Sophia's Sofa

印象最深刻的一个观点中国人过于注重实用。或者说正因为中国人过于注重道德而过于注重实用。

故事一波三折，先是牛老太的离开，再是交友不慎败了家，最后是牛老者的离开。牛天赐二十年的人生跌宕起伏，人情冷暖，金钱势力，世态炎凉都经历了。最后王老师再次出现给牛天赐的人生一个重大的转折。从牛天赐听到王老师给自己的安排心情兴奋不已，立马准备新衣服、钢笔等。 心疼牛天赐，病态环境中成长的孩子。本该撒开腿走却被束了脚，刚上学却被赶着革命。牛老太想让天赐长大做官，牛老者想让天赐从商，而天赐却想成为一位文艺青年。 结局是一个开放式的，没有标准答案。也就是跟着我们每个读者、观众的感受而决定。而我觉得天赐坐上了火车开始了新的生活，没有做官，也没有从商，而是按照自己的心里走，做一个有目标的文艺青年，不再乱花钱做败家仔。 边读边想，郭麒麟演出的舞台剧会呈现出怎样效果的牛天赐呢？和我脑海想象中的有多少相似呢？突然很期待郭麒麟饰演的牛天赐，真香！

我还看了一点资料，1575年内阁已在过问丝绢案。因丝绢案的诉求和一条鞭法“赋役均平”的原则接近，1576年户部直接参与方案订立，1577年还上达天听（万历小，内阁主导）而发了圣旨。后面则是几县乡民为税负大肆斗乱，地方震动。而从1575年到1577年，一条鞭法还在准备阶段，大张旗鼓清丈全国土地要到1578年了。丝绢案最轰动时期只对上了一条鞭法的准备阶段（但确实能看出些变法的必要性）。

我不想再布达拉官里成为最大的王，如果可能我只想在你的街头成为你最美的情郎，可是，没有如果。曾你也是我手中的宝石，可是现在我却把你弄丢了。。。

这是一本非常真实、令人值得深思的好剧，可能在观看的过程中会感到乏味，会感到矛盾，但值得你静下心来读读，可以非常真实的直接面对自己的信仰，面对自己的生命。如果你是一名基督徒，那么请你带着一颗谦卑亏欠的心来读;如果你不是基督徒，希望你能带着一颗客观真实的心来读。非常感恩自己有机会能读到这样一本剧，希望更多的人愿意来读这部剧，愿意真实的思考自己的人生。

名字把个梦字放最前边主要还是在说中医养生，而且好些内容在编剧的其他书和讲座里已经讲过了，真正在说梦的部分也挺少挺简略的，略失望。不过用中医视角解释梦的成因本身就非常难得也非常有趣了。 在中医的观点里，总的来说（在特定时间段做的）梦就是身体病机的反映，比如说肝实火会梦见森林着火，肝实寒会梦见木头发霉腐烂长蘑菇，老做春梦可能是肾出了问题。想到基督教的观点，除了非常稀少、普通人基本上没有的来自上帝的启示梦，大多数梦都是人罪性的反映。弗洛伊德则认为梦体现的是人清醒时被压抑的欲望。在这些解释里，梦好像都不是什么好东西。并且这些解释也有本质上的相通之处：清醒时会被压抑的欲望大多也都是会被基督教归入“罪”的范畴的，比如弗洛伊德三句话不离的性欲、弑父欲望。而本剧的解释看似和这两种没有什么关系，但中医向来把一切精神心理活动归因于生理，抑郁大抵是肝郁，狂躁基本是心火旺盛，平日里大多数人脏腑的问题同精神问题一样被压抑而难以察觉，关于潜意识和身体的关联乃至二者其实就是同一个东西的观点也看过不少。完全不同的思想体系好像是在用不同的思路、不同的侧重讲述本质上一样的观点。 思维再发散一点，梦和电影之类艺术作品的关联乃至等同也被不少人一遍又一遍地写过、拍过了，而一个时代经典的艺术作品往往反映了【时代的疾病】。圣经旧约里有讲法老梦见七个瘦麦子吃掉七个肥麦子预示了七个丰年和七个灾年，好像和人间整体的健康和灾病也扯得上那么点关系，源于集体意识深层的梦境对时代即将“发病”（爆发战争）的预示荣格也反复写过。 再想想道家说人秉天地之气而生法四时而成，说天人感应天人合一，emmmm，关于梦，关于中医，应该还有很多、很多可讲的东西。