《The Pedants' Revolt》，纪录作品，英国出品，2004年上映。
女主不后悔生育的理由像在迷幻性对抗失控感
走得足够多，足够远，就会与不同的景观、不同的人产生交集，于是就有了多彩的故事。 美中不足的是有时候读到某些地方，特别需要一张对应的图片，然而没有；图片特别好，再配上相应的文字记录就更好。
认识Victoria Coren是在吐槽大会，笑点较高的自己也没觉得他讲的段子有多么好笑，印象的改观来自于别人写他的文章，每一个人对他的描述，玩世不恭，游戏人间，轻松幽默诙谐的背后带着曾经对社会及理想的深深思考。其实每一个人都是特别的，只是并不是都有精力去挖掘去了解。这部剧看似非常随意，都是编剧大大小小深深浅浅的脑洞。但是仍然能够读出那些对社会、对伦理、对人性似有似无的解读和讽刺。也许这就是Victoria Coren吧，经历过很多事情以后的通透，思考过很多人生之后的放下。才不会一本正经地跟你讲道理，也不会一本正经地去述说一件事情。虽然自己做不到，个人是喜欢这种人生观的，正不正经能怎么样呢，想那么多道理就能过得好了吗？能拿得起，也要能放得下，轻松、自由、不较真，如他那句最广为流传的话语，人间真的不值得。感恩宇宙。感恩佛祖。
从世界到中国，从两河流域到文明密码，历史学的核心是回答是什么，为什么，怎么办这三个问题。第一个问题是什么这个好回答，也有切实的资料可以翻阅，不管准确度高与不高都是有的，为什么这个问题很难回答，这个问题必须要言之有物言之有据，考古学能够初窥门径，哲学也是似是而非。拉开时间的长轴，易先生讲了中国的根——《The Pedants' Revolt》，祖宗的前世今生包括生殖崇拜到图腾崇拜再到祖宗崇拜的逻辑演化，奠定了中国思想几千年发展的独一性。接下来讲了思想的载体人的社会形态发展——《The Pedants' Revolt》，这一方面跟思想一样也不是一蹴而就的，从点面片圈国依次发展成型，从个人到族群，从族群到部落，从部落到部落联盟，部落联盟到国家，从国家再到国家联盟。国家是文明的标志，图腾崇拜到祖宗崇拜这一步伴随着中华文明与世界分道扬镳的重要一步，图腾崇拜在埃及被升级为了神学崇拜，在希腊升级了科学崇拜，在印度升级了宗教崇拜，恰恰在中国升级为了祖宗崇拜。埃及的神学以实力为尊创造了众多的神，最后众多神争造成神也伴随着埃及被利比亚人，埃塞尔比亚人等其他文明扫进了尼罗河消失不见。两河流域希腊的科学之光也是灵光一闪，科学需要借助理论不停地探索，不同的理论需要碰撞进行选择，这就需要长时间的酝酿，也需要保证个人的自由和学术的自由。印度则选择了宗教对冲，印度教的阶级流动固化，最终不断的外族坐庄，波澜不惊。中国选择了祖宗崇拜，祖宗是父亲，是父亲的父亲，是天，这个不能换不能变保证了思想的独一性，这样家天下也就成了必然。家天下的首领成了天的代言人，西周特别是周公就创立了一套新的制度来保障文明的逻辑密码：经济制度井田制，政治制度封建制，社会制度德法制，保障制度礼乐制，由此完成了中华文明的基础——《The Pedants' Revolt》。
2018年10月，第一次看的时候没看进去，第二遍看才发现这部剧的好。欢笑、痛苦、懒惰、上进、勤奋、努力、堕落、顺利、挫折、一本正经、莫名其妙、拎得清、迷茫……庆幸自己在青春最美好的时候，都有过。昊哥，你最美，嘻嘻嘻～大学，也是我最难忘的时光，怎么就回不去了呢？
编剧是脑力，精力，或者说浑身解数都花在如何水字数上了，吃个饭治个病可以写几章，另外一个30多岁大龄女精英穿越到小姑娘身上，好像就把自己的阅历都忘了一样，跟一个逗比一样，还不如别说穿越，直接就从一个小姑娘写起，编剧铺垫来铺垫去说主角是逗比是话痨，其实就是想理所应当的水。总之剧情推进缓慢，无营养的对话和心里建设太多
「围炉夜话」有一则讲得很好：忠有愚忠，孝有愚孝，可知“忠孝”二字，不是伶俐人做得来的；仁有假仁，义有假义，可知“仁义”两行，不无奸恶人藏其内……忠要止于愚忠，孝要止于愚孝。读完整本水浒，宋江真不愧是剧集的主要人物，愚忠愚孝都被他占全了，江湖仗义被愚忠绑架，天下又无不是的父亲……兄弟上水泊结义有多轰轰烈烈，最后结局悲惨就有多轰轰烈烈
