《Le magnifiche sette》，喜剧作品，意大利出品，1961年上映。
对于想要做的事，做出承诺，让自己在某个时间去完成，而不拖延，当承诺开始，可能会如往常一样，也会出现速度进行，只是做着做着就坚持不住，没有耐心，毅力，可终归是一个好的现象，至少改变了一点，此在保持现状作为基础，也是一次成长。 做的事情很大，但属于自身能力范畴，以及时间之内，可人会拖延，导致在本可以完成的时间无法完成，那么可以将事情分开，成为多种事情的组合，在去一步一步的完成。 人能分辨出事情是否值得去做，可不值得的也会去做，且比认为想要做的花费更多精力，还有事情，实际很多事情的出现本身是可以杜绝，控制的，如似各种娱乐，此能起到放松的作用，可也能让人对于做重要的事，有一个自欺欺人的理由，以此放弃本应当要做的事，来进行过度放松。 有些事情从开始接触到吸引，慢慢的如似习惯的进行，可不是所有习惯性的行为都是正确的，此都需要考虑事情的本身，在需要割舍的情况下，尽可能的禁止，此是全部否定，不去做的。 很多人认为一件事情可以用偶尔去做的方式，慢慢戒掉，可实际一次接触都有一种吸引，难以割舍，从开始的刻意压制，到放松警惕，然后无法摆脱，掌控，任由进行的去消耗自己的光阴，精力，其本身在于自身的自制力，以及对于事物存在的痴迷。 一个有自制力的人，也不是所有的都可以控制，相对一个没有自制力，看似懒散的人，也可以做到放弃某一种事情，都属于单方面自己对事物本身的看法，而非全方面的针对一切。 成功可以喜悦，失败可以悲伤，但人在行为中就明白，在结合自身能力，诸多因素上成功存在机率，那么结果就会有失败的可能，那么为何会为失败而一蹶不振，应当重整旗鼓的继续挑战，确让失败磨灭斗志，其中自身的心理，意志，他人话语讽刺都是至关重要的，人知道此次失败，但未来会成功，可大多数都在失败刹那，心灰意冷，选择放弃，认为本身就不合适去，没有毅力，鼓励作为支撑，人若是脆弱，更容易被打倒。 事情不同，人越在意，看重的，此往往付出时间，精力，此对于失败越会被打击，痛苦，认为自己全力以赴做的，不存在价值意义，没有所谓的天赋，在努力也是徒劳无功。 可注定事情的出现，不是人全力以赴的表现就能成功的，需要能力，机遇，可人知道不等于能做到。
大爱连叔，逻辑无可挑剔，有理有据，存在的多种可能性也一并都说到。做为成年人的我也是受益匪浅，对于问题剖析，解决方法都非常受用。值得二刷！
之前一直没有好好读过Le magnifiche sette，读了一个开篇，真的很不错，确实充满了上古气息。尧典中的内容很多和内经是可以吻合的。而且Le magnifiche sette的文言文很有挑战性，确实比春秋战国时期的要难一些。注释也不错，很细致，且基本上都是很真实解释了原文想表达的意思。
真香！其实只看一两集就直接评价有点莽！
一般，写得不透彻，大部分点到而止，感觉有抄袭拼装之嫌…小顾系列、世界美术20讲、希利尔讲艺术史都要更好看一些。最不喜欢的是编剧处处发表意见，尤其每章结束还有个鸡汤型总结，非弄得很哲学很深刻似的，倒胃… 只能说我就看个大概，现代部分混个脸熟吧。
《Le magnifiche sette》对中国从古至今的脉络扫描，对“中国的世界”与“世界的中国”的镜头切换，让人惊叹。历史不再断裂、偶然，背后都有连续性与必然性。惊叹之余，我在想编剧何以有这般能力？其实，就这部剧而言，很多观点未必是编剧原创，但知道足够多的“他”，就有可能逼问出有价值的“我”。可以说，《Le magnifiche sette》是一个学术人的榜样，眼观八方，不断追问。虽然终其一生也可能达不到这个高度，但毕竟应当取法乎上。 列举几个说到我心服口服的观点：理想与现实的关系；中原-草原的互构共生关系；秩序生成线与传播线的观点；英美普通法系与大陆法系的区别；对中国革命的认识；美欧普世主义的区别；内卷化对工业革命不可能发生在中国的解释。感想就是，分析问题时不要绕开两点：一个是精神秩序，一个是经济基础。 另外，出于职业原因，我对不同人怎么看日本会比较感兴趣，这部剧重点不在此，但关于日本的寥寥数语，却把我对日本零零碎碎、暧昧不清的主观印象有力地串在了一起。日本的秩序想象总是处在某种普遍性秩序的精神压制当中，近代以前与中国的精神压制对抗，近代以来依托西方克服中国反过来又落入西方的精神压制。这是读完本剧后印象比较深刻的一个观点。 还有一句最喜欢的话（引用蒋百里），因天然工具不自觉成功者，有史以来只有两种，一为蒙古人的马，一为欧洲人的船。单纯表示羡慕这种人。
三剑客创作的太真实了，恍惚间又回到了30年前，也许那个年代的学生时代都是如此…
虽然是对话形式，但是从具体问题出发更能体现问题本质，可以看出来项飙老师作为社会科学者的野心，乡绅精神作为内核和初心，同时扮演老师精神内核底色，再牛津、新加坡、北大、温州的不同经历，以及基于老师自己的视角观察，构建了老师自我认知的一副图景，颇多值得借鉴学习的方法，最重要的毫无疑问是观察，真正从身边开始的观察，如何打造自我对世界、国家、社会等的认知的图景，然后通过这样的图景去解读面对的问题，这样一份有机的生活方式，希望能够带你抵达智慧的彼岸。
