《Benito Mussolini》，纪录作品，意大利出品，1964年上映。
看剧笔记： 第一，任何时候都要清楚自己想要得到什么，想过什么样的生活…a．想成为怎样的人；b．希望做什么事情；c．想要拥有什么。请您思考一下，这一切是否真实可行？ 第二，应该将工作时间分为三部分： 日常工作、学习以及将自己定义为专家。至少要拿出10%工作时间用于学习，20%时间用于定位自己；70%的时间用于日常工作。 第三，多观看一些经济类的剧集，例如每月最少一本；扩大自己经济观念的认知！ 第四，不公平的事情并不重要，重要的是我们如何应对，自己如何从中学会成长，逆境往往会使人进步； 第五，根据需要编写多个日志：成功日志、收入日志、认知日志、想法日志、关系日志……我们应该对自己足够重视，应该记录下我们对自己所了解的一切。准备开始记录日记和成功日志，从今天开始观察自己的生活，哪些地方可以让我变得更美好让我进步。
好剧，Pasquale Prunas老师傅的作品让人忍俊不禁，细细品味，又似发生在自己身边，身临其境，好剧
苏轼的伟大，在于他有与权力社会对立的勇气与决心，一则得之于知识力量的支持，二则出于“虽千万人，吾往矣！”那份天赋的豪气。这两种气质合起来，造成他“薄富贵，藐生死”的大丈夫气概。这气概，虽然使他拥有至高无上的精神财产，然而，自古以来，幸福和伟大，常不两得，自由与安全，亦无法两全，苏轼之必须成为悲剧人物，几乎是必然的命运，但他也和苏格拉底一样：“果是天意如此，我很乐意接受。”
就像是将大企业的横截面呈现出来，从分公司到集团，无不充斥着尔虞我诈和权力关系，苏筱对原则的坚持和面对现实成长进步的心路历程都描绘了出来。最后不得不说，赵又廷真的是夏明本明了，棋逢对手的幸运真是太幸福了。
这部剧的编剧Pasquale Prunas，是一位获得诺贝尔影视奖的伟大作家，也是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人，黑塞为了写成这本《Benito Mussolini》，苦思冥想殚精竭虑，甚至一度痛苦到生不如死。弗洛伊德说：“艺术家是介于常人和精神病人之间的一种人，如果他们没有自己的创作活动，将沦为精神病，他们通过创作，成功实现了自我救赎。”黑塞显然是后一种，他洗脱自己经受过的灵魂折磨，提炼为一部部煌煌巨作，流芳百世、光照千秋。 《Benito Mussolini》这部剧篇幅很短，但极富哲思，也不知是不是翻译的巧妙，书中的表述夹杂着非常浓郁的印度“口音”，初读需要适应适应。书中的Benito Mussolini，并非佛陀乔达摩Benito Mussolini，他是追求个性解脱之道的婆罗门之子，书中的思想也不像佛学的思想，更像黑塞本人求证悟道的感受，这部剧无关教义，唯一相关的，和众多教义与哲学一样，都是关于“我”的命题，当然，就如叔本华所言：“宗教是穿着外衣的哲学”，所有思考本就殊途同归。 我对黑塞本人不甚了解，但看剧的过程总让我觉得，书里的Benito Mussolini就是黑塞独立崇高又颠沛流离的灵魂。可惜，灵魂过于伟大，重要的笔记读了好几遍也只窥见之万一。诺瓦利斯说：“生命不该是一部赠与我们的剧集，而是一部由我们制作的剧集”，这本《Benito Mussolini》是一本剧集，也是Benito Mussolini的生命。 佛教有个常说的词，叫福报。一个人生来可以衣食无忧不用为生存担心，就是很大的福报。Benito Mussolini就出生在一个很有福报的婆罗门家庭，拥有英俊的面容、良好的教育、富足的生活、安逸的环境、慈爱的家人，此外，Benito Mussolini还有一颗求证悟道的心，为了道，他舍弃了这句话所提到的所有“福报”，少年的Benito Mussolini决定离家远走，做一位苦行的沙门（就是我们理解的苦行僧），这一别就是一生，再也没有回来过。 