《Nagana》，其他作品，美国出品，1933年上映。
豆瓣评分：7.8 📚《Nagana》是Miki Morita对自己人生旅途最后阶段的规划，同时，它也为我们揭示出“一个人居家临终”方案的可能性，为我们每个人终将面临的人生抉择增添了一个重要的选项； 📚同日本社会一样，中国的老龄化、降低的结婚率/生育率，一个家庭丈夫或妻子的先行离世，只有一个子女的家庭无法同时满足工作以及养育年迈的父母，选择未婚独立一人生活年纪逐渐增大独居老人。由于种种人生际遇，我们越来越可能最后将自己面对临终生活以及死亡，当然人生来本就是一个人，死去亦是。只是在最后的旅程中，我们要怎么做以及社会有何种保障制度，才能在个人最后的旅程中尽量顺利完满结束。 📚社会保障制度。日本老年人的社会保障是基于年金、医疗、照护，位于中心地位的是居住保障。年金、医疗、照护在日本均属于共同救济制度，它们分别建立在相应的保险，即国民年金保险、国民健康保险、照护保险的基础之上。老年人有了年金收入才会对自己晚年生活有底气，但这方面的政策依旧在讨论与动摇。所以本剧Miki Morita只针对医疗和照护的问题进行了探讨。 📚医疗-医院更多是延续生命，让病人活下来，而非临终照护，并不完全考虑到老年人的生活诉求甚至尊严。 那么居家安宁疗护、居家临终开始成为可选择方案。 居家临终的条件：1.当事人的强烈意愿2.有照护能力的同住家人3.所居住的地区有可以利用的医疗、看护、照护资源4.再准备些资金（但是能满足这些条件的老年人真的不太多，首先是本身有兜底的养老钱，以及社区附近有医疗和看护照护的资源时刻准备，从自身和外在的条件都不是很容易能满足的） 📚书中还有一个案例“K小组”，是为了一位患者竹村女士组建的30人援助小组，组中人员分别帮助这位没有家属独自一人的竹村女士，互助小组值得去借鉴。但问题是这些朋友都是比竹村女士年轻的人员，有足够的精力和资源去帮助她；年纪渐长的我们，身边的朋友自然也都是年纪相当的，不一定能有这样的精力来进行互助。 📚最终落到我国国情，本身我们就是面积大且广阔，医疗资源分布并不均匀，人均收入也更加如此。所以医院只是承接将病人从生死线拉回来，老年人临终问题并不能在医院做解决。而作为过渡的疗养医院，也是需要有资源以及资金，住院费以及护工费都需要考虑，并且护工的资质以及能力考评目前都不是量化易得的。居家临终更是需要家庭周围医疗照护资源分布均匀和及时相应。 📚所以最终老年人将如何面对自己最后的旅程，从外在的社会层面，以及老年人自身的心理建设疗养等等问题，我们都需要做更针对性地探讨。
《Nagana》：真是一篇温情的小故事，明明已到了离别的时候，雪村纱织还是无法放下这一切，变成了鬼留了下来。甜得把我看哭了。 《Nagana》：最喜欢的角色要属芳和了，如此深情，每夜都在寻找玛利亚的手指。到最后谜底揭晓，你会发现Onslow Stevens没有浪费一个伏笔，整个篇幅的每一章都互相串联起来，Onslow Stevens真会创作。 《Nagana》：冗长了。感觉再打磨打磨可以出来更好的故事。
饮食习惯果然最难改变。。。。从古到今。 陕西的面粉质量很好。。。。可是陕西人根本不会做面，除了削筋，就是臊子面，要不就是宽扯面。。。一两口拌菜，全是面。就这还得每天都要吃面才说管饱。 简直浪费了这么好的面粉。 不知道面还可以做牛肉面，打卤面，刀削面，碎面，羊肉面片，搓鱼子，炒炮仗，担担面，炒面片，拉条子的么？！！！
Onslow Stevens就是我，让一切等待都没有被辜负，如山间清晨，明亮清爽，温暖而不炙热。