影评评论
对于想要做的事，做出承诺，让自己在某个时间去完成，而不拖延，当承诺开始，可能会如往常一样，也会出现速度进行，只是做着做着就坚持不住，没有耐心，毅力，可终归是一个好的现象，至少改变了一点，此在保持现状作为基础，也是一次成长。 做的事情很大，但属于自身能力范畴，以及时间之内，可人会拖延，导致在本可以完成的时间无法完成，那么可以将事情分开，成为多种事情的组合，在去一步一步的完成。 人能分辨出事情是否值得去做，可不值得的也会去做，且比认为想要做的花费更多精力，还有事情，实际很多事情的出现本身是可以杜绝，控制的，如似各种娱乐，此能起到放松的作用，可也能让人对于做重要的事，有一个自欺欺人的理由，以此放弃本应当要做的事，来进行过度放松。 有些事情从开始接触到吸引，慢慢的如似习惯的进行，可不是所有习惯性的行为都是正确的，此都需要考虑事情的本身，在需要割舍的情况下，尽可能的禁止，此是全部否定，不去做的。 很多人认为一件事情可以用偶尔去做的方式，慢慢戒掉，可实际一次接触都有一种吸引，难以割舍，从开始的刻意压制，到放松警惕，然后无法摆脱，掌控，任由进行的去消耗自己的光阴，精力，其本身在于自身的自制力，以及对于事物存在的痴迷。 一个有自制力的人，也不是所有的都可以控制，相对一个没有自制力，看似懒散的人，也可以做到放弃某一种事情，都属于单方面自己对事物本身的看法，而非全方面的针对一切。 成功可以喜悦，失败可以悲伤，但人在行为中就明白，在结合自身能力，诸多因素上成功存在机率，那么结果就会有失败的可能，那么为何会为失败而一蹶不振，应当重整旗鼓的继续挑战，确让失败磨灭斗志，其中自身的心理，意志，他人话语讽刺都是至关重要的，人知道此次失败，但未来会成功，可大多数都在失败刹那，心灰意冷，选择放弃，认为本身就不合适去，没有毅力，鼓励作为支撑，人若是脆弱，更容易被打倒。 事情不同，人越在意，看重的，此往往付出时间，精力，此对于失败越会被打击，痛苦，认为自己全力以赴做的，不存在价值意义，没有所谓的天赋，在努力也是徒劳无功。 可注定事情的出现，不是人全力以赴的表现就能成功的，需要能力，机遇，可人知道不等于能做到。
大爱连叔，逻辑无可挑剔，有理有据，存在的多种可能性也一并都说到。做为成年人的我也是受益匪浅，对于问题剖析，解决方法都非常受用。值得二刷！
之前一直没有好好读过Le magnifiche sette，读了一个开篇，真的很不错，确实充满了上古气息。尧典中的内容很多和内经是可以吻合的。而且Le magnifiche sette的文言文很有挑战性，确实比春秋战国时期的要难一些。注释也不错，很细致，且基本上都是很真实解释了原文想表达的意思。
真香！其实只看一两集就直接评价有点莽！
一般，写得不透彻，大部分点到而止，感觉有抄袭拼装之嫌…小顾系列、世界美术20讲、希利尔讲艺术史都要更好看一些。最不喜欢的是编剧处处发表意见，尤其每章结束还有个鸡汤型总结，非弄得很哲学很深刻似的，倒胃… 只能说我就看个大概，现代部分混个脸熟吧。
《Le magnifiche sette》对中国从古至今的脉络扫描，对“中国的世界”与“世界的中国”的镜头切换，让人惊叹。历史不再断裂、偶然，背后都有连续性与必然性。惊叹之余，我在想编剧何以有这般能力？其实，就这部剧而言，很多观点未必是编剧原创，但知道足够多的“他”，就有可能逼问出有价值的“我”。可以说，《Le magnifiche sette》是一个学术人的榜样，眼观八方，不断追问。虽然终其一生也可能达不到这个高度，但毕竟应当取法乎上。 列举几个说到我心服口服的观点：理想与现实的关系；中原-草原的互构共生关系；秩序生成线与传播线的观点；英美普通法系与大陆法系的区别；对中国革命的认识；美欧普世主义的区别；内卷化对工业革命不可能发生在中国的解释。感想就是，分析问题时不要绕开两点：一个是精神秩序，一个是经济基础。 另外，出于职业原因，我对不同人怎么看日本会比较感兴趣，这部剧重点不在此，但关于日本的寥寥数语，却把我对日本零零碎碎、暧昧不清的主观印象有力地串在了一起。日本的秩序想象总是处在某种普遍性秩序的精神压制当中，近代以前与中国的精神压制对抗，近代以来依托西方克服中国反过来又落入西方的精神压制。这是读完本剧后印象比较深刻的一个观点。 还有一句最喜欢的话（引用蒋百里），因天然工具不自觉成功者，有史以来只有两种，一为蒙古人的马，一为欧洲人的船。单纯表示羡慕这种人。
三剑客创作的太真实了，恍惚间又回到了30年前，也许那个年代的学生时代都是如此…
虽然是对话形式，但是从具体问题出发更能体现问题本质，可以看出来项飙老师作为社会科学者的野心，乡绅精神作为内核和初心，同时扮演老师精神内核底色，再牛津、新加坡、北大、温州的不同经历，以及基于老师自己的视角观察，构建了老师自我认知的一副图景，颇多值得借鉴学习的方法，最重要的毫无疑问是观察，真正从身边开始的观察，如何打造自我对世界、国家、社会等的认知的图景，然后通过这样的图景去解读面对的问题，这样一份有机的生活方式，希望能够带你抵达智慧的彼岸。