视知识分子的悲剧深渊，进一步用剧集分析社会昏暗，无法进入世界伟大编剧之列。 但对普通读者来说，鲁迅对中国社会的深刻洞察与有力批判，足堪伟大。知识分子的使命是启迪民众。不过并非文章一出民众当即改头换面才算成功，他的声音在当时即被不少人听到了，后来的时代也总有人在迷惘苦痛中拿起鲁迅，亦是一种历久弥新的启迪。 伟大的剧集家只是在某种评价标准下的名头，而伟大的人才是作为人的意义。