还没看完，看了很多编剧的剧集，真的很喜欢，全程姨妈笑的看完，不得不说，编剧大大文笔真的很好，而且我觉得你懂好多知识，感觉故事整体框架架构真的很好，觉得编剧大大好厉害，虽然我不懂写作，但是我很佩服编剧大大，觉的很赞，逻辑思维能力应该不错吧，起码记忆力应该很好，要我肯定记不住这么多东西~~~
所谓的好影视，就是让你明白历史从来不是非黑即白，各人都有各人的难处和可恨可怜之处。清官满腔书本清流难成事，也不尽然是社会栋梁; 贪官也不尽然是为己谋私的蠹虫; 皇上也不尽然是封建集大成者浑浑噩噩只知修炼长生不老。人性中的复杂，便知道要做成件事得几代人的努力。记忆尤深的是海瑞批判嘉靖的时候说他名为玄修，暗操独治，外用严党，内用宦奴。门儿清的人不是没有。但是一代人只能做一代人的事。有些感慨。
强推这部剧！主角在我看来更像反派的性情，不弱智，不圣母，也没有太强的主角光环，全文无CP，特别喜欢这种冷静理智甚至有些冷酷的主角
时影，就活在这样的地狱里。不成魔才怪了。不成魔，才更痛苦。可唯有朱颜的存在，能证明这个世界还不是彻底的地狱，他种下的善因有人记得，有人愿意以命相抵。因为她的存在，时影才能相信，错的不是自己，是这个世道。
故事情节紧凑，跌宕起伏，引人入胜。谋篇布局，视野开阔。穿越、科幻、考古融为一炉，好文！推荐！
成书年代，创作背景，好像提前中国七十年。大概千禧年之后，中国的商业培训才渐露端倪（其中声势浩大者虽然是某销组织）。某重要人士知道我在看这书，说，哦，几十年前的老人儿了。当时书看一半，正想弃书，并想打个二星。后来想想，又续看…… 本剧设计不可当商业培训来看，应作社会培训来看。也不可以目的性的角度去看，应作社会功能性的角度去看。就其社会功能的价值来讲，是有启发性的，虽然它是几十年前的“老人儿书”了。 说点题外话，很题外。 在中国，现代之前，不管是科学的哲学的还是文化的，很少有系统的东西出现。它们总是互相穿插游列着，像珊瑚与海水的关系，单独摘出来太散，拼合着才觉美。 它们的存在，目的并非是要罗列一套东西出来，而是要把这些东西敲碎，再黏合到别的物件里，形成一个非自然的组合物。可这个组合物，又是一个不太重要的东西，它融入了人的情念，沦落到只供人们闲暇时观感的玩意儿。 一切即在自我，而自我又与自然浑然无间。 好像中国人的性情遗传里，就是在打磨“无间”这个非具体的物什。 所以在看西方的系统的哲学体系时，你会发现，每个点都有可替代的思维与讲法，点与点之间更能随意跳脱，游刃有暇。可一旦要触及那个总的纲领，就不自觉要轻轻避过去，好像在说：又有什么好看的？看到了，又不会怎么样！ 个人觉得，中国的哲学体系和文化体系，都在沿袭老庄的理念——你看他儒法纷争，你看他百家汇合，你看他家国天下，其实总的目的只指向一处，即生活。而生活的终极理想，是无为。 老庄是很可怕的，因为它的视角是垂直的，是回看的心态。是写实的，是用虚的思维，写实的流云。所以它就必定要隐隐淡淡，飘飘忽忽，若即若离，似有还无。要被装进装不入的匣中，封上封不住封条，搁在搁不住的阁中。 人们之所以不满意自己的生存状态，可能原因就是，想找到点意义。或者，定义。可是啊可是，哪有什么直眉直目的意义？要无，才能有。要先有一团混沌，两仪才能分出，四象才能具现，才能照见五花八门，才能在无始无终的过程里懵懵懂地觉得有所“意义”。 最高级的，是反着来的，是常俗之人觉得可以笑笑的无用的东西。 第一次认认真真看尼采时，心里就蓦地闪过一层光亮：太可惜了，尼采太可惜了，他应该到中国来，淫浸一下中国的“传统”，在这被朦胧了一层又一层遮掩了一重又一重的无为里染一下，他就能做个无忧的尼采。
