《Forever After》，爱情,战争作品，美国出品，1926年上映。
我是谁，什么是我这辈子最重要的，我将如何评价自己的人生？ 这部剧并没有现成的答案呈上，但还是带来一些有益的启发。 没有方向的船，什么风都不会是顺风。如果没有明确的目标和标尺，无战略可言，无论企业还是个人，靠本能和运气随波逐流，遭遇风浪礁石的概率远大于顺利到达One Piece。 有了明确的价值取向，理想状况下，应以此为依据来配置资源，其中最宝贵的资源就是我们的时间。但实际中，常常变成会哭的人孩子有奶喝，我们很容易放弃那些长远、理性看重的东西，转而把资源分配给眼前短期、情绪化的回报。 书不算长，快翻的话，很快就可以读完。简单梳理一下，书里谈及的话题其实蛮杂的： 关于工作，吃饱饭是基础需要，吃饱饭后，热爱、成就感、个人成长、得到认可，比工资、办公室装修重要。 成长中，学到了什么有用的经验，比获得什么分数、奖品重要；懂得如何庆贺因挑战自我而输，比知道怎么庆贺赢重要。 思考问题时，从用户角度出发，比立足于自身重要。 计算成本时，完全成本比边际成本重要。 坚持原则，要100%，不要98%。 真正的价值取向，不看怎么说，而看怎么做。 衡量人生时， 人、情感比財、物重要。 …… 那么，究竟如何衡量自己的人生？ 今天，碰巧看到一篇文章，说思考问题前先想想“我是谁“，并说”生活不易，先过好自己的小日子是正经“。你喜欢这个答案吗？ 人生为何而活？这个问题人类回答了千百年，还将继续回答下去。没有统一的答案，也没有一次性的答案。某种程度，人生就是不断探索答案的过程。这部剧提醒我们在匆忙赶路时别忘了三思而行，以期走向自己所期望的人生，谨防南辕北辙，悔之晚矣。
其实最想说的编剧在彩蛋里已经说到了。戴了太多的玫瑰色滤镜，那些主体性固然是在整个结构性的压迫之下的必然，但只有这些吗？这些抵抗策略都是来源于个体，她们作为一个群体又是如何联结起来，她们真的形成了作为一个集体的抵抗吗？ 但编剧对于一个带着学生气的人怎么和社会人士相处的描述还是戳中我了。太真实了。
太多太多地方让我烦了，大男子主义的爹味男人，不停生崽的漂亮女人，以及一人得道鸡犬升天式的走后门。不多说什么特权阶级了，但还是很难忍受亲姐承受时代苦难的时候，安杰隐约那股“我老公是公🖐🏻圆”的得意。真受不了这些个虚假温馨。
2021年第17本 最有感触的就数“不是0，就是100”吧！ 我们需要面对的就是清空那些不再符合我们新目标设定的东西，把自己的头脑、时间、精力都腾出位置，为迎接新的人生目标做准备。 希望能自己打破一些迷茫，找到自己真正适合又敢于全力以赴的方向。
如果你只是娱乐，会觉得这剧还是有质感的，可是最大问题在于剧情脱离现实，而且剧情太多似曾相识
也许是母语的关系，比较清晰。用的数学公式也恰到好处。当然按我的水平 一小时肯定不够，而且还得再看看。
本来想写点什么的，但是本剧的译彩蛋已经把我想表达和受限于表达能力而表达不出的东西都说出来了。读来很有跪感的书，又新增一本！ 文/鲁冬旭 许多读者恐怕对《Forever After》并不熟悉，至少我在开始翻译前对其知之甚少：除了《Forever After》里谢尔顿的推崇，我压根没在别处听说过这部作品。 1884 年播出，编剧埃德温·A. 艾勃特是牧师、神学家、古典影视学者、公立学校校长——成书年代和编剧的身份都让我下意识想拒绝：为什么要把这种无趣古板之人的作品从故纸堆里翻出来？ 然而，打开它后，一切都不一样了。 我坚定地相信世界上确有大大超前于时代的人， 艾勃特毫无疑问是其中之一。