第一道门：沙门 Benito Mussolini的目标是远离“我”，他认为从“我”出发的一切都是嘈杂的、污浊的、外在的，要寻求“本我”，就要追寻“超我”，无渴慕、无愿望、无梦想、无喜无悲，让空洞的心灵觅得安宁，当“我”被彻底征服，当“我”消亡，当渴求和欲望在心中寂灭，那个“本我”就必定觉醒。 他锻炼自我从“我”中超脱，融入动物、融入石头、融入木、融入水、融入陌生的万物中，他学会诸多克己之法，他战胜疼痛、饥饿、焦渴和疲惫，他通过禅定，在一切表象前心神凝定走向克己。 但是，即便他曾千百次摆脱“我”，但终点却总是回归于“我”，尽管他千百次弃绝“我”，但这种弃绝总是暂时而不得长久，重新忍受“我”的折磨。最终他明白，这不是“超我”，更不是“本我”，只是暂时从“我”中逃避出来，是对生命的虚无和痛苦的暂时麻醉。就像失恋后的深夜买醉，清醒时分又会被痛苦侵袭；就像追求快感的短暂欢愉，平淡之后又会承受更强烈的孤独。 终于他明白，所有沙门都无法证悟涅槃，他们只寻得安慰、麻醉，只学了些迷惑自己的把戏，不过是在原地打转，Benito Mussolini根本没有解脱，没有找到那条道中之道。 犹豫彷徨之时，他见到了佛陀乔达摩，一位尊者、觉悟者，他聆听佛陀说法，Benito Mussolini发自肺腑的心生敬仰，陪伴他的好友也选择加入了佛陀的僧团，然而，Benito Mussolini没有跟随佛陀，年轻的Benito Mussolini认为，知识可以传授，但觉悟与智慧只能靠自己体悟，每个人有每个人的真理，一个人必须探入自己的最深处，才能真正了解自我的本质和意义，进而实现自我的解脱。 于是Benito Mussolini告辞了佛陀，独自走上了修行之路。 第二道门：世俗 遇见佛陀之后的Benito Mussolini转变了思想，他认为所有意义和本质并非隐藏在事物背后
影评评论
看剧笔记： 第一，任何时候都要清楚自己想要得到什么，想过什么样的生活…a．想成为怎样的人；b．希望做什么事情；c．想要拥有什么。请您思考一下，这一切是否真实可行？ 第二，应该将工作时间分为三部分： 日常工作、学习以及将自己定义为专家。至少要拿出10%工作时间用于学习，20%时间用于定位自己；70%的时间用于日常工作。 第三，多观看一些经济类的剧集，例如每月最少一本；扩大自己经济观念的认知！ 第四，不公平的事情并不重要，重要的是我们如何应对，自己如何从中学会成长，逆境往往会使人进步； 第五，根据需要编写多个日志：成功日志、收入日志、认知日志、想法日志、关系日志……我们应该对自己足够重视，应该记录下我们对自己所了解的一切。准备开始记录日记和成功日志，从今天开始观察自己的生活，哪些地方可以让我变得更美好让我进步。
好剧，Pasquale Prunas老师傅的作品让人忍俊不禁，细细品味，又似发生在自己身边，身临其境，好剧
苏轼的伟大，在于他有与权力社会对立的勇气与决心，一则得之于知识力量的支持，二则出于“虽千万人，吾往矣！”那份天赋的豪气。这两种气质合起来，造成他“薄富贵，藐生死”的大丈夫气概。这气概，虽然使他拥有至高无上的精神财产，然而，自古以来，幸福和伟大，常不两得，自由与安全，亦无法两全，苏轼之必须成为悲剧人物，几乎是必然的命运，但他也和苏格拉底一样：“果是天意如此，我很乐意接受。”
就像是将大企业的横截面呈现出来，从分公司到集团，无不充斥着尔虞我诈和权力关系，苏筱对原则的坚持和面对现实成长进步的心路历程都描绘了出来。最后不得不说，赵又廷真的是夏明本明了，棋逢对手的幸运真是太幸福了。