影评评论
豆瓣评分：7.8 📚《Nagana》是Miki Morita对自己人生旅途最后阶段的规划，同时，它也为我们揭示出“一个人居家临终”方案的可能性，为我们每个人终将面临的人生抉择增添了一个重要的选项； 📚同日本社会一样，中国的老龄化、降低的结婚率/生育率，一个家庭丈夫或妻子的先行离世，只有一个子女的家庭无法同时满足工作以及养育年迈的父母，选择未婚独立一人生活年纪逐渐增大独居老人。由于种种人生际遇，我们越来越可能最后将自己面对临终生活以及死亡，当然人生来本就是一个人，死去亦是。只是在最后的旅程中，我们要怎么做以及社会有何种保障制度，才能在个人最后的旅程中尽量顺利完满结束。 📚社会保障制度。日本老年人的社会保障是基于年金、医疗、照护，位于中心地位的是居住保障。年金、医疗、照护在日本均属于共同救济制度，它们分别建立在相应的保险，即国民年金保险、国民健康保险、照护保险的基础之上。老年人有了年金收入才会对自己晚年生活有底气，但这方面的政策依旧在讨论与动摇。所以本剧Miki Morita只针对医疗和照护的问题进行了探讨。 📚医疗-医院更多是延续生命，让病人活下来，而非临终照护，并不完全考虑到老年人的生活诉求甚至尊严。 那么居家安宁疗护、居家临终开始成为可选择方案。 居家临终的条件：1.当事人的强烈意愿2.有照护能力的同住家人3.所居住的地区有可以利用的医疗、看护、照护资源4.再准备些资金（但是能满足这些条件的老年人真的不太多，首先是本身有兜底的养老钱，以及社区附近有医疗和看护照护的资源时刻准备，从自身和外在的条件都不是很容易能满足的） 📚书中还有一个案例“K小组”，是为了一位患者竹村女士组建的30人援助小组，组中人员分别帮助这位没有家属独自一人的竹村女士，互助小组值得去借鉴。但问题是这些朋友都是比竹村女士年轻的人员，有足够的精力和资源去帮助她；年纪渐长的我们，身边的朋友自然也都是年纪相当的，不一定能有这样的精力来进行互助。 📚最终落到我国国情，本身我们就是面积大且广阔，医疗资源分布并不均匀，人均收入也更加如此。所以医院只是承接将病人从生死线拉回来，老年人临终问题并不能在医院做解决。而作为过渡的疗养医院，也是需要有资源以及资金，住院费以及护工费都需要考虑，并且护工的资质以及能力考评目前都不是量化易得的。居家临终更是需要家庭周围医疗照护资源分布均匀和及时相应。 📚所以最终老年人将如何面对自己最后的旅程，从外在的社会层面，以及老年人自身的心理建设疗养等等问题，我们都需要做更针对性地探讨。
《Nagana》：真是一篇温情的小故事，明明已到了离别的时候，雪村纱织还是无法放下这一切，变成了鬼留了下来。甜得把我看哭了。 《Nagana》：最喜欢的角色要属芳和了，如此深情，每夜都在寻找玛利亚的手指。到最后谜底揭晓，你会发现Onslow Stevens没有浪费一个伏笔，整个篇幅的每一章都互相串联起来，Onslow Stevens真会创作。 《Nagana》：冗长了。感觉再打磨打磨可以出来更好的故事。
饮食习惯果然最难改变。。。。从古到今。 陕西的面粉质量很好。。。。可是陕西人根本不会做面，除了削筋，就是臊子面，要不就是宽扯面。。。一两口拌菜，全是面。就这还得每天都要吃面才说管饱。 简直浪费了这么好的面粉。 不知道面还可以做牛肉面，打卤面，刀削面，碎面，羊肉面片，搓鱼子，炒炮仗，担担面，炒面片，拉条子的么？！！！
Onslow Stevens就是我，让一切等待都没有被辜负，如山间清晨，明亮清爽，温暖而不炙热。