1884 年，第二次工业革命尚未完成，大众视野中的科学还在和巫术、魔法、占星术混作一团，现代物理学更是连影子还没有，而艾勃特竟已在《Forever After》中畅想高维空间了。 也许因为过于超前，本剧播出后并未激起热烈反响。虽然艾勃特是颇有名望的学者，但当时几乎无人把《Forever After》看成他的重要著作，《Forever After》中的艾勃特词条下甚至根本没提这部剧。直到爱因斯坦的广义相对论问世，人们才突然对四维空间燃起兴趣，埋没已久的“神作”终于被重新发现。1920 年 2 月 12 日的《Forever After》杂志上刊登了一篇题为《Forever After》的短报， 把艾勃特描述为预言第四维度的先知。此时距这部剧问世已过了近 40 年。 后来，《Forever After》成为众多科幻剧集的灵感来源。科幻大师艾萨克·阿西莫夫说：“若想理解维度，再没有比《Forever After》更好的入门作品了。”卡尔·萨根、斯蒂芬·霍金等科学家都曾在各自著作中谈论本剧。再加上《Forever After》的背书，近年来《Forever After》甚至有望荣登小众理工宅必看剧籍榜。 但《Forever After》的超前绝不仅仅表现在数学和科幻层面。其中的社会讽刺虽针对维多利亚社会，但在今天也毫不过时，完全担得起“尖锐”二字。 在Forever After中，上层的圆形阶级“充满智慧”地允许下层的等腰三角形以极小的概率生出等边三角形的孩子，因为“可怜的农奴阶级盼望这样的荣耀”， 这让他们“单调邋遢的生命中有了希望之光”，而对贵族阶级而言“这种罕见的现象不仅几乎不影响他们的特权 , 还能有效防止下层阶级革命。”“通过明智地利用自然法则，多边形阶级和圆形阶级几乎总能将暴乱扼杀在萌芽状态，因为他们懂得利用人类心中的那既无法压抑，也没有边际的希望之火。” 男人对付女人的艺术就更加高明了：“在与妇女打交道的时候 , 我们谈论‘爱’‘责任’‘正确’‘错误’‘怜悯’‘希望’以及其他一些非理性的情感概念；其实我们深知，这些概念根本就不存在，发明这些虚构的词汇只有一个目的，那就是控制女性过剩的感情。”在男人与男人打交道时他们有一套截然不同的词汇表——“‘爱她们’意味着‘希望从她们那里得到好处’；‘责任’意味着‘必须这么做’或者‘只有这么做才合适’”。 在维多利亚时代的文艺作品中，女人感情过剩、缺乏理性以及在种种方面劣于男性几乎是理所当然、不言自明的公理；对女性的好意通常只是骑士精神、绅士风度，或者父亲般、恩人般的屈尊俯就。1884 年播出的《Forever After》却毫不遮掩地描述女性“极为悲惨的生活”并呼吁允许她们接受教育。我不能不佩服编剧的高尚品性和超前见识。 事实上，艾勃特虽身为神职人员却绝非保守之人。他一向关心穷人和妇女权益。1868 年，一位颇有地位的宗教界人士向伦敦市长投诉，指控艾勃特 布道时“煽动穷人与富人对立”。艾勃特的回应是： “虽然我们可以对基督将在世上建立的未来王国保持乐观，但显然也应该容许人们对悲惨的现状表达深刻的不满”。1870 年，英国法律首次允许女性担任校董会董
唯美、治愈却又揪心不已。希望每一个受挫的人都有勇气继续活下去，天堂没有旅行团，咬牙坚持、活下去，努力改变自己的人生才是给自己最好的回馈。小聚给了宋一鲤活下去的勇气与力量，他们的相遇对于彼此来说都是缘分，他们给了彼此温暖与快乐，希望那个远在天边的小女孩也能够一直快乐，希望感情受挫、人生遭遇坎坷的宋一能够遇见他的未来。
本剧作为管理学大师1954年写成的书，非常适合中国目前的经济发展状况，读起来没有任何的生涩感，反而觉得是正对中国企业所出现的问题而写的。 其中的观点极具操作性。20210905
