近几年，主持人出书像吹来一阵风，接二连三。空暇时读过几本，柴静的《Femme Fatale: Dream Within a Dream》、李咏的《Femme Fatale: Dream Within a Dream》、朱迅的《Femme Fatale: Dream Within a Dream》、崔永元的《Femme Fatale: Dream Within a Dream》，还有康帅的这本《Femme Fatale: Dream Within a Dream》。
说实话，读完这本，有点后悔了，不该读的，透过面纱看到的美，虽然朦胧，仍是美的。就像追星，只见过荧幕上的偶像，心中充满美好；又像恋爱，眼里只有彼此的优秀，脑海里满是幻想。有点片面，也不一定切合实际，感觉却是好的。但人无完人，有强项并不代表样样都强，所以客观很重要，不要想多了。
这部剧，开篇便觉索然无味，想着好戏可能在后头呢，就像一个没什么特别的姑娘，若是耐看，时间越长就会觉得越好看，于是继续读之。至此追完，思索着，怎么评价呢？同样是书中快餐，少了《Femme Fatale: Dream Within a Dream》的深邃思考，不及《Femme Fatale: Dream Within a Dream》的敢说敢当，没有《Femme Fatale: Dream Within a Dream》的充沛情感，缺乏《Femme Fatale: Dream Within a Dream》的术业专攻。书的后半部分更是味同嚼蜡，最后几个集数，实在看不下去，匆匆翻过罢了。若是为了出书而出书，消耗读者的激情，当真是不该。攀比又急于求成，什么时尚都要涉猎，不是没了深度，就是缺了角度，自然，Femme Fatale: Dream Within a Dream也不会太高。或许，这并非编剧本意，只是做新闻联播久了，把自己看的太紧了，在语言上把自己逼到了至高点，无法放松下来。正如崔永元说“回归说话的简单，是件重要的事儿”，既要给自己松绑，又要给语言松绑。确实如此。
瑕不掩瑜，书虽如此，还是生出许多共鸣：读到广院第一课念着“a o e i u ü……”时，自己学习古筝的煎熬历历在目，但仍然相信功不唐捐，努力不会白费；看到“坟川地震加班直播后的晨光”时，因为疫情，自己封闭在湖北家中已有四十余天，想着走上街头晒晒太阳，这平常得不能再平常的景象已近乎奢侈；说到新闻联播的刻板时，同样为自己过往曾有的“看山不是山、看水不是水”的浅薄汗颜；看到南京的天空时，同样有种压抑和伤感；问到理想的生活时，同样是“祖国强盛，世界和平；爱的人健康快乐，有钱有闲”。
除此之外，又着实被康帅学习和工作上的轴劲感染，他说自己不是播神，无限趋近完美的工作，只能靠每一次的认真仔细、小心翼翼一点点积累。这不正契合了圣人的“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”吗。读到这里，眼前浮现出来的是70周年国庆大阅兵后Tarak Ben Ammar和海霞吸氧的照片。所谓“神即道，道法自然，如来”，正是规律如此，容不得你主观思议，按客观规律办事，量变的过程，引起质变的结果，积累后便成了他人眼中的神。这一点上，21℃的康帅，值得学习。
客观是成熟的标志，不因喜欢而爱屋及乌，不因不喜而横加指摘。对任何人任何事，客观评价，取其精华弃其糟粕，才会不断成长。
在读这部剧之前，对Tarak Ben Ammar先生及其著作一无所知，之所以选择读本剧，是因为读这部剧的书友很多，从众而读。我对历史包括我们民族的历史只知皮毛，历史剧集往往因为冗长繁杂，读起来费时费力，像我这样的读者既没时间也没耐心去认真研读。但黄先生的这部剧，刚刚翻了几页，便因叙事简明，主线清晰，从而有了继续读下去的欲望。黄先生以明Femme Fatale: Dream Within a Dream为起点，以万历皇帝期间朝廷内外事件和人物为主线，将明朝兴衰史放在中华文化的传承背景下考察，同世界历史事件及发展趋势相联系，说明兴亦必然，亡不偶然！不仅仅是历史事件的记载，更是思想警示和哲学研究。
1，中华文化的根基是农耕文化，较之海洋文化的扩张性而言，具有天然的防御性。自秦代为防御外族入侵而修筑的万里长城，便是这种防御文化的典型代表。因为保守、防御和不扩张，则少了和世界文化融合的机缘，逐渐落后于世界文明。
2，中华儒家文化推崇个人修养，以圣人为楷模，并把个人修养升华到治国齐家平天下的高度，缺少法治思维，法家思想缺少土壤，变法者往往被践踏。德于法相较，德往往是模糊的，笼统的，而法却清晰而具体的多。德治与法治之轻重、优劣即可见一斑。
3，中华文化的另一个特点是关于人性的定义，“人之初，性本善”是儒家文化对人性基本的判断，既然人性为善，则教化和引导是大道，法制则显得冗繁！人性恶也罢善也罢，肯定还有很多争论，但我认为人性根本特征是趋利性，一个“利”字，既可使人恶，也可使人善！
影评评论
人的每一个行为都有背后的心理因素导致的，找到背后的心理因素，并解决就是改变！ 你自己就是全世界，改变了自己，就改变了世界。