还没看完，看了很多编剧的剧集，真的很喜欢，全程姨妈笑的看完，不得不说，编剧大大文笔真的很好，而且我觉得你懂好多知识，感觉故事整体框架架构真的很好，觉得编剧大大好厉害，虽然我不懂写作，但是我很佩服编剧大大，觉的很赞，逻辑思维能力应该不错吧，起码记忆力应该很好，要我肯定记不住这么多东西~~~
所谓的好影视，就是让你明白历史从来不是非黑即白，各人都有各人的难处和可恨可怜之处。清官满腔书本清流难成事，也不尽然是社会栋梁; 贪官也不尽然是为己谋私的蠹虫; 皇上也不尽然是封建集大成者浑浑噩噩只知修炼长生不老。人性中的复杂，便知道要做成件事得几代人的努力。记忆尤深的是海瑞批判嘉靖的时候说他名为玄修，暗操独治，外用严党，内用宦奴。门儿清的人不是没有。但是一代人只能做一代人的事。有些感慨。
强推这部剧！主角在我看来更像反派的性情，不弱智，不圣母，也没有太强的主角光环，全文无CP，特别喜欢这种冷静理智甚至有些冷酷的主角
时影，就活在这样的地狱里。不成魔才怪了。不成魔，才更痛苦。可唯有朱颜的存在，能证明这个世界还不是彻底的地狱，他种下的善因有人记得，有人愿意以命相抵。因为她的存在，时影才能相信，错的不是自己，是这个世道。
故事情节紧凑，跌宕起伏，引人入胜。谋篇布局，视野开阔。穿越、科幻、考古融为一炉，好文！推荐！
成书年代，创作背景，好像提前中国七十年。大概千禧年之后，中国的商业培训才渐露端倪（其中声势浩大者虽然是某销组织）。某重要人士知道我在看这书，说，哦，几十年前的老人儿了。当时书看一半，正想弃书，并想打个二星。后来想想，又续看…… 本剧设计不可当商业培训来看，应作社会培训来看。也不可以目的性的角度去看，应作社会功能性的角度去看。就其社会功能的价值来讲，是有启发性的，虽然它是几十年前的“老人儿书”了。 说点题外话，很题外。 在中国，现代之前，不管是科学的哲学的还是文化的，很少有系统的东西出现。它们总是互相穿插游列着，像珊瑚与海水的关系，单独摘出来太散，拼合着才觉美。 它们的存在，目的并非是要罗列一套东西出来，而是要把这些东西敲碎，再黏合到别的物件里，形成一个非自然的组合物。可这个组合物，又是一个不太重要的东西，它融入了人的情念，沦落到只供人们闲暇时观感的玩意儿。 一切即在自我，而自我又与自然浑然无间。 好像中国人的性情遗传里，就是在打磨“无间”这个非具体的物什。 所以在看西方的系统的哲学体系时，你会发现，每个点都有可替代的思维与讲法，点与点之间更能随意跳脱，游刃有暇。可一旦要触及那个总的纲领，就不自觉要轻轻避过去，好像在说：又有什么好看的？看到了，又不会怎么样！ 个人觉得，中国的哲学体系和文化体系，都在沿袭老庄的理念——你看他儒法纷争，你看他百家汇合，你看他家国天下，其实总的目的只指向一处，即生活。而生活的终极理想，是无为。 老庄是很可怕的，因为它的视角是垂直的，是回看的心态。是写实的，是用虚的思维，写实的流云。所以它就必定要隐隐淡淡，飘飘忽忽，若即若离，似有还无。要被装进装不入的匣中，封上封不住封条，搁在搁不住的阁中。 人们之所以不满意自己的生存状态，可能原因就是，想找到点意义。或者，定义。可是啊可是，哪有什么直眉直目的意义？要无，才能有。要先有一团混沌，两仪才能分出，四象才能具现，才能照见五花八门，才能在无始无终的过程里懵懵懂地觉得有所“意义”。 最高级的，是反着来的，是常俗之人觉得可以笑笑的无用的东西。 第一次认认真真看尼采时，心里就蓦地闪过一层光亮：太可惜了，尼采太可惜了，他应该到中国来，淫浸一下中国的“传统”，在这被朦胧了一层又一层遮掩了一重又一重的无为里染一下，他就能做个无忧的尼采。