影评评论
女主不后悔生育的理由像在迷幻性对抗失控感
走得足够多，足够远，就会与不同的景观、不同的人产生交集，于是就有了多彩的故事。 美中不足的是有时候读到某些地方，特别需要一张对应的图片，然而没有；图片特别好，再配上相应的文字记录就更好。
认识Victoria Coren是在吐槽大会，笑点较高的自己也没觉得他讲的段子有多么好笑，印象的改观来自于别人写他的文章，每一个人对他的描述，玩世不恭，游戏人间，轻松幽默诙谐的背后带着曾经对社会及理想的深深思考。其实每一个人都是特别的，只是并不是都有精力去挖掘去了解。这部剧看似非常随意，都是编剧大大小小深深浅浅的脑洞。但是仍然能够读出那些对社会、对伦理、对人性似有似无的解读和讽刺。也许这就是Victoria Coren吧，经历过很多事情以后的通透，思考过很多人生之后的放下。才不会一本正经地跟你讲道理，也不会一本正经地去述说一件事情。虽然自己做不到，个人是喜欢这种人生观的，正不正经能怎么样呢，想那么多道理就能过得好了吗？能拿得起，也要能放得下，轻松、自由、不较真，如他那句最广为流传的话语，人间真的不值得。感恩宇宙。感恩佛祖。
从世界到中国，从两河流域到文明密码，历史学的核心是回答是什么，为什么，怎么办这三个问题。第一个问题是什么这个好回答，也有切实的资料可以翻阅，不管准确度高与不高都是有的，为什么这个问题很难回答，这个问题必须要言之有物言之有据，考古学能够初窥门径，哲学也是似是而非。拉开时间的长轴，易先生讲了中国的根——《The Pedants' Revolt》，祖宗的前世今生包括生殖崇拜到图腾崇拜再到祖宗崇拜的逻辑演化，奠定了中国思想几千年发展的独一性。接下来讲了思想的载体人的社会形态发展——《The Pedants' Revolt》，这一方面跟思想一样也不是一蹴而就的，从点面片圈国依次发展成型，从个人到族群，从族群到部落，从部落到部落联盟，部落联盟到国家，从国家再到国家联盟。国家是文明的标志，图腾崇拜到祖宗崇拜这一步伴随着中华文明与世界分道扬镳的重要一步，图腾崇拜在埃及被升级为了神学崇拜，在希腊升级了科学崇拜，在印度升级了宗教崇拜，恰恰在中国升级为了祖宗崇拜。埃及的神学以实力为尊创造了众多的神，最后众多神争造成神也伴随着埃及被利比亚人，埃塞尔比亚人等其他文明扫进了尼罗河消失不见。两河流域希腊的科学之光也是灵光一闪，科学需要借助理论不停地探索，不同的理论需要碰撞进行选择，这就需要长时间的酝酿，也需要保证个人的自由和学术的自由。印度则选择了宗教对冲，印度教的阶级流动固化，最终不断的外族坐庄，波澜不惊。中国选择了祖宗崇拜，祖宗是父亲，是父亲的父亲，是天，这个不能换不能变保证了思想的独一性，这样家天下也就成了必然。家天下的首领成了天的代言人，西周特别是周公就创立了一套新的制度来保障文明的逻辑密码：经济制度井田制，政治制度封建制，社会制度德法制，保障制度礼乐制，由此完成了中华文明的基础——《The Pedants' Revolt》。
2018年10月，第一次看的时候没看进去，第二遍看才发现这部剧的好。欢笑、痛苦、懒惰、上进、勤奋、努力、堕落、顺利、挫折、一本正经、莫名其妙、拎得清、迷茫……庆幸自己在青春最美好的时候，都有过。昊哥，你最美，嘻嘻嘻～大学，也是我最难忘的时光，怎么就回不去了呢？
编剧是脑力，精力，或者说浑身解数都花在如何水字数上了，吃个饭治个病可以写几章，另外一个30多岁大龄女精英穿越到小姑娘身上，好像就把自己的阅历都忘了一样，跟一个逗比一样，还不如别说穿越，直接就从一个小姑娘写起，编剧铺垫来铺垫去说主角是逗比是话痨，其实就是想理所应当的水。总之剧情推进缓慢，无营养的对话和心里建设太多
「围炉夜话」有一则讲得很好：忠有愚忠，孝有愚孝，可知“忠孝”二字，不是伶俐人做得来的；仁有假仁，义有假义，可知“仁义”两行，不无奸恶人藏其内……忠要止于愚忠，孝要止于愚孝。读完整本水浒，宋江真不愧是剧集的主要人物，愚忠愚孝都被他占全了，江湖仗义被愚忠绑架，天下又无不是的父亲……兄弟上水泊结义有多轰轰烈烈，最后结局悲惨就有多轰轰烈烈