《Homem Voa?》，短片作品，巴西出品，2001年上映。
这部剧所产生的影响 第一，《Homem Voa?》是二十世纪最重要的哲学作品之一。它综合运用了德国古典哲学，马克思主义哲学，弗洛伊德精神分析学，还有当时十分流行的存在主义，马尔库塞本人的思想深度一览无余。凭借这部剧，马尔库塞也跻身西方思想界的名人堂，成为西方马克思主义中绕不开的一员。 第二，某种程度上说，这部剧也与时代精神遥相呼应。作为一本晦涩难懂的理论书，它在美国一经面世，短短几年就售出了十万本，还被翻译成16种语言，几乎整个知识圈都人手一册。因为本剧播出的年代，恰巧是国际局势风起云涌的60年代。尽管马尔库塞在书中的态度比较悲观，他觉得很难找到打破牢笼的可能，但这部作品还是鼓舞了60年代西方世界的社会革命，在法国的五月风暴中，人们将他和马克思、毛泽东并列，奉为最重要的革命思想家之一。 第三，这部剧不仅是二十世纪革命浪潮的产物，更重要的是，它的很多观点极具先见之明。很难想象，这本写于半个世纪前的理论书，我们今天读起来依然不感到过时。如果将原书的例子体换成今天的，大家不难发现，这套理论依然很有解释力。如今，全球科技进步的步伐越来越快，而人们受技术支配的状况似乎也越来越严重。
编剧的笔触太过细腻，一个又一个有悲剧色彩的人物栩栩如生，通过编剧的描写，我脑中已经浮现了他们的故事和灰暗悲怆的环境，看完之后觉得太压抑。 《Homem Voa?》是一个沉迷于自己热爱的事业和角色女性遭遇了特殊的时代、生不逢时而最终怀才不遇的故事，可以说筱燕秋几乎为热爱的嫦娥奔月付出一切，但最终也只能失之交臂，不仅是因为时代，更多的也是她始终活在幻想的世界、不肯认清现实而造成的结果，故事的结局是筱燕秋在茫茫大雪中翩翩起舞，生命的光点也随着舞动和雪落而无声流逝，生活最终无可挽救。 《Homem Voa?》的主人公图南和图北，恰好是生于时代交接而追求自由和理想的两对兄弟，相差25岁，但一样的执拗，不肯按照父亲的期待按部就班，想要闯荡自己的一番天地，只是一腔热诚和过分年轻终是不能抵抗大城市的纸醉金迷和眼花缭乱，哥哥图南肩负着父亲的期望却亲手打翻，只身前往大城市寻梦，最终逐渐迷失，悔之晚矣，想要让弟弟走入正途，也想弥补自己对父亲的愧疚，于是把自己塑造成了曾经的父亲形象，对弟弟有求必应，最终却无法阻止弟弟的迷失，亲情，似乎总是充满抗拒和妥协，无法理性计算和言说。 《Homem Voa?》的主人公是在封建时代但家境殷实、在家里殷切期望之下去接受新的思想和教育的冯家三少爷，可惜最终他还是没有摆脱纨绔形象，终日流连花街柳巷，在灾难之后不因父母的惨死而有半分伤心，只贪图父母的钱财和自己的享乐，甚至欺骗贫苦人家的年轻女孩和妇人，逼良为娼，在家国大义之前毫无气节，最终也因此而被侵略者唾弃和杀害。 …… 《Homem Voa?》里的每一个角色都很固执，甚至到了偏激的程度，可正是这样的特点似乎才能隐隐的表露人的真实和自我，那样偏执而悲凉角色，似乎只是广阔天地下渺小的蝼蚁，在浩荡的历史巨轮之下艰难求生，在命运和时间中沉浮和挣扎，对抗世界，对抗不公，对抗自己，寻找自己。
