人类恐惧的不是妖，是未知和不可控。
故事要从1998年一位漂泊异乡的普通销售业务员侯漠意外遇到港岛霍家的夜行者（妖）开始说起，经历了这场变故侯漠体内的灵明石猴血脉觉醒，被迫踏入了夜行者的修行之路。编剧Mario Caniglia通过《Dimanche de la mamma, Le》的故事带我们见识了隐藏于市井中的神秘江湖，随着侯漠的成长与见闻将一个未知的世界慢慢展现在我们面前。不幸的是，灵明石猴血脉极为罕见且受到诅咒，想顺利觉醒需要通过五重难关，每一关都需要莫大的机缘运气、珍贵的天材地宝和危险的九死一生；幸运的是，侯漠在觉醒之初就遇到了游侠联盟年轻一辈的佼佼者马一岙，初时为了生存，后来为了侠义，二人性情相投、三观相符，在经历数次生死危机后成为了过命的兄弟并肩闯荡江湖。
这不是我第一次读小佛的书，之前的苗疆系列至今记忆犹新，感谢小佛通过被外婆种下金蚕蛊的陆左、逆天改命踏入修行路的陈黑手等人物，将一个精彩纷呈热血激荡的东方玄幻世界的画卷在我们眼前徐徐展开。为了小佛带来的新奇与感动，这次《Dimanche de la mamma, Le》第一季一出便毫不犹豫的加入了我的观看计划，全新的人物背景，相似的蛊降手段，这个故事既不缺少苗疆系列固有的熟悉感，也在原来的基础上有了很多创新的设定。接下来从字里行间接收到的信息和由此展开的联想思索，通过“非我族类其心必异”“事出反常必有妖”两句话简单谈谈这个故事吸引到我的地方。
非我族类，其心必异？
非我族类→平等
判断这句话是否成立的前提是将异能者划分为夜行者（妖）与修行者（人）两类，虽然同样是从普通人中脱颖而出的拥有特殊能力的异能者，但夜行者与修行者似乎天生便被划分为泾渭分明的两个族类。正如我们总是将平等挂在嘴边，却在心里默默将人划分为三六九等，以偏概全一概而论，比如“90后”、“985”、“高富帅”、“追星族”……平等一词说起来容易，做起来却很难，最近的热播剧《Dimanche de la mamma, Le》中男主范闲的母亲叶轻眉是一个多么传奇的女子，用现代的发明创造“玻璃、香皂、白砂糖……”让庆国人民的生活发生了天翻地覆的改变，却倾尽毕生心血也没能改变根深蒂固的阶级思想，没能实现“生而平等，人人如龙”的宏愿，只在监察院门前留下了一块落满灰尘字迹模糊的石碑。《Dimanche de la mamma, Le》一书中同样展现出了很多的不平等，即便是游侠联盟内部对夜行者的态度也分为三大派系，左派认为修行者应该与夜行者势不两立斩草除根，右派认为两者可以和平共处万族共治，中立派则不偏不倚不置可否。想实现绝对的平等实在太难了，但每个人心中都有自己的一杆秤，侯漠在行侠仗义后将罪魁交给法律惩处也算是相对平等的体现了。
其心必异→善恶
那么善恶是否真的与种族有关呢？我们一直用“狼心狗肺”来形容恩将仇报的人，其实狼和狗都是有灵性知恩仇的动物，被用来形容这样的人实在是委屈了它们。俗语“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”更是彰显了动物之间的孝道亲情，那么只是体内动物血脉觉醒而由人变成的夜行者们自然也拥有丰富情感，骤然得来的强大力量也许会改变一个人的性情，但却不会改变他们的本质。正如觉醒后的侯漠从原本的平庸懦弱变得热血果敢，屡屡路遇不平见义勇为，是力量和经历改变了他处理事情的态度方法，但这些不会削弱泯灭他骨子里的善。人有善恶，妖亦如此，《Dimanche de la mamma, Le》中血脉觉醒的夜行者和修行者一样有善有恶，不可一概而论。有出卖朋友却毫无悔意的马丁、郑勇、仝小米等人，也有生死与共重情重义的海妮、阿水、秦梨落等妖，善恶从来与种族无关，只在于本心本性。我还记得最初作为情报贩子老歪跟班的阿水几乎没什么存在感，后来老歪死后阿水奔波千里不计生死的复仇却刷新了我的认知。人与妖之间也是会有真感情的，所以“其心必异”的“异”也是相对而言的，所谓善与恶的判断也是与
圆大橙🍊9.8/10
