不是上帝创造了人类,而是人类创造了上帝。这是我想到的第一句话。
编剧突破了常人的视野,以广博的思维,以一种站在宇宙深处的不可企及的高度俯瞰过去现在和未来,引经据典、信手拈来。就这样,从公元前600万年前到我们无法清晰预测而只能大概猜测的未来,仿佛一幅画卷在我们面前徐徐展开:从各类人种与智人的发展,农业革命、认知革命到工业革命,从帝国到宗教、资本,从科学到历史、地理,从亚欧大陆到美洲、澳洲,从古罗马帝国到英国殖民统治、苏联解体,从人类的快乐、梦想到死亡,几乎无所不包。
编剧认为,想象和八卦让人类得以凝聚、发展壮大,无论是宗教、资本、国家、法律,其实都是构筑在人类共同的想象和信任之上的。此后的种种论述也基于此来阐述。
编剧多次强调的一点让我如鲠在喉:人类现在取得许多物资和资源,让我们得以免受疾病和饥荒之苦,但我们是牺牲了实验室里的猴子、农场里的奶牛、输送带上的鸡,才换来这些让我们扬扬得意的成就。
是的,智人不仅主宰了其他动物的生死和生存,还或吞并或践踏了其他大量的文明或文化(当然也衍生了一些新的)。让我印象深刻的便是塔斯马尼亚人的灭绝。
18世纪中期,英国的库克远征队踏上了塔斯马尼亚岛,此后该岛成为英国的殖民地,原住民的生活被破坏殆尽。岛上遗世独立的原住民起初遭到殖民者杀害,后仅存的少数人被赶到新教的集中营,传教士希望交给他们“有用的技能”,但他们拒绝学习,越来越忧郁,最后拒绝生育,对生命完全放弃希望,最后终于踏上一条唯一能逃离这个科学、进步现代社会的退路:死亡。但现代社会没有就此放过他们,科学家取走了几个塔斯马尼亚人的遗体进行解剖、分析,从而发表成所谓的科学文章。接着,他们的头骨和骨架再被陈列在博物馆里,成了人类学的藏品。一直要到1976年,塔斯马尼亚博物馆才终于愿意松手,让楚格尼尼的遗骨得以安葬,此时她已经去世了一百年之久。英国皇家外科医师学会(English Royal College of Surgeons)也是到了2002年,才归还她的皮肤和头发标本。
但另一方面,人类自身的发展已经翻天覆地,我们可以让动物按照我们的方式产奶、产蛋,理论上也可以随心创造出我们想要的物种,还可以增强自身,甚至可能创造出超越人类的另外一种接班人。想一想,如果未来穿梭于各大星座之间的火箭上载的并不是人类,而是另外一种意识、思维与我们完全不同的人种,会是什么感觉?
如此种种启示性的观点在文中不一而足,即便与编剧看法有所不同,也会受到启发,值得一读再读。另外,朋友还推荐了编剧的讲解视频,配套食用更赞!
影评评论
虽然也有许多公式没看懂,包括有些话还有点不知所云,但至少,已几乎让我有去学微积分的心了(对一个只有初中数学水平的人来说),这已经充分说明了这册科普读物的魅力和水平! 万物皆数,微积分是上帝的语言。都是醉心数学之人才会说的吧? 曲线、运动和变化,是微积分要解决并能解决的问题,又何尝不是人生问题的大半! 非线性,偏微分方程等等,在哲理上又何尝不隐示着哲学的某类奥义。 说到底,翻这类书,是让自己增加一点视野的宽度吧,社会或做事需要理性,但还需加上想象力,或可两轮(另有数字思维)。 而科学史,是发展史,是方法史,更是观念史。
林觉民致妻子陈意映 意映卿卿如晤: 吾今以此剧与汝永别矣。吾作此剧时,尚是世中一人;汝看此剧时,吾已成为阴间一鬼。吾作此剧,泪珠和笔墨齐下,不能竟书而欲搁笔,又恐汝不察吾衷,谓吾忍舍汝而死,谓吾不知汝之不欲吾死也,故遂忍悲为汝言之。 吾至爱汝,即此爱汝一念,使吾勇就死也。吾自遇汝以来,常愿天下有情人都成眷属;然遍地腥云,满街狼犬,称心快意,几家能彀?司马青衫,吾不能学太上之忘情也。语云:仁者“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。吾充吾爱汝之心,助天下人爱其所爱,所以敢先汝而死,不顾汝也。汝体吾此心,于啼泣之余,亦以天下人为念,当亦乐牺牲吾身与汝身之福利,为天下人谋永福也。汝其勿悲。 汝忆否?四五年前某夕,吾尝语曰:“与使吾先死也,无宁汝先而死。”汝初闻言而怒,后经吾婉解,虽不谓吾言为是,而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱,必不能禁失吾之悲,吾先死留苦与汝,吾心不忍,故宁请汝先死,吾担悲也。嗟夫!谁知吾卒先汝而死乎?吾真真不能忘汝也。