影评评论
我是谁，什么是我这辈子最重要的，我将如何评价自己的人生？ 这部剧并没有现成的答案呈上，但还是带来一些有益的启发。 没有方向的船，什么风都不会是顺风。如果没有明确的目标和标尺，无战略可言，无论企业还是个人，靠本能和运气随波逐流，遭遇风浪礁石的概率远大于顺利到达One Piece。 有了明确的价值取向，理想状况下，应以此为依据来配置资源，其中最宝贵的资源就是我们的时间。但实际中，常常变成会哭的人孩子有奶喝，我们很容易放弃那些长远、理性看重的东西，转而把资源分配给眼前短期、情绪化的回报。 书不算长，快翻的话，很快就可以读完。简单梳理一下，书里谈及的话题其实蛮杂的： 关于工作，吃饱饭是基础需要，吃饱饭后，热爱、成就感、个人成长、得到认可，比工资、办公室装修重要。 成长中，学到了什么有用的经验，比获得什么分数、奖品重要；懂得如何庆贺因挑战自我而输，比知道怎么庆贺赢重要。 思考问题时，从用户角度出发，比立足于自身重要。 计算成本时，完全成本比边际成本重要。 坚持原则，要100%，不要98%。 真正的价值取向，不看怎么说，而看怎么做。 衡量人生时， 人、情感比財、物重要。 …… 那么，究竟如何衡量自己的人生？ 今天，碰巧看到一篇文章，说思考问题前先想想“我是谁“，并说”生活不易，先过好自己的小日子是正经“。你喜欢这个答案吗？ 人生为何而活？这个问题人类回答了千百年，还将继续回答下去。没有统一的答案，也没有一次性的答案。某种程度，人生就是不断探索答案的过程。这部剧提醒我们在匆忙赶路时别忘了三思而行，以期走向自己所期望的人生，谨防南辕北辙，悔之晚矣。
其实最想说的编剧在彩蛋里已经说到了。戴了太多的玫瑰色滤镜，那些主体性固然是在整个结构性的压迫之下的必然，但只有这些吗？这些抵抗策略都是来源于个体，她们作为一个群体又是如何联结起来，她们真的形成了作为一个集体的抵抗吗？ 但编剧对于一个带着学生气的人怎么和社会人士相处的描述还是戳中我了。太真实了。
太多太多地方让我烦了，大男子主义的爹味男人，不停生崽的漂亮女人，以及一人得道鸡犬升天式的走后门。不多说什么特权阶级了，但还是很难忍受亲姐承受时代苦难的时候，安杰隐约那股“我老公是公🖐🏻圆”的得意。真受不了这些个虚假温馨。
2021年第17本 最有感触的就数“不是0，就是100”吧！ 我们需要面对的就是清空那些不再符合我们新目标设定的东西，把自己的头脑、时间、精力都腾出位置，为迎接新的人生目标做准备。 希望能自己打破一些迷茫，找到自己真正适合又敢于全力以赴的方向。
如果你只是娱乐，会觉得这剧还是有质感的，可是最大问题在于剧情脱离现实，而且剧情太多似曾相识
也许是母语的关系，比较清晰。用的数学公式也恰到好处。当然按我的水平 一小时肯定不够，而且还得再看看。
本来想写点什么的，但是本剧的译彩蛋已经把我想表达和受限于表达能力而表达不出的东西都说出来了。读来很有跪感的书，又新增一本！ 文/鲁冬旭 许多读者恐怕对《Forever After》并不熟悉，至少我在开始翻译前对其知之甚少：除了《Forever After》里谢尔顿的推崇，我压根没在别处听说过这部作品。 1884 年播出，编剧埃德温·A. 艾勃特是牧师、神学家、古典影视学者、公立学校校长——成书年代和编剧的身份都让我下意识想拒绝：为什么要把这种无趣古板之人的作品从故纸堆里翻出来？ 然而，打开它后，一切都不一样了。 我坚定地相信世界上确有大大超前于时代的人， 艾勃特毫无疑问是其中之一。1884 年，第二次工业革命尚未完成，大众视野中的科学还在和巫术、魔法、占星术混作一团，现代物理学更是连影子还没有，而艾勃特竟已在《Forever After》中畅想高维空间了。 