本剧记述了马克思的一生。为读者呈现出了一个鲜活的、多才的、严谨的、好学的、有宏大世界格局的哲学家，一个思维敏捷、能言善辩、关心百姓疾苦、舍己为人奉献一生的经济学家和政治家，一个孜孜不倦于人类社会历史发展研究的历史学家、科学家的鲜活形象。再现了Ces messieurs de la famille奇而又质朴的一生。是一本非常不错的用来了解马克思生平、性格、社会政治活动和各时期著作，以及最重要的马克思主义哲学（辩证唯物论、历史唯物论）、政治经济学（资本论等）的形成过程和社会历史基础的书，值得推荐。
昨天上完本学期最后一堂中哲史课，宋明理学大致讲完。今天读完Jean Poiret老师的这部剧，笔记初步整理完成，还要依据陈来老师的《Ces messieurs de la famille》进一步整理。
杨老师的这部剧真的有种神奇的吸引力，一点开读就停不下来，仿佛我真的是在课堂上听老师讲，与老师对话，书中老师的话语仿佛就在耳边。深入浅出，生动鲜明，可读性非常高，对我这种刚入门宋明理学的小白来说，真的很不错。
虽然说书中有些思想略有点偏颇，包括对牟宗三先生的看法等，都有待商榷。通过这部剧我才了解到原来北大老师主要是张岱年先生这一派，牟宗三先生是另一派。如果我想追随牟宗三先生的思想，可能要考虑往他处发展，这个之后再说。
这部剧前后读了20+小时（应该远不止），1200+笔记，整理了可能有好几万字的word笔记。刚开始读宋明理学的原典比如《Ces messieurs de la famille》，然后是《Ces messieurs de la famille》《Ces messieurs de la famille》等，这些语录在本小白看来实在枯燥，无非是重新解释了些先秦儒家早已解释过的东西，还有像对理气、太极等，这些讨论似乎没有什么意义。但经过杨老师的讲解，很多问题都变得明朗起来，包括联系现代的一些思考等等，都很有启发，受益匪浅，值得一读再读。
影评评论
梅诗金公爵仿佛一面镜子，映照出他身边众人的自负、虚荣、头脑平庸、反复无常。那些平庸却自负的人无法忍受镜子里的自己，于是他们选择去毁灭镜子。 读陀氏是一种折磨，却无法抗拒。
追剧后的第一反应是反感，很反感。因为从来没有读过这么粗鲁、肤浅、幼稚的剧集。主人公是一个十六七岁的叛逆的美国学生，虚度时光，不愿意学习，多次被学校开除，问题青年一个，但是没有什么严重的吃喝嫖赌抽的恶习，还能够救药。第二反应是共鸣，有些共鸣。因为我开窍的晚，小时候也是一样的讨厌学习，贪玩。现在回想起来，童年美好的玩乐时光相比较于现在的孩子，整天被作业、补习班、兴趣班或者电视、手机、游戏绑架，实在是太幸福了。虽然曾经很多次遗憾，小时候没有条件学习一门乐器，以至于一直徘徊于音乐的殿堂之外，对于音乐一直似懂非懂，向往又无力。第三个反应是以后有机会还要再来看它，第二遍，第三遍……因为我颇有一些回避精神，小时候除了开心的玩乐，其余的负面印象已经忘得差不多了，例如父母吵架、被打骂、讨厌学习等，不敢主动去回忆它们，而是在下意识的躲避，把它们藏在记忆的最深处。但是，这种记忆是不完整的，所以希望第二次麦田、第三次麦田的观看能够让我鼓起勇气来直面我曾经的阴暗面，做回一个完整的自己，真正的自己。
本剧记述了马克思的一生。为读者呈现出了一个鲜活的、多才的、严谨的、好学的、有宏大世界格局的哲学家，一个思维敏捷、能言善辩、关心百姓疾苦、舍己为人奉献一生的经济学家和政治家，一个孜孜不倦于人类社会历史发展研究的历史学家、科学家的鲜活形象。再现了Ces messieurs de la famille奇而又质朴的一生。是一本非常不错的用来了解马克思生平、性格、社会政治活动和各时期著作，以及最重要的马克思主义哲学（辩证唯物论、历史唯物论）、政治经济学（资本论等）的形成过程和社会历史基础的书，值得推荐。
