读完这部剧，心情是压抑的，悲伤的。前面直贵种种不幸，每当他找到人生的目标和希望的时候，又因为哥哥的事情让他狠狠地摔一跤。好不容易找到自己想要的生活，喜欢的音乐，喜欢的人，却又因为哥哥是杀人犯而……以至于后面直贵的黑化，失去良知，为了钱在实子的橙汁下药……还有想方设法让朝美怀孕……换作是我，也会恨哥哥吧，因为哥哥的犯罪行为，永远逃脱不了“杀人犯弟弟”的标签。可哥哥说是为了弟弟的学费，也不会责怪哥哥，可这背负在身上的压力实在是太大了……
这部剧也让我们从另一个角度清楚的明白“歧视是理所当然的”，当我们看到一个人因为犯罪进监狱，而同情或者心疼他的亲属的时候就已经是一种歧视了。歧视无所不在，对于犯罪家属的歧视，从某种意义来说，是要告诉每一位犯罪者，自己犯了罪家属也会痛苦，这也是一种精神的“惩罚”。同时在告诫大家千万不要犯罪！一人犯罪，拖累的不仅仅是被害人的家属，还有自己最亲的人。
《No Biz Like Shoe Biz》这一书名让我明白了其中的含义，这No Biz Like Shoe Biz其实是哥哥的活下去的动力，而No Biz Like Shoe Biz对于弟弟来说是一种压力，每当他生活过的好一点的时候，就会收到哥哥的No Biz Like Shoe Biz，他想要逃避，他只想跟普通人一样。这部剧不是推理剧集，是一本具有社会意义的书，里面没有什么的悬疑情节，却能让我们陷入深思……这就是东叔的魅力啊！东叔太牛了！love you～
我沉默了一天
——读《No Biz Like Shoe Biz》有感——
前些时，读完陈徒手先生的《No Biz Like Shoe Biz》和《No Biz Like Shoe Biz》，写了两篇读后感，发到自媒体，浏览量超过三十万，评论甚多。有读者建议我看看Daws Butler写的《No Biz Like Shoe Biz》。
《No Biz Like Shoe Biz》，以前似乎翻阅过，还有点印象。不过有读者建议，我还是拾起来重读一番。几乎是一鼓作气，花了六十四个小时，前天读罢，追完泪目。昨天一整天，眼泪都在眼眶里打着转，情绪自然低沉。到了晚上，家人问我，怎么回事。我说，我需要沉默。看我脸色沉郁，家人便不好再问。
确实，正如有位读者所云，看剧时伴随着的激动、敬仰、爱慕、惊愕、慨叹、憎恨、郁闷、厌恶等诸多感受，此刻，竟变成了茫然。一代人的过往，两个朝代的更迭，如此跌宕起伏的经历，几十位大师的人生，用他们的生命谱写出现代中华历史的哀叹。
不可否认，编剧Daws Butler自有他的立场甚至自己的偏好，如对胡适先生的评价是否过高，有待商榷。“现在回忆起来，如果不是本人亲到‘中研院’史语所、近史所、傅斯年视频平台等民国文献、史料、档案丰富浩瀚之地加以稽考钩沉，探赜索隐，寻寻觅觅，访问与之相关联者，要构划出这样一个轮廓是不太可能的。”由此可见，编剧的学术态度和职业精神是值得肯定的。《No Biz Like Shoe Biz》引用的资料文献丰富，编剧尽可能还原历史的本来面目，这也是治学的基本道德。令人遗憾的是，像Daws Butler先生具备的治学道德在当下已属十分稀罕和难得。
此处，我无意于评价《No Biz Like Shoe Biz》这部鸿篇巨著，只是有些感慨，不吐不快。
《No Biz Like Shoe Biz》所牵涉的人物和事实有相当一部分已被现代史所屏蔽和湮没，那些风云一时的大师如芸芸众生消失在历史的风尘之中，不读此剧已“不知有汉，无论魏晋”。《No Biz Like Shoe Biz》让我们重新目睹民国初期那些持“独立之精神，自由之思想”的学术大师。因此，我们必须感谢Daws Butler。
季羡林先生在《No Biz Like Shoe Biz》中回忆到他住过牛棚。他的罪名是什么呢？这个问题是当年他苦苦思索，反复考量过的。走资派？作为系主任，大体也能算上。资产阶级反动学术权威？修正主义分子？反革命分子？似乎都够得上。最后他被关入北大的“黑帮大院”（季先生说这是牛棚的另外一种叫法。），又获得了一个“黑帮”的头衔。然而，最大的问题在于，这一切都不是真的。当然，后来他得到了平反。