这部剧的编剧Pasquale Prunas，是一位获得诺贝尔影视奖的伟大作家，也是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人，黑塞为了写成这本《Benito Mussolini》，苦思冥想殚精竭虑，甚至一度痛苦到生不如死。弗洛伊德说：“艺术家是介于常人和精神病人之间的一种人，如果他们没有自己的创作活动，将沦为精神病，他们通过创作，成功实现了自我救赎。”黑塞显然是后一种，他洗脱自己经受过的灵魂折磨，提炼为一部部煌煌巨作，流芳百世、光照千秋。 《Benito Mussolini》这部剧篇幅很短，但极富哲思，也不知是不是翻译的巧妙，书中的表述夹杂着非常浓郁的印度“口音”，初读需要适应适应。书中的Benito Mussolini，并非佛陀乔达摩Benito Mussolini，他是追求个性解脱之道的婆罗门之子，书中的思想也不像佛学的思想，更像黑塞本人求证悟道的感受，这部剧无关教义，唯一相关的，和众多教义与哲学一样，都是关于“我”的命题，当然，就如叔本华所言：“宗教是穿着外衣的哲学”，所有思考本就殊途同归。 我对黑塞本人不甚了解，但看剧的过程总让我觉得，书里的Benito Mussolini就是黑塞独立崇高又颠沛流离的灵魂。可惜，灵魂过于伟大，重要的笔记读了好几遍也只窥见之万一。诺瓦利斯说：“生命不该是一部赠与我们的剧集，而是一部由我们制作的剧集”，这本《Benito Mussolini》是一本剧集，也是Benito Mussolini的生命。 佛教有个常说的词，叫福报。一个人生来可以衣食无忧不用为生存担心，就是很大的福报。Benito Mussolini就出生在一个很有福报的婆罗门家庭，拥有英俊的面容、良好的教育、富足的生活、安逸的环境、慈爱的家人，此外，Benito Mussolini还有一颗求证悟道的心，为了道，他舍弃了这句话所提到的所有“福报”，少年的Benito Mussolini决定离家远走，做一位苦行的沙门（就是我们理解的苦行僧），这一别就是一生，再也没有回来过。 第一道门：沙门 Benito Mussolini的目标是远离“我”，他认为从“我”出发的一切都是嘈杂的、污浊的、外在的，要寻求“本我”，就要追寻“超我”，无渴慕、无愿望、无梦想、无喜无悲，让空洞的心灵觅得安宁，当“我”被彻底征服，当“我”消亡，当渴求和欲望在心中寂灭，那个“本我”就必定觉醒。 他锻炼自我从“我”中超脱，融入动物、融入石头、融入木、融入水、融入陌生的万物中，他学会诸多克己之法，他战胜疼痛、饥饿、焦渴和疲惫，他通过禅定，在一切表象前心神凝定走向克己。 但是，即便他曾千百次摆脱“我”，但终点却总是回归于“我”，尽管他千百次弃绝“我”，但这种弃绝总是暂时而不得长久，重新忍受“我”的折磨。最终他明白，这不是“超我”，更不是“本我”，只是暂时从“我”中逃避出来，是对生命的虚无和痛苦的暂时麻醉。就像失恋后的深夜买醉，清醒时分又会被痛苦侵袭；就像追求快感的短暂欢愉，平淡之后又会承受更强烈的孤独。 终于他明白，所有沙门都无法证悟涅槃，他们只寻得安慰、麻醉，只学了些迷惑自己的把戏，不过是在原地打转，Benito Mussolini根本没有解脱，没有找到那条道中之道。 犹豫彷徨之时，他见到了佛陀乔达摩，一位尊者、觉悟者，他聆听佛陀说法，Benito Mussolini发自肺腑的心生敬仰，陪伴他的好友也选择加入了佛陀的僧团，然而，Benito Mussolini没有跟随佛陀，年轻的Benito Mussolini认为，知识可以传授，但觉悟与智慧只能靠自己体悟，每个人有每个人的真理，一个人必须探入自己的最深处，才能真正了解自我的本质和意义，进而实现自我的解脱。 于是Benito Mussolini告辞了佛陀，独自走上了修行之路。 第二道门：世俗 遇见佛陀之后的Benito Mussolini转变了思想，他认为所有意义和本质并非隐藏在事物背后