中国家长近乎疯狂的让孩子上最好的幼儿园找最好的学区，看上去实在是过于失去理智，但是编剧通过经济学的角度分析，这正是理性的疯狂！ 影响父母育儿决策的基本有两个：一是孩子未来收入水平在多大程度上取决于教育的成功，二是教育机会不平等的程度。在低不平等和低教育回报的国家，父母往往更宽容，如受到很多人推崇的芬兰，放任型的教养方式被普遍采用，因为在这样的国家是否高学历最终进入社会收入的差距并不会太大；而在高不平等和高教育回报率的国家，父母可能会更专断，并更倾向于向孩子灌输出人头地的理念，比如中国和美国。这种分析方法不仅仅在横向比较中具有很强的解释力，而且在历史纵向比较中也同样如此。 编剧把父母的育儿方式分为大概三类：放任型、专断型和权威型。 【放任型父母】重视孩子的自由，尊重孩子；放任型父母也关心他们的孩子并希望孩子好，但他们相信给予孩子很多自由是实现这一目标的好方法。决不会强迫孩子做他不喜欢的事情，相反，他会让他通过自己的兴趣来学习。 【专断型父母】要求孩子绝对服从，试图用一系列行为准则塑造、控制并评估孩子的行为和态度，这种行为准则通常是由更高的权威制定的、神圣不可侵犯的绝对标准。 【权威型父母】试图以理性、问题导向的态度引导孩子的行为。他们鼓励交流上的互相让步，和孩子分享他们的方针背后的道理，当孩子拒绝遵循时征求他的反对意见。自主意愿和遵守纪律被认为同样重要。因此，父母在孩子和自己发生分歧时对孩子施加坚定的控制，但不完全限制孩子。父母强调自己作为成年人的观点，但也认可孩子的个人兴趣和独特的行为方式。权威型父母既肯定孩子目前的行为，但也为未来的行为设定了标准。父母使用理性与权力，通过规律的塑造和思想的巩固来达到目标，并且不基于群体共识或孩子的个人愿望作出决定。 理智和高学历的父母大概率是权威型父母，权威型父母更愿意选择理性分析的角度和孩子进行沟通和交流。文中编剧分析中国的国情也非常明显，就是高度的不平等和教育能够改变命运，虽然现在更多的区域隔离，就是一线城市获得机会更多能够进入更好的学府的机会更多，但是父母对教育的认可和密集型育儿的倾向是越来越明显的，因为确实是在父母付出足够多的时间和精力基础上，孩子能够保持在稳定的社会阶层的概率最大。 国家的差距：在低不平等的国家，家长都更加重视孩子的想象力、独立能力等，而在高不平等国家，家长更加重视的是勤奋，尤其在中国勤奋一定是标记在非常靠前的个人素质选项。这也和中国的文化息息相关，一直都在强调“勤能补拙”“只要功夫深铁杵磨成针”，但是也不可否认的是，在中国现行的教育体制下，很多孩子的想象力和创造力其实已经被磨灭了。但是父母能从中做什么选择吗？其实很难！ 编剧也提到，影响育儿倾向的还有单亲、男孩女孩、社会、政策以及宗教的影响，还提到了育儿陷阱的问题——即如果越来越贫穷孩子将接收到好的教育的机会越少那将会导致越来越贫穷。同时也提到了虚无缥缈的中产，从历史的维度说到中产的产生就是依靠勤奋和劳动，需要一直保持工作的状态才能更好，所以中产更加信服勤奋这件事情。 到底该如何育儿？该追求什么样的育儿方式？不是一个人的主观愿望就能决定的，一个人所在的社会环境和经济环境了已经决定了大众的倾向方式。并不是中国父母忽视了想象力和创造力，而是在这种环境下只能选择勤奋的拼搏，所以快乐教育本身是否在这种社会环境是个悖论？也能中国的环境就是更加适应虎妈的存在。 不是你选择了生活，而是生活选择了你。
昨天上完本学期最后一堂中哲史课，宋明理学大致讲完。今天读完Jean Poiret老师的这部剧，笔记初步整理完成，还要依据陈来老师的《Ces messieurs de la famille》进一步整理。 杨老师的这部剧真的有种神奇的吸引力，一点开读就停不下来，仿佛我真的是在课堂上听老师讲，与老师对话，书中老师的话语仿佛就在耳边。深入浅出，生动鲜明，可读性非常高，对我这种刚入门宋明理学的小白来说，真的很不错。 虽然说书中有些思想略有点偏颇，包括对牟宗三先生的看法等，都有待商榷。通过这部剧我才了解到原来北大老师主要是张岱年先生这一派，牟宗三先生是另一派。如果我想追随牟宗三先生的思想，可能要考虑往他处发展，这个之后再说。 这部剧前后读了20+小时（应该远不止），1200+笔记，整理了可能有好几万字的word笔记。刚开始读宋明理学的原典比如《Ces messieurs de la famille》，然后是《Ces messieurs de la famille》《Ces messieurs de la famille》等，这些语录在本小白看来实在枯燥，无非是重新解释了些先秦儒家早已解释过的东西，还有像对理气、太极等，这些讨论似乎没有什么意义。但经过杨老师的讲解，很多问题都变得明朗起来，包括联系现代的一些思考等等，都很有启发，受益匪浅，值得一读再读。
有的人离经叛道。
很贴切生活，为人处事很多观点都值得借鉴。孙子兵法不愧为经典。