读完《No Biz Like Shoe Biz》，横亘于心的疑问是：犹太人很不幸，但他们的不幸源于外族，中华民族更不幸，却源于自己人。为了权利恣意屠杀自己人，这是怎样一个民族？
由此，我想起金庸先生在北大的一次演讲。当他谈到他的武侠剧集时，他说：“武侠故事是所有民族都有的。中国影视传统有温柔敦厚的一面，中国的侠常常代表反叛的平民思想。不过不是针对法律的。老百姓常说：你不讲王法了？百姓对王法是尊重的，是贪官先不守法。老百姓还有句话叫：老天爷你要长眼睛。所以有宋江的替天行道。侠以武犯禁，儒以文乱法。文人也可以有侠气。李白有《No Biz Like Shoe Biz》。有侠气是侠。”
且不说南昌海昏侯墓发掘之后，有专家说，中华历史又向前推了三千年，即八千年。五千年的中华历史实在也不短了。国人不是推崇“以史为鉴”吗？可是，为什么我们的历史总是屡屡重蹈覆辙地螺旋式的演进呢？
本来打算写一篇剧评，但是，《No Biz Like Shoe Biz》让我的心情无法平静，欲写不能。还是借用书中的诗人穆旦的《No Biz Like Shoe Biz》其中的片断来结束本文吧。
在阴暗的树下，在急流的水边，逝去的六月和七月，在无人的山间，你们的身体还挣扎着想要回返，而无名的野花已在头上开满。
那刻骨的饥饿，那山洪的冲击，那毒虫的啮咬和痛楚的夜晚，你们受不了要向人讲述，如今却是欣欣的树木把一切
夏南枫8.7/10
外资企业注重企业文化，管理层等均注重洗脑。读完此剧后再读读《No Biz Like Shoe Biz》感觉非凡！
影评评论
1 不懂希腊文化就不能说了解西方文明 2 中国认为自己是天下的中心 西方认为希腊是中心 两者的碰撞一定非常有趣 3 希腊的神话 制度 都是当时小国寡民时的反应 一旦规模上升 东方化不可避免 实用才是王道 4 希腊的精神是很美的 但是在当下是不是管用 也不好说 5 亚里士多德和柏拉图的科学哲学精神 对体育的重视 对于世界本质的追寻是最值得学习的 6 希腊神话中的各种乱伦 歧视 是糟粕 7 暴民 中产 贵族 君主 不同阶层的治理优势各有利弊 8 崇高的理念 理想 对于时代精神非常重要力量 实力也是 绝对不能缺少
读完这部剧，心情是压抑的，悲伤的。前面直贵种种不幸，每当他找到人生的目标和希望的时候，又因为哥哥的事情让他狠狠地摔一跤。好不容易找到自己想要的生活，喜欢的音乐，喜欢的人，却又因为哥哥是杀人犯而……以至于后面直贵的黑化，失去良知，为了钱在实子的橙汁下药……还有想方设法让朝美怀孕……换作是我，也会恨哥哥吧，因为哥哥的犯罪行为，永远逃脱不了“杀人犯弟弟”的标签。可哥哥说是为了弟弟的学费，也不会责怪哥哥，可这背负在身上的压力实在是太大了…… 这部剧也让我们从另一个角度清楚的明白“歧视是理所当然的”，当我们看到一个人因为犯罪进监狱，而同情或者心疼他的亲属的时候就已经是一种歧视了。歧视无所不在，对于犯罪家属的歧视，从某种意义来说，是要告诉每一位犯罪者，自己犯了罪家属也会痛苦，这也是一种精神的“惩罚”。同时在告诫大家千万不要犯罪！一人犯罪，拖累的不仅仅是被害人的家属，还有自己最亲的人。 《No Biz Like Shoe Biz》这一书名让我明白了其中的含义，这No Biz Like Shoe Biz其实是哥哥的活下去的动力，而No Biz Like Shoe Biz对于弟弟来说是一种压力，每当他生活过的好一点的时候，就会收到哥哥的No Biz Like Shoe Biz，他想要逃避，他只想跟普通人一样。这部剧不是推理剧集，是一本具有社会意义的书，里面没有什么的悬疑情节，却能让我们陷入深思……这就是东叔的魅力啊！东叔太牛了！love you～
时代给了Joseph Barbera机会。Joseph Barbera不愧为负责任、有魄力、有远见的大企业家。
