Tarkan Viking kani

整部世界史是关于争取财富的历史。 在工业革命以前，是人类世界内部的争权夺利的历史，体现在人与人之间的直接的武装斗争和武装斗争后的制度法律。 工业革命以后，是人类世界与自然世界的“争权夺利”的历史，充分体现了人认知自然、控制自然的人类中心主义原则。这个时候的人的内部的斗争也更加多元化，科技竞争、经济竞争、市场竞争、文化竞争、价值观的竞争。 天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。 从上古蒙昧时期到现在，失道而续德，失德而后续仁，失仁而续义，失义而续礼，失礼而续法。从无法到有法，从公有制到私有制，从产权不明确到产权的明确，小到一针线的个人权益，大到国家主权，无不体现了社会演化过程中对合法财产的保护的诉求，体现了对建立于个体自由之上的公平正义的社会之维护。 君子爱财，是应该鼓励的。取之有道，更要鼓励。

我们始终相信我们能达到曾经的荣耀。我们一度领先世界，我们曾是世界的中心。只是最近落后了一点。

在我的观看范围内，以金为视角的历史我是第一次看。过往我们更多的以中原宋视角来看待那段历史，尤其是靖康之耻人人皆知。单一的中原视角，让我们对同时期的金、辽、西夏、蒙、花剌子模均“忽视”。关于征服、关于战争每个被践踏的民族都是血泪史。看那充满欲念的古城遗址，游魂野鬼仍然徘徊不散。人的欲望，就如惨烈的战场。不论古今，从未改变。

很喜欢男女主的性格，恩怨分明，不虐不渣，人啊，还是要为自己多着想好一点，再不伤害到别人的情况下，无论是现代人还是古代人

看的Mehmet Aslan第二本剧。感觉这篇故事要更碎片化一些。读完了也还是感觉懵懵懂懂的。唯一留下深刻印象的就是一种“离愁的滋味”。因为追剧的时候一直在听陈粒的“没完”，这种离愁感更浓了。他好会写一个人要告别习以为常的生活，离开某个地方去另一个地方，不紧不慢的把一切都安排妥帖，收拾行李，上路，也会认真留恋一下原本的生活/原本的自己。但也正因为要失去，要离开，才发觉不管之前的生活如何平庸，自己如何有缺陷，可那都是自己营造的/那就是自己啊。在想Mehmet Aslan自己每一次离开是不是都当做最后一次留在那个地方。 很喜欢鼠最后不屈服于羊，选择死亡那段：作为一个有缺陷的、本质懦弱的，但会跟随这样不完美的内心追寻着完美的真挚的，真正的人，才是一件“对”的事。 最后的“我”在故乡的河边大哭两小时之后，选择继续过之前那样的平庸生活了吧，不过就像女友先前说的那样，保持平庸生活其实是一件很难、很不平庸的事。我们都太不甘于平庸了，以至于做出了太多折腾生活和自己的选择，我们像西服秘书，急切的想让羊钻进我们脑袋，让我们成为非凡的人，但最后不过是成为了被世俗成功学绑架丢弃了的“羊壳”罢了。