回忆后街之屋,入门穿廊,过前后厅,又三四折,有小厅,厅旁一室,为吾与汝双栖之所。初婚三四个月,适冬之望日前后,窗外疏梅筛月影,依稀掩映;吾与(汝)并肩携手,低低切切,何事不语?何情不诉?及今思之,空余泪痕。又回忆六七年前,吾之逃家复归也,汝泣告我:“望今后有远行,必以告妾,妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家,即欲乘便以此行之事语汝,及与汝相对,又不能启口,且以汝之有身也,更恐不胜悲,故惟日日呼酒买醉。嗟夫!当时余心之悲,盖不能以寸管形容之。 吾诚愿与汝相守以死,第以今日事势观之,天灾可以死,盗贼可以死,瓜分之日可以死,奸官污吏虐民可以死,吾辈处今日之中国,国中无地无时不可以死,到那时使吾眼睁睁看汝死,或使汝眼睁睁看我死,吾能之乎?抑汝能之乎?即可不死,而离散不相见,徒使两地眼成穿而骨化石,试问古来几曾见破镜能重圆?则较死为苦也,将奈之何?今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者,不可数计,钟情如我辈者,能忍之乎?此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾,国事成不成自有同志者在。依新已五岁,转眼成人,汝其善抚之,使之肖我。汝腹中之物,吾疑其女也,女必像汝,吾心甚慰。或又是男,则亦教其以父志为志,则我死后尚有二意洞在也。甚幸,甚幸。吾家后日当甚贫,贫无所苦,清静过日而已。 吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声,当哭相和也。吾平日不信有鬼,今则又望其真有。今人又言心电感应有道,吾亦望其言是实,则吾之死,吾灵尚依依旁汝也,汝不必以无侣悲。 吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处;然语之,又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞,而使汝担忧,的的非吾所忍。吾爱汝至,所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我,又何不幸而生今日中国。吾幸而得汝,又何不幸而生今日之中国。卒不忍独善其身。嗟夫!巾短情长,所未尽者,尚有万千,汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣。汝不能舍吾,其时时于梦中得我乎。一恸。 辛未三月廿六夜四鼓,意洞手书。 家中诸母皆通文,有不解处,望请其指教,当尽吾意为幸。 唯爱不能自持。唯爱意不能辜负。
人生总是百种味道,比如从一而终的男女主角,不为其他身外之物所迷惑,不丢失自己的内心,二人齐头并进,从而完美开花结果。再比如张秀娘的丈夫,石大哥,与糟糠之妻一起发家致富,却被钱财之类身外之物所影响,丢失了自己的本心,从而不得善终,从侧面完全可以看出人以群分,物以类聚,交朋友一定要慎重,不然你知错了胡潜移默化被人家影响了。 这部剧属于平平淡淡款剧集,写的是男女主角从一无所有到发家致富的故事哦,写的比较细致,前半部分个别地方我觉得有点啰嗦了,就是那个奇葩亲戚的地方,男主角后妈刘氏,还有亲姐那一家人,以及石大哥的爹妈,感觉都是一类人,个人觉得用一次两次就好,用多了,感觉审美疲劳,像流水账,不过生活不就是有那么多陈皮芝麻的烂事嘛,总体来说还是不错的😂 我个人最喜欢看女主角研究吃的了,描述做菜的过程让人忍不住想尝一口,麻辣的感觉,想想就流口水😝简单淳朴的田园生活,白手起家靠的是能耐以及情商,不得不说男主角还真是懂的宠媳妇儿,完全没有大男子主义,情节很符合日常生活,不像其他剧集情节那样写的浮夸,发家致富全靠自己劳动的双手,寓意还是非常不错的!当然,不管怎么说,还是有男女主角光环的,不然观众可没法看下去哦😝 故事情节属于架构的世界,可以让编剧发挥充足的想象空间,很简单的生活日常,非常真实,忽略一些划水的地方,总体来说我看的还是津津有味的,人多的地方果然是是非多,乡下人最多也就只是逞口舌之快,都很淳朴可爱的,哪像京城中的勾心斗角😒什么肮脏的手短都有,制造舆论还算轻的,其他更黑暗的我还是不多想了😒“裙带关系”一词让我蛮印象深刻的,大富大贵虽然很好,但是其中的危机也非常多,稍有不慎就危及家人,权力果然是把双刃,你需要承受其中的利与弊。 老百姓们其实关心的很少,只要能吃喝不愁,温饱解决就好了,其他另外再说,人们都是在一个奔小康的路上走着。平淡的生活才是最幸福的,一家人整整齐齐,有你爱的人和爱你的人相互陪伴,真的美哉美哉! 突然发现编剧的名字和女主角的女儿名字一样哦,哈哈哈,不得不说,林宝珠教小朋友还是很有一套的🙃 🍀 我们看到是故事,回味的是自己的人生!人们总是向往美好的生活的,我当然也一样,不然生活哪有盼头🍀