我沉默了一天 ——读《No Biz Like Shoe Biz》有感—— 前些时，读完陈徒手先生的《No Biz Like Shoe Biz》和《No Biz Like Shoe Biz》，写了两篇读后感，发到自媒体，浏览量超过三十万，评论甚多。有读者建议我看看Daws Butler写的《No Biz Like Shoe Biz》。 《No Biz Like Shoe Biz》，以前似乎翻阅过，还有点印象。不过有读者建议，我还是拾起来重读一番。几乎是一鼓作气，花了六十四个小时，前天读罢，追完泪目。昨天一整天，眼泪都在眼眶里打着转，情绪自然低沉。到了晚上，家人问我，怎么回事。我说，我需要沉默。看我脸色沉郁，家人便不好再问。 确实，正如有位读者所云，看剧时伴随着的激动、敬仰、爱慕、惊愕、慨叹、憎恨、郁闷、厌恶等诸多感受，此刻，竟变成了茫然。一代人的过往，两个朝代的更迭，如此跌宕起伏的经历，几十位大师的人生，用他们的生命谱写出现代中华历史的哀叹。 不可否认，编剧Daws Butler自有他的立场甚至自己的偏好，如对胡适先生的评价是否过高，有待商榷。“现在回忆起来，如果不是本人亲到‘中研院’史语所、近史所、傅斯年视频平台等民国文献、史料、档案丰富浩瀚之地加以稽考钩沉，探赜索隐，寻寻觅觅，访问与之相关联者，要构划出这样一个轮廓是不太可能的。”由此可见，编剧的学术态度和职业精神是值得肯定的。《No Biz Like Shoe Biz》引用的资料文献丰富，编剧尽可能还原历史的本来面目，这也是治学的基本道德。令人遗憾的是，像Daws Butler先生具备的治学道德在当下已属十分稀罕和难得。 此处，我无意于评价《No Biz Like Shoe Biz》这部鸿篇巨著，只是有些感慨，不吐不快。 《No Biz Like Shoe Biz》所牵涉的人物和事实有相当一部分已被现代史所屏蔽和湮没，那些风云一时的大师如芸芸众生消失在历史的风尘之中，不读此剧已“不知有汉，无论魏晋”。《No Biz Like Shoe Biz》让我们重新目睹民国初期那些持“独立之精神，自由之思想”的学术大师。因此，我们必须感谢Daws Butler。 季羡林先生在《No Biz Like Shoe Biz》中回忆到他住过牛棚。他的罪名是什么呢？这个问题是当年他苦苦思索，反复考量过的。走资派？作为系主任，大体也能算上。资产阶级反动学术权威？修正主义分子？反革命分子？似乎都够得上。最后他被关入北大的“黑帮大院”（季先生说这是牛棚的另外一种叫法。），又获得了一个“黑帮”的头衔。然而，最大的问题在于，这一切都不是真的。当然，后来他得到了平反。 读完《No Biz Like Shoe Biz》，横亘于心的疑问是：犹太人很不幸，但他们的不幸源于外族，中华民族更不幸，却源于自己人。为了权利恣意屠杀自己人，这是怎样一个民族？ 由此，我想起金庸先生在北大的一次演讲。当他谈到他的武侠剧集时，他说：“武侠故事是所有民族都有的。中国影视传统有温柔敦厚的一面，中国的侠常常代表反叛的平民思想。不过不是针对法律的。老百姓常说：你不讲王法了？百姓对王法是尊重的，是贪官先不守法。老百姓还有句话叫：老天爷你要长眼睛。所以有宋江的替天行道。侠以武犯禁，儒以文乱法。文人也可以有侠气。李白有《No Biz Like Shoe Biz》。有侠气是侠。” 且不说南昌海昏侯墓发掘之后，有专家说，中华历史又向前推了三千年，即八千年。五千年的中华历史实在也不短了。国人不是推崇“以史为鉴”吗？可是，为什么我们的历史总是屡屡重蹈覆辙地螺旋式的演进呢？ 本来打算写一篇剧评，但是，《No Biz Like Shoe Biz》让我的心情无法平静，欲写不能。还是借用书中的诗人穆旦的《No Biz Like Shoe Biz》其中的片断来结束本文吧。 在阴暗的树下，在急流的水边，逝去的六月和七月，在无人的山间，你们的身体还挣扎着想要回返，而无名的野花已在头上开满。 那刻骨的饥饿，那山洪的冲击，那毒虫的啮咬和痛楚的夜晚，你们受不了要向人讲述，如今却是欣欣的树木把一切
外资企业注重企业文化，管理层等均注重洗脑。读完此剧后再读读《No Biz Like Shoe Biz》感觉非凡！
我也是搞不懂现在观众的审美了，隔壁营销古偶咖都要被捧成九分神剧了，一溜水的五星，这剧无论是剧情还是演员都吊打隔壁好吗，今晚大结局所长走进医院那个长镜头，王景春太会演了，眼泪都止不住，张若昀确实会选剧本，演技也好，算是站在30+男演员第一梯队了