《2000 Part One》，其他作品，美国出品，2000年上映。
到底有多少人到现在还是不明白，人和人之间想要保持长久舒适的关系，靠的是共性和吸引。而不是压迫，捆绑，奉承，和一味的付出以及道德式的自我感动。（用一句话告诉你我看过这部剧）
一部剧集就是一部历史，一部剧集，就是一个小小的社会。没想到最后梅开蕊和蒲忠全在一起了。工作上你尽心尽力，但是不能有一丝丝玩忽职守，说不定哪一天，上监狱里呆着了，尽管工作做得那么出色。蒲忠全最终当个农民没什么不好，抱得美人归，而且还有那么大片美丽的世外桃源。。
只看了第一部，前面的内容很好，提出很多自我发展和人际关系的问题和解决的方式。 用自卑来作为对付他人的武器和手段，自负与自卑的关系，想要达成讨厌他人的目的而产生的对对方缺点的过分关注……等等的内容都是对应的一些心理学知识，但是我学艺不精，没办法说出具体的概念来。 总体来说还是很值得读的，比一般的所谓带「心理学」tag的剧集好，算是多了一个角度看待世界。
不知为何，读日本影视总给人一种灰暗，或深或浅的压抑之感。总有反映人性，讽刺人性的成分在。读来很是深刻，但总是读的没有开畅之感，唯有读来越发沉重。
看了剧评才来追的书，没想到结局会是这么丧。一见倾心的两个人，再次相见，却又转瞬即逝，阴阳相隔。所以 ……忘了我吧。一个忘字，隐含了多少深情。可忘了，谈何容易……
非常厉害的一本剧。起初读有点自卖自夸的感觉~ 但实际通过例子，OKR和CFR两样东西能够帮助企业实现真正的愿景，帮助个人实现真正的价值。 聚焦/协同/追踪/延展。 但是这项工作对HR的要求很高~我司的HR根本不存在这种能力的。
仿佛看了一本意大利版的大义觉迷录，甚至就连最后的结局也差不多，梅基与曾静一样先被赦免死罪，乡居若干年之后最终又被处死。 这样充满细节的历史自然令人着迷，恍惚如走进时空隧道，去观察活生生的人，而非冷冰冰的符号，主题虽严肃视角却生动。
基础设定的BUG太离谱了，作为确实有进步不小的国剧加1星
本剧开头时提到老人曾一度八十七天没捕到鱼。根据耶稣的事迹和基督教的节期来看，这个数字似乎含有深意在内。按耶稣受洗后，曾被圣灵引到旷野，禁食四十昼夜，受到魔鬼的试探。（本剧开头描写老人双手上由于用绳索拉大鱼而留下的刻得很深的伤疤时，编剧特意写道：“它们像无鱼可打的沙漠中被侵蚀的地方一般古老。”这无鱼可打的沙漠即喻指“旷野”。）这四十天加上基督教大斋期的四十天再加上复活节前的“圣周”那七天，刚好是八十七天。这次老人在海上一连八十四天没打到鱼，接下来在海上待了三天，刚好等于基督从受难到复活那三天。老人在这三天中经历了大磨难，最后获得精神胜利。 这两个八十七天的过程，似乎表明了人生是循环的，是无休止的一系列被钉上十字架的过程。以前发生过，现在重复经历，今后还是会不断发生。老人圣地亚哥代表着所有的人的形象，经受着最强烈的放之四海而皆准的苦难的历程。这是符合Andrew Blake把人生看作是一场悲剧的观点的。 另一方面，这大马林鱼被钓上了，在拖着船走的过程中，被嘴里的钓钩勒得好痛。这时鱼也成了基督的化身。所以老人自言自语地说：“你现在觉得痛了吧，鱼，老实说，我也是如此啊。”他不禁替它感到伤心，并且认为它“也是我的朋友”。等到把它绑在船边，在归航途中遇到鲨鱼一再袭击时，这双重基督的形象是再明显不过的了。 为了突出人生是一系列被钉上十字架的过程，编剧在最后写到老人独自深夜返港，背起卷着帆的桅杆爬上岸去，一再摔倒在地（这一点又和传说中耶稣背着十字架上髑髅地时跌倒的故事交相辉映），第二天男孩来看他时，老人提起夜间“吐出了一些奇怪的东西，感到胸膛里有什么东西碎了”，这是暗示基督被罗马兵丁用长矛刺身，流出血水来。而最最生动的一点是老人扛起桅杆时，曾回头望那绑在船边的鱼的残骸。这一个静止的镜头显示老人作为一个基督，正在开始另一次苦难的历程，而那鱼作为另一个基督，正绑在十字架上。编剧就这样把上十字架的全过程浓缩在一起了：基督上髑髅地、基督被绑在十字架上、基督死去。这着重指出了所有生物的共同命运是一系列上十字架的磨难。而那条大鱼的残骸，编剧最后描写道：“它如今仅仅是垃圾，只等潮水来把它带走了。”这等于暗示，所有物质的东西，包括人在内，都是注定要毁灭的，只有人的行动，和对行动的记忆才是永存的。所以全书的末一句是：“老人正梦见狮子。”他保持着完好的对美好事物的记忆。