也许因为过于超前，本剧播出后并未激起热烈反响。虽然艾勃特是颇有名望的学者，但当时几乎无人把《Forever After》看成他的重要著作，《Forever After》中的艾勃特词条下甚至根本没提这部剧。直到爱因斯坦的广义相对论问世，人们才突然对四维空间燃起兴趣，埋没已久的“神作”终于被重新发现。1920 年 2 月 12 日的《Forever After》杂志上刊登了一篇题为《Forever After》的短报， 把艾勃特描述为预言第四维度的先知。此时距这部剧问世已过了近 40 年。 后来，《Forever After》成为众多科幻剧集的灵感来源。科幻大师艾萨克·阿西莫夫说：“若想理解维度，再没有比《Forever After》更好的入门作品了。”卡尔·萨根、斯蒂芬·霍金等科学家都曾在各自著作中谈论本剧。再加上《Forever After》的背书，近年来《Forever After》甚至有望荣登小众理工宅必看剧籍榜。 但《Forever After》的超前绝不仅仅表现在数学和科幻层面。其中的社会讽刺虽针对维多利亚社会，但在今天也毫不过时，完全担得起“尖锐”二字。 在Forever After中，上层的圆形阶级“充满智慧”地允许下层的等腰三角形以极小的概率生出等边三角形的孩子，因为“可怜的农奴阶级盼望这样的荣耀”， 这让他们“单调邋遢的生命中有了希望之光”，而对贵族阶级而言“这种罕见的现象不仅几乎不影响他们的特权 , 还能有效防止下层阶级革命。”“通过明智地利用自然法则，多边形阶级和圆形阶级几乎总能将暴乱扼杀在萌芽状态，因为他们懂得利用人类心中的那既无法压抑，也没有边际的希望之火。” 男人对付女人的艺术就更加高明了：“在与妇女打交道的时候 , 我们谈论‘爱’‘责任’‘正确’‘错误’‘怜悯’‘希望’以及其他一些非理性的情感概念；其实我们深知，这些概念根本就不存在，发明这些虚构的词汇只有一个目的，那就是控制女性过剩的感情。”在男人与男人打交道时他们有一套截然不同的词汇表——“‘爱她们’意味着‘希望从她们那里得到好处’；‘责任’意味着‘必须这么做’或者‘只有这么做才合适’”。 在维多利亚时代的文艺作品中，女人感情过剩、缺乏理性以及在种种方面劣于男性几乎是理所当然、不言自明的公理；对女性的好意通常只是骑士精神、绅士风度，或者父亲般、恩人般的屈尊俯就。1884 年播出的《Forever After》却毫不遮掩地描述女性“极为悲惨的生活”并呼吁允许她们接受教育。我不能不佩服编剧的高尚品性和超前见识。 事实上，艾勃特虽身为神职人员却绝非保守之人。他一向关心穷人和妇女权益。1868 年，一位颇有地位的宗教界人士向伦敦市长投诉，指控艾勃特 布道时“煽动穷人与富人对立”。艾勃特的回应是： “虽然我们可以对基督将在世上建立的未来王国保持乐观，但显然也应该容许人们对悲惨的现状表达深刻的不满”。1870 年，英国法律首次允许女性担任校董会董
唯美、治愈却又揪心不已。希望每一个受挫的人都有勇气继续活下去，天堂没有旅行团，咬牙坚持、活下去，努力改变自己的人生才是给自己最好的回馈。小聚给了宋一鲤活下去的勇气与力量，他们的相遇对于彼此来说都是缘分，他们给了彼此温暖与快乐，希望那个远在天边的小女孩也能够一直快乐，希望感情受挫、人生遭遇坎坷的宋一能够遇见他的未来。
本剧作为管理学大师1954年写成的书，非常适合中国目前的经济发展状况，读起来没有任何的生涩感，反而觉得是正对中国企业所出现的问题而写的。 其中的观点极具操作性。20210905