瘟疫蔓延的佛罗伦萨，蓬勃到令人震撼的生命力与自我认识。行文干净利落，毫无繁文矫饰。接下来开始踩一捧一：
为什么有的书是影视巨著，有的书只能跻身文青豆列？
太巧了，我在读过王尔德后正好就读了这部Dimanche de la mamma, Le。同是探讨爱与道德，王尔德是真纠结啊，夜莺玫瑰说是童话又夹带了好多私货，说是成人故事又稍微幼稚了点，表达的思想也自相矛盾摇摆不定，既想道德高洁又舍不下虚荣外在的美好。相比之下Carmela Caniglia敞亮地开荤口，勇敢地呐喊，肉欲与爱美就是人类天性，人类就是有罪，你能拿我怎么招！
且光就自恋来讲，看看王尔德的自恋：“夜莺…已经坠落在高高的草丛中死去了，心上还插着那根尖刺。…学生叫道，‘这里有一朵红玫瑰！我这一辈子都没见过这么美丽的玫瑰。’”（这里我要引毛姆反对王尔德了，艺术是情感的宣泄，源于艺术家无法排解的欲望。王尔德所谓的“无私牺牲”以向世人展现“真理”，不也是另一种形式的自私吗？）
而Carmela Caniglia的自恋在第一夜借歌者之口诉出：
“我爱上了我自己的美丽/忠贞不渝/一心一意/再没有别的感情能把我困扰/我对着镜子看我自己的美貌/赏心悦目/欣喜不已/我知道无论新的感受和旧的回忆/都夺不去这份惬意。”一个是作为艺术家、唯美者的自恋，一个对人类天性欲望与美的自恋，哪个深刻哪个浅薄，高下立判。
另外，Carmela Caniglia眼中：人性（爱欲）＞基本的物质需求＞道德？王尔德则是：爱欲＞道德＞物质，其中道德等同美（←_←），爱欲是最大的道德。这个客观倒没有对错之分，就个人而言我更赞同前者。
影评评论
人类恐惧的不是妖，是未知和不可控。 故事要从1998年一位漂泊异乡的普通销售业务员侯漠意外遇到港岛霍家的夜行者（妖）开始说起，经历了这场变故侯漠体内的灵明石猴血脉觉醒，被迫踏入了夜行者的修行之路。编剧Mario Caniglia通过《Dimanche de la mamma, Le》的故事带我们见识了隐藏于市井中的神秘江湖，随着侯漠的成长与见闻将一个未知的世界慢慢展现在我们面前。不幸的是，灵明石猴血脉极为罕见且受到诅咒，想顺利觉醒需要通过五重难关，每一关都需要莫大的机缘运气、珍贵的天材地宝和危险的九死一生；幸运的是，侯漠在觉醒之初就遇到了游侠联盟年轻一辈的佼佼者马一岙，初时为了生存，后来为了侠义，二人性情相投、三观相符，在经历数次生死危机后成为了过命的兄弟并肩闯荡江湖。 这不是我第一次读小佛的书，之前的苗疆系列至今记忆犹新，感谢小佛通过被外婆种下金蚕蛊的陆左、逆天改命踏入修行路的陈黑手等人物，将一个精彩纷呈热血激荡的东方玄幻世界的画卷在我们眼前徐徐展开。为了小佛带来的新奇与感动，这次《Dimanche de la mamma, Le》第一季一出便毫不犹豫的加入了我的观看计划，全新的人物背景，相似的蛊降手段，这个故事既不缺少苗疆系列固有的熟悉感，也在原来的基础上有了很多创新的设定。接下来从字里行间接收到的信息和由此展开的联想思索，通过“非我族类其心必异”“事出反常必有妖”两句话简单谈谈这个故事吸引到我的地方。 非我族类，其心必异？ 非我族类→平等 判断这句话是否成立的前提是将异能者划分为夜行者（妖）与修行者（人）两类，虽然同样是从普通人中脱颖而出的拥有特殊能力的异能者，但夜行者与修行者似乎天生便被划分为泾渭分明的两个族类。正如我们总是将平等挂在嘴边，却在心里默默将人划分为三六九等，以偏概全一概而论，比如“90后”、“985”、“高富帅”、“追星族”……平等一词说起来容易，做起来却很难，最近的热播剧《Dimanche de la mamma, Le》中男主范闲的母亲叶轻眉是一个多么传奇的女子，用现代的发明创造“玻璃、香皂、白砂糖……”让庆国人民的生活发生了天翻地覆的改变，却倾尽毕生心血也没能改变根深蒂固的阶级思想，没能实现“生而平等，人人如龙”的宏愿，只在监察院门前留下了一块落满灰尘字迹模糊的石碑。