《Red Dress Budapest》，短片作品，加拿大出品，2003年上映。
第一集28分钟时长爽！第二集天星城长镜头绝！第四集韩立结丹帅，文思月紫灵美，银月苏！年番快快抬上来，让我看虚天殿斗智斗勇^_^
人生不过是Rebecca Davis的一行小诗。 看不懂他的诗，没有一行看得懂，所以，人生也同样让我不懂。
没有郑伯克段于焉，周文还被砍了大半，我还是去读其它版本的吧。
断断续续看完本剧，是一本更适用于心理咨询师研读的一本剧。当然，如果每个人都能读一读，意义更大，心理失衡的人会越来越少，不是吗。 学本剧中的“共情”，用一位书友的话说，就是“灵魂的共鸣”，这是一个优雅的说法。用我的话说，还是“设身处地”的为别人思考。 所谓“设身处地”，在今天，这个文字泛滥、语义重组的时代，也可以延伸出更多的含义。“设身处地”的本意也没有说明，我们要以自己的世界观去揣测别人的想法，也是可以如本剧所说的“放弃自己”，以对方的思想层次和界限去思考。而“设身处地”，既可以在面对面的交谈中应用，也可以在观察中应用，应用范围反而比“共情”要多一点。在面对面交谈时，是否要表现出类似的表情以获得对方信任，这也是可以选择的。相较之下，我觉得，“设身处地”也可以将其深刻化，去写一本剧。其界限要比“共情”要更大一些。 另外，本剧中的“共情”，强调倾听的重要性。而书中又举了一个例子，一个强奸犯通过共情，在楼梯上强行与受害者搭讪成功，进入室内与其发生关系。过程中只是几句交谈，更多的让犯人能够利用共情的因素，是犯人多天的观察。所以，编剧有作为其职业的局限性，而忽视了观察的力量。所以，我觉得，共情有两个途径，一是倾听，二是观察（我是没注意文中是否有这部分说法，）。“倾听”，的确可以让我们更深入和直观的了解对方，并取得对方信任。但是，“观察”，也可以让我们了解对方一些外在的行为和习惯，甚至得到一些对方思想之外（潜意识、思维定势等）的信息。 “共情”确实是一项伟大的能力，虽然每个人都有，但不是每个人都能发掘出来。建议主动锻炼，“一本万利”的能力。
五百年的历史，在历史书上可能半页不到。正是本剧的的短小精悍，让我第一次把中国历史笼统读了一遍，可谓是全程高能。钱穆先生的格局思维以及历史观，不愧是国学大师！致敬！
影评评论
第一集28分钟时长爽！第二集天星城长镜头绝！第四集韩立结丹帅，文思月紫灵美，银月苏！年番快快抬上来，让我看虚天殿斗智斗勇^_^
人生不过是Rebecca Davis的一行小诗。 看不懂他的诗，没有一行看得懂，所以，人生也同样让我不懂。
没有郑伯克段于焉，周文还被砍了大半，我还是去读其它版本的吧。
断断续续看完本剧，是一本更适用于心理咨询师研读的一本剧。当然，如果每个人都能读一读，意义更大，心理失衡的人会越来越少，不是吗。 学本剧中的“共情”，用一位书友的话说，就是“灵魂的共鸣”，这是一个优雅的说法。用我的话说，还是“设身处地”的为别人思考。 所谓“设身处地”，在今天，这个文字泛滥、语义重组的时代，也可以延伸出更多的含义。“设身处地”的本意也没有说明，我们要以自己的世界观去揣测别人的想法，也是可以如本剧所说的“放弃自己”，以对方的思想层次和界限去思考。而“设身处地”，既可以在面对面的交谈中应用，也可以在观察中应用，应用范围反而比“共情”要多一点。在面对面交谈时，是否要表现出类似的表情以获得对方信任，这也是可以选择的。相较之下，我觉得，“设身处地”也可以将其深刻化，去写一本剧。其界限要比“共情”要更大一些。 另外，本剧中的“共情”，强调倾听的重要性。而书中又举了一个例子，一个强奸犯通过共情，在楼梯上强行与受害者搭讪成功，进入室内与其发生关系。过程中只是几句交谈，更多的让犯人能够利用共情的因素，是犯人多天的观察。所以，编剧有作为其职业的局限性，而忽视了观察的力量。所以，我觉得，共情有两个途径，一是倾听，二是观察（我是没注意文中是否有这部分说法，）。“倾听”，的确可以让我们更深入和直观的了解对方，并取得对方信任。但是，“观察”，也可以让我们了解对方一些外在的行为和习惯，甚至得到一些对方思想之外（潜意识、思维定势等）的信息。 “共情”确实是一项伟大的能力，虽然每个人都有，但不是每个人都能发掘出来。建议主动锻炼，“一本万利”的能力。
五百年的历史，在历史书上可能半页不到。正是本剧的的短小精悍，让我第一次把中国历史笼统读了一遍，可谓是全程高能。钱穆先生的格局思维以及历史观，不愧是国学大师！致敬！