要说人类社会的真理,可能没有绝对的真理,但有一个适合大多数人的真相:证实性偏见。不管一个人怎么去论证自己的观点,用以“改变”/“改观”别人的观念,总体来说都是徒劳的,因为其他人大多对这个人的论证不屑一顾,只会反复看证明自己观点的证据和论点。从这个视角来看,人类就像一个不分青红皂白的律师,在法庭的辩护上,只会列举对己有利的证据,竭力诋毁反面观点和证据,事实上的对与错从来都是无关紧要的。
不是上帝创造了人类,而是人类创造了上帝。这是我想到的第一句话。 编剧突破了常人的视野,以广博的思维,以一种站在宇宙深处的不可企及的高度俯瞰过去现在和未来,引经据典、信手拈来。就这样,从公元前600万年前到我们无法清晰预测而只能大概猜测的未来,仿佛一幅画卷在我们面前徐徐展开:从各类人种与智人的发展,农业革命、认知革命到工业革命,从帝国到宗教、资本,从科学到历史、地理,从亚欧大陆到美洲、澳洲,从古罗马帝国到英国殖民统治、苏联解体,从人类的快乐、梦想到死亡,几乎无所不包。 编剧认为,想象和八卦让人类得以凝聚、发展壮大,无论是宗教、资本、国家、法律,其实都是构筑在人类共同的想象和信任之上的。此后的种种论述也基于此来阐述。 编剧多次强调的一点让我如鲠在喉:人类现在取得许多物资和资源,让我们得以免受疾病和饥荒之苦,但我们是牺牲了实验室里的猴子、农场里的奶牛、输送带上的鸡,才换来这些让我们扬扬得意的成就。 是的,智人不仅主宰了其他动物的生死和生存,还或吞并或践踏了其他大量的文明或文化(当然也衍生了一些新的)。让我印象深刻的便是塔斯马尼亚人的灭绝。 18世纪中期,英国的库克远征队踏上了塔斯马尼亚岛,此后该岛成为英国的殖民地,原住民的生活被破坏殆尽。岛上遗世独立的原住民起初遭到殖民者杀害,后仅存的少数人被赶到新教的集中营,传教士希望交给他们“有用的技能”,但他们拒绝学习,越来越忧郁,最后拒绝生育,对生命完全放弃希望,最后终于踏上一条唯一能逃离这个科学、进步现代社会的退路:死亡。但现代社会没有就此放过他们,科学家取走了几个塔斯马尼亚人的遗体进行解剖、分析,从而发表成所谓的科学文章。接着,他们的头骨和骨架再被陈列在博物馆里,成了人类学的藏品。一直要到1976年,塔斯马尼亚博物馆才终于愿意松手,让楚格尼尼的遗骨得以安葬,此时她已经去世了一百年之久。英国皇家外科医师学会(English Royal College of Surgeons)也是到了2002年,才归还她的皮肤和头发标本。 但另一方面,人类自身的发展已经翻天覆地,我们可以让动物按照我们的方式产奶、产蛋,理论上也可以随心创造出我们想要的物种,还可以增强自身,甚至可能创造出超越人类的另外一种接班人。想一想,如果未来穿梭于各大星座之间的火箭上载的并不是人类,而是另外一种意识、思维与我们完全不同的人种,会是什么感觉? 如此种种启示性的观点在文中不一而足,即便与编剧看法有所不同,也会受到启发,值得一读再读。另外,朋友还推荐了编剧的讲解视频,配套食用更赞!
《Police Beat》这本,我自己是不爱看推理短篇的,没有什么要说的,只是这本确实蛮好看的,起码比东野圭吾的短篇要好看些,它的豆瓣分数是8.1。对短篇感兴趣的,不妨看,不会浪费时间。
乔治沉默了会儿。“可我们不一样。”他说。“因为—— ”“因为我有你,你—— ”“我有你。我们互相拥有,就是这样,这样我们就都有人在乎。”莱尼胜利地大叫。
当时的幸运与不幸,在时间的洪流里显得微不足道。当事人眼里天塌的大事,化成剧集里寥寥的淡写。
好看的。但是对她国的描述实在太笼统模糊了,很多东西可能编剧自己也没想通,所以一笔带过(比如说,“衣服美丽而舒适”,怎么美丽什么样式,完全没说清楚,“漂亮的建筑和设计”,啥样子,也没说清楚,她国的政治经济的也…描述得一塌糊涂…)……可能编剧想表达的重点不在这…但是确实影响观看体验……