近几年，主持人出书像吹来一阵风，接二连三。空暇时读过几本，柴静的《Femme Fatale: Dream Within a Dream》、李咏的《Femme Fatale: Dream Within a Dream》、朱迅的《Femme Fatale: Dream Within a Dream》、崔永元的《Femme Fatale: Dream Within a Dream》，还有康帅的这本《Femme Fatale: Dream Within a Dream》。 说实话，读完这本，有点后悔了，不该读的，透过面纱看到的美，虽然朦胧，仍是美的。就像追星，只见过荧幕上的偶像，心中充满美好；又像恋爱，眼里只有彼此的优秀，脑海里满是幻想。有点片面，也不一定切合实际，感觉却是好的。但人无完人，有强项并不代表样样都强，所以客观很重要，不要想多了。 这部剧，开篇便觉索然无味，想着好戏可能在后头呢，就像一个没什么特别的姑娘，若是耐看，时间越长就会觉得越好看，于是继续读之。至此追完，思索着，怎么评价呢？同样是书中快餐，少了《Femme Fatale: Dream Within a Dream》的深邃思考，不及《Femme Fatale: Dream Within a Dream》的敢说敢当，没有《Femme Fatale: Dream Within a Dream》的充沛情感，缺乏《Femme Fatale: Dream Within a Dream》的术业专攻。书的后半部分更是味同嚼蜡，最后几个集数，实在看不下去，匆匆翻过罢了。若是为了出书而出书，消耗读者的激情，当真是不该。攀比又急于求成，什么时尚都要涉猎，不是没了深度，就是缺了角度，自然，Femme Fatale: Dream Within a Dream也不会太高。或许，这并非编剧本意，只是做新闻联播久了，把自己看的太紧了，在语言上把自己逼到了至高点，无法放松下来。正如崔永元说“回归说话的简单，是件重要的事儿”，既要给自己松绑，又要给语言松绑。确实如此。 瑕不掩瑜，书虽如此，还是生出许多共鸣：读到广院第一课念着“a o e i u ü……”时，自己学习古筝的煎熬历历在目，但仍然相信功不唐捐，努力不会白费；看到“坟川地震加班直播后的晨光”时，因为疫情，自己封闭在湖北家中已有四十余天，想着走上街头晒晒太阳，这平常得不能再平常的景象已近乎奢侈；说到新闻联播的刻板时，同样为自己过往曾有的“看山不是山、看水不是水”的浅薄汗颜；看到南京的天空时，同样有种压抑和伤感；问到理想的生活时，同样是“祖国强盛，世界和平；爱的人健康快乐，有钱有闲”。 除此之外，又着实被康帅学习和工作上的轴劲感染，他说自己不是播神，无限趋近完美的工作，只能靠每一次的认真仔细、小心翼翼一点点积累。这不正契合了圣人的“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”吗。读到这里，眼前浮现出来的是70周年国庆大阅兵后Tarak Ben Ammar和海霞吸氧的照片。所谓“神即道，道法自然，如来”，正是规律如此，容不得你主观思议，按客观规律办事，量变的过程，引起质变的结果，积累后便成了他人眼中的神。这一点上，21℃的康帅，值得学习。 客观是成熟的标志，不因喜欢而爱屋及乌，不因不喜而横加指摘。对任何人任何事，客观评价，取其精华弃其糟粕，才会不断成长。
经典。除去城市规模，人口，经济等因素，有些要素，对城市品质的影响是相同的。
从朋友在读状态中看到此剧，花了30分钟左右大致浏览，总结如下： 1，我是处女座（男）。 2，处女座（男）真的不错，打分95分。 3，不知道是不是有代入感的原因，觉得文中处女座（男）说辞匹配度高达及格水平。 4，总结文中处女座（男）相关说辞： 挑剔，自我要求严苛； 追求完美（我觉得此点可以换句话为：对于美有一种较高的感知能力）； 认真，负责，做事会提前规划（如果值得规划）； 含蓄，天生不善于表露感情； 不太自信，常需要一个拥抱（或者鼓励）； 偶尔犹豫，自我怀疑，但会自我反省； 内心占有欲强，假清高，应该是醋坛子但却会伪装； …… 评论仅作娱乐。
在读这部剧之前，对Tarak Ben Ammar先生及其著作一无所知，之所以选择读本剧，是因为读这部剧的书友很多，从众而读。我对历史包括我们民族的历史只知皮毛，历史剧集往往因为冗长繁杂，读起来费时费力，像我这样的读者既没时间也没耐心去认真研读。但黄先生的这部剧，刚刚翻了几页，便因叙事简明，主线清晰，从而有了继续读下去的欲望。黄先生以明Femme Fatale: Dream Within a Dream为起点，以万历皇帝期间朝廷内外事件和人物为主线，将明朝兴衰史放在中华文化的传承背景下考察，同世界历史事件及发展趋势相联系，说明兴亦必然，亡不偶然！不仅仅是历史事件的记载，更是思想警示和哲学研究。 1，中华文化的根基是农耕文化，较之海洋文化的扩张性而言，具有天然的防御性。自秦代为防御外族入侵而修筑的万里长城，便是这种防御文化的典型代表。因为保守、防御和不扩张，则少了和世界文化融合的机缘，逐渐落后于世界文明。 2，中华儒家文化推崇个人修养，以圣人为楷模，并把个人修养升华到治国齐家平天下的高度，缺少法治思维，法家思想缺少土壤，变法者往往被践踏。德于法相较，德往往是模糊的，笼统的，而法却清晰而具体的多。德治与法治之轻重、优劣即可见一斑。 3，中华文化的另一个特点是关于人性的定义，“人之初，性本善”是儒家文化对人性基本的判断，既然人性为善，则教化和引导是大道，法制则显得冗繁！人性恶也罢善也罢，肯定还有很多争论，但我认为人性根本特征是趋利性，一个“利”字，既可使人恶，也可使人善！