Sogni di cuoio

用了很久才看完这部剧，一方面是我还没有养成很好的看剧习惯，一方面是书里干货太多，需要时间消化。这是一本集趣味、观点、案例、讨论于一体的书，值得一看。

在观看过弗洛伊德，弗洛姆，霍妮，派克的书之后，阿德勒的这部剧为我们解析了负面情绪和消极性格产生的原因，自卑和自负使我们扭曲，畸形，为我们展现人性一面，观看中会产生感悟，人性升华。

这是一本有趣的书，通过译者的文字，内容生动形象的展现在读者面前。由此也可以看出编剧卡伦·布里克森的影视底蕴之深厚。初读这部剧，就仿佛置身于书中的世界——东非的恩戈庄园，大裂谷，咖啡园，基库尤，还有野生的动物们等等。一切的一切都领你探索全新的世界，欲罢不能。

对于未婚的，很有参考价值， 把法律关系搞的清清楚楚，案例分析的明明白白。 没有强迫你做什么，但是懂了以后，自己可以做选择，知道选择后的结果。真的很好的一本剧。

中华文化一直是一个比较注重现实的文化，和精神世界以及宗教生活相比，我们的祖先更多的把精力投入到了治理现实世界或者追求长生不老当中，比如子不语怪力乱神，“未知生，焉知死”，徐福海外求仙药，汉武帝炼丹。直到佛教传入中土，他们的六道轮回说，才为我们的死亡文化增添了一点新鲜血液。但尽管如此，死亡仍然不是我们日常生活中会愿意思考的问题，大部分时候我看到这个词语都会主动去回避，甚至在大脑中删除，因为它引起了我强烈的不舒适。 也因此我才会被这部剧的名字所吸引，《Sogni di cuoio》。本剧是一本探讨死亡文化的哲学类剧集，全书采用了类似对话的形式，有点像《Sogni di cuoio》的风格，而且可能是害怕整本剧讨论死亡，导致风格过于沉闷，书中还大量的穿插了笑话来冲淡死亡给读者带来的压抑感。  全书分为七个部分，十三个集数。我最喜欢的是第六章和第十二章，分别探讨了永恒与自我。这两个主题也是具有相关性的，如果没有自我，那永恒对我们来说还有什么意义呢？ 其中对我最有启发性的，一个是存在主义基督神学家蒂利希的观点，永生并不是永无止境的生命，而是活在永恒现在的生命。我们是永恒的一个片段，是永恒之树上的一片叶子，随时可能会掉落。而身为人类，一种较为高级的动物，我们预见到这一天终将来临，所以我们终身都生活在“它到底何时会来？怎么样来？”的焦灼感之中。也因为这种焦虑，我们发明出来宗教来安抚自己，让我们相信即便失去肉身，我们的灵魂也会在某个地方持续存在，达到永生。 另一个观点则是跟肉体有关，如果我们真的借助发达的科技手段，不论是克隆，纳米机器人还是利用量子纠缠态的特性复制粘贴我们的身体，实现了永生，那会如何影响我们作为人类的体验，而这些改变是我们想要的吗？对于这个问题，“21世纪的剑桥道德哲学家伯纳德·威廉姆斯爵士在文章《Sogni di cuoio》中提出，如果人生要保持有趣，死亡就是必需的。” “威廉姆斯说，好的人生，就是在重复和无聊不可避免地进驻之前就已经结束的人生。” 对我来说，死亡最好的结果既不是进入六道轮回开始新的人生，也不是肉体毁灭灵魂进入天堂得到永生，而是整个人彻底湮灭在宇宙中，就像真空一样。

我没有觉得这部剧差强人意。我非常喜欢里面对植物的描写，生动形象就好像人与自然在眼前播放一样，每一朵花都有各自的生存内涵，无论是用颜色，气味还是其他方法来吸引小动物，给他们播种一或者穿越了时空，一亿年前的植物见证着恐龙和人类的千玺，人与植物互利互惠，是永不终止的话题，与此同时，跟谁一种对美的感受

在节目里用眼睛感受甘南壮美风光，用心灵领略旅行的乐趣。