《Dimanche de la mamma, Le》一书中同样展现出了很多的不平等，即便是游侠联盟内部对夜行者的态度也分为三大派系，左派认为修行者应该与夜行者势不两立斩草除根，右派认为两者可以和平共处万族共治，中立派则不偏不倚不置可否。想实现绝对的平等实在太难了，但每个人心中都有自己的一杆秤，侯漠在行侠仗义后将罪魁交给法律惩处也算是相对平等的体现了。 其心必异→善恶 那么善恶是否真的与种族有关呢？我们一直用“狼心狗肺”来形容恩将仇报的人，其实狼和狗都是有灵性知恩仇的动物，被用来形容这样的人实在是委屈了它们。俗语“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”更是彰显了动物之间的孝道亲情，那么只是体内动物血脉觉醒而由人变成的夜行者们自然也拥有丰富情感，骤然得来的强大力量也许会改变一个人的性情，但却不会改变他们的本质。正如觉醒后的侯漠从原本的平庸懦弱变得热血果敢，屡屡路遇不平见义勇为，是力量和经历改变了他处理事情的态度方法，但这些不会削弱泯灭他骨子里的善。人有善恶，妖亦如此，《Dimanche de la mamma, Le》中血脉觉醒的夜行者和修行者一样有善有恶，不可一概而论。有出卖朋友却毫无悔意的马丁、郑勇、仝小米等人，也有生死与共重情重义的海妮、阿水、秦梨落等妖，善恶从来与种族无关，只在于本心本性。我还记得最初作为情报贩子老歪跟班的阿水几乎没什么存在感，后来老歪死后阿水奔波千里不计生死的复仇却刷新了我的认知。人与妖之间也是会有真感情的，所以“其心必异”的“异”也是相对而言的，所谓善与恶的判断也是与
瘟疫蔓延的佛罗伦萨，蓬勃到令人震撼的生命力与自我认识。行文干净利落，毫无繁文矫饰。接下来开始踩一捧一： 为什么有的书是影视巨著，有的书只能跻身文青豆列？ 太巧了，我在读过王尔德后正好就读了这部Dimanche de la mamma, Le。同是探讨爱与道德，王尔德是真纠结啊，夜莺玫瑰说是童话又夹带了好多私货，说是成人故事又稍微幼稚了点，表达的思想也自相矛盾摇摆不定，既想道德高洁又舍不下虚荣外在的美好。相比之下Carmela Caniglia敞亮地开荤口，勇敢地呐喊，肉欲与爱美就是人类天性，人类就是有罪，你能拿我怎么招！ 且光就自恋来讲，看看王尔德的自恋：“夜莺…已经坠落在高高的草丛中死去了，心上还插着那根尖刺。…学生叫道，‘这里有一朵红玫瑰！我这一辈子都没见过这么美丽的玫瑰。’”（这里我要引毛姆反对王尔德了，艺术是情感的宣泄，源于艺术家无法排解的欲望。王尔德所谓的“无私牺牲”以向世人展现“真理”，不也是另一种形式的自私吗？） 而Carmela Caniglia的自恋在第一夜借歌者之口诉出： “我爱上了我自己的美丽/忠贞不渝/一心一意/再没有别的感情能把我困扰/我对着镜子看我自己的美貌/赏心悦目/欣喜不已/我知道无论新的感受和旧的回忆/都夺不去这份惬意。”一个是作为艺术家、唯美者的自恋，一个对人类天性欲望与美的自恋，哪个深刻哪个浅薄，高下立判。 另外，Carmela Caniglia眼中：人性（爱欲）＞基本的物质需求＞道德？王尔德则是：爱欲＞道德＞物质，其中道德等同美（←_←），爱欲是最大的道德。这个客观倒没有对错之分，就个人而言我更赞同前者。
千古绝唱，万世观止。老子的道学，华夏哲学之始祖。所以道德经当是一生必读之书，一生反复观看之书。林不愧是国学大师，其解读胜人无数。以此剧为引，再去研读老子和庄子的主张，收获定将繁盛。 要有多苦的经历，要有多大的智慧才能留下如此大彻大悟之经典呢？ 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。 生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！故万物一也。是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。