影评评论
到底有多少人到现在还是不明白，人和人之间想要保持长久舒适的关系，靠的是共性和吸引。而不是压迫，捆绑，奉承，和一味的付出以及道德式的自我感动。（用一句话告诉你我看过这部剧）
一部剧集就是一部历史，一部剧集，就是一个小小的社会。没想到最后梅开蕊和蒲忠全在一起了。工作上你尽心尽力，但是不能有一丝丝玩忽职守，说不定哪一天，上监狱里呆着了，尽管工作做得那么出色。蒲忠全最终当个农民没什么不好，抱得美人归，而且还有那么大片美丽的世外桃源。。
只看了第一部，前面的内容很好，提出很多自我发展和人际关系的问题和解决的方式。 用自卑来作为对付他人的武器和手段，自负与自卑的关系，想要达成讨厌他人的目的而产生的对对方缺点的过分关注……等等的内容都是对应的一些心理学知识，但是我学艺不精，没办法说出具体的概念来。 总体来说还是很值得读的，比一般的所谓带「心理学」tag的剧集好，算是多了一个角度看待世界。
不知为何，读日本影视总给人一种灰暗，或深或浅的压抑之感。总有反映人性，讽刺人性的成分在。读来很是深刻，但总是读的没有开畅之感，唯有读来越发沉重。
看了剧评才来追的书，没想到结局会是这么丧。一见倾心的两个人，再次相见，却又转瞬即逝，阴阳相隔。所以 ……忘了我吧。一个忘字，隐含了多少深情。可忘了，谈何容易……
非常厉害的一本剧。起初读有点自卖自夸的感觉~ 但实际通过例子，OKR和CFR两样东西能够帮助企业实现真正的愿景，帮助个人实现真正的价值。 聚焦/协同/追踪/延展。 但是这项工作对HR的要求很高~我司的HR根本不存在这种能力的。
仿佛看了一本意大利版的大义觉迷录，甚至就连最后的结局也差不多，梅基与曾静一样先被赦免死罪，乡居若干年之后最终又被处死。 这样充满细节的历史自然令人着迷，恍惚如走进时空隧道，去观察活生生的人，而非冷冰冰的符号，主题虽严肃视角却生动。
基础设定的BUG太离谱了，作为确实有进步不小的国剧加1星
本剧开头时提到老人曾一度八十七天没捕到鱼。根据耶稣的事迹和基督教的节期来看，这个数字似乎含有深意在内。按耶稣受洗后，曾被圣灵引到旷野，禁食四十昼夜，受到魔鬼的试探。（本剧开头描写老人双手上由于用绳索拉大鱼而留下的刻得很深的伤疤时，编剧特意写道：“它们像无鱼可打的沙漠中被侵蚀的地方一般古老。”这无鱼可打的沙漠即喻指“旷野”。）这四十天加上基督教大斋期的四十天再加上复活节前的“圣周”那七天，刚好是八十七天。这次老人在海上一连八十四天没打到鱼，接下来在海上待了三天，刚好等于基督从受难到复活那三天。老人在这三天中经历了大磨难，最后获得精神胜利。 这两个八十七天的过程，似乎表明了人生是循环的，是无休止的一系列被钉上十字架的过程。以前发生过，现在重复经历，今后还是会不断发生。老人圣地亚哥代表着所有的人的形象，经受着最强烈的放之四海而皆准的苦难的历程。这是符合Andrew Blake把人生看作是一场悲剧的观点的。 另一方面，这大马林鱼被钓上了，在拖着船走的过程中，被嘴里的钓钩勒得好痛。这时鱼也成了基督的化身。所以老人自言自语地说：“你现在觉得痛了吧，鱼，老实说，我也是如此啊。”他不禁替它感到伤心，并且认为它“也是我的朋友”。等到把它绑在船边，在归航途中遇到鲨鱼一再袭击时，这双重基督的形象是再明显不过的了。 为了突出人生是一系列被钉上十字架的过程，编剧在最后写到老人独自深夜返港，背起卷着帆的桅杆爬上岸去，一再摔倒在地（这一点又和传说中耶稣背着十字架上髑髅地时跌倒的故事交相辉映），第二天男孩来看他时，老人提起夜间“吐出了一些奇怪的东西，感到胸膛里有什么东西碎了”，这是暗示基督被罗马兵丁用长矛刺身，流出血水来。而最最生动的一点是老人扛起桅杆时，曾回头望那绑在船边的鱼的残骸。这一个静止的镜头显示老人作为一个基督，正在开始另一次苦难的历程，而那鱼作为另一个基督，正绑在十字架上。编剧就这样把上十字架的全过程浓缩在一起了：基督上髑髅地、基督被绑在十字架上、基督死去。这着重指出了所有生物的共同命运是一系列上十字架的磨难。而那条大鱼的残骸，编剧最后描写道：“它如今仅仅是垃圾，只等潮水来把它带走了。”这等于暗示，所有物质的东西，包括人在内，都是注定要毁灭的，只有人的行动，和对行动的记忆才是永存的。所以全书的末一句是：“老人正梦见狮子。”他保持着完好的对美好事物的记忆。