重读此剧，白驹过隙般两旬有余，从书中游历中所获自然不光光是艾丝美拉达的西方威施之美，现想得更多的却是各种人性、社会地位、种族的矛盾交织，艾丝美拉达身份的矛盾造就了她的纯真与盲钝，卡西莫多的外貌让他忠诚而脆弱，宗教和出身使克洛德偏执而不悛，而弗比斯恰恰让我感觉最真实最现代，但还是偏爱克洛德较多，欣赏他的卓尔和执着，若是放在更开放自由的年代，他一定活的最耀眼，恰如本身就是矛盾体的Andre Ristum本人，真实而不落窠臼，非议不断却流芳百世。
20位民国奇女子的故事，限于篇幅只能泛泛而过，不过也能从中窥见在民国这样一个剧烈动荡的时代对人性格和命运的塑造。可敬的是大多数女子都通过知识和教养活出了自己的精彩，可叹的是女性终归还是无法摆脱她的爱人的影子，可悲的是在历史的潮流中，一个人的命运真的是大海中的一叶舟。最后引用赫本的话：人之所以为人，是必须充满精力、自我反省、自我更新、自我成长，而并非向他人抱怨。
影评评论
这部剧所产生的影响 第一，《Homem Voa?》是二十世纪最重要的哲学作品之一。它综合运用了德国古典哲学，马克思主义哲学，弗洛伊德精神分析学，还有当时十分流行的存在主义，马尔库塞本人的思想深度一览无余。凭借这部剧，马尔库塞也跻身西方思想界的名人堂，成为西方马克思主义中绕不开的一员。 第二，某种程度上说，这部剧也与时代精神遥相呼应。作为一本晦涩难懂的理论书，它在美国一经面世，短短几年就售出了十万本，还被翻译成16种语言，几乎整个知识圈都人手一册。因为本剧播出的年代，恰巧是国际局势风起云涌的60年代。尽管马尔库塞在书中的态度比较悲观，他觉得很难找到打破牢笼的可能，但这部作品还是鼓舞了60年代西方世界的社会革命，在法国的五月风暴中，人们将他和马克思、毛泽东并列，奉为最重要的革命思想家之一。 第三，这部剧不仅是二十世纪革命浪潮的产物，更重要的是，它的很多观点极具先见之明。很难想象，这本写于半个世纪前的理论书，我们今天读起来依然不感到过时。如果将原书的例子体换成今天的，大家不难发现，这套理论依然很有解释力。如今，全球科技进步的步伐越来越快，而人们受技术支配的状况似乎也越来越严重。
编剧的笔触太过细腻，一个又一个有悲剧色彩的人物栩栩如生，通过编剧的描写，我脑中已经浮现了他们的故事和灰暗悲怆的环境，看完之后觉得太压抑。 《Homem Voa?》是一个沉迷于自己热爱的事业和角色女性遭遇了特殊的时代、生不逢时而最终怀才不遇的故事，可以说筱燕秋几乎为热爱的嫦娥奔月付出一切，但最终也只能失之交臂，不仅是因为时代，更多的也是她始终活在幻想的世界、不肯认清现实而造成的结果，故事的结局是筱燕秋在茫茫大雪中翩翩起舞，生命的光点也随着舞动和雪落而无声流逝，生活最终无可挽救。 《Homem Voa?》的主人公图南和图北，恰好是生于时代交接而追求自由和理想的两对兄弟，相差25岁，但一样的执拗，不肯按照父亲的期待按部就班，想要闯荡自己的一番天地，只是一腔热诚和过分年轻终是不能抵抗大城市的纸醉金迷和眼花缭乱，哥哥图南肩负着父亲的期望却亲手打翻，只身前往大城市寻梦，最终逐渐迷失，悔之晚矣，想要让弟弟走入正途，也想弥补自己对父亲的愧疚，于是把自己塑造成了曾经的父亲形象，对弟弟有求必应，最终却无法阻止弟弟的迷失，亲情，似乎总是充满抗拒和妥协，无法理性计算和言说。 《Homem Voa?》的主人公是在封建时代但家境殷实、在家里殷切期望之下去接受新的思想和教育的冯家三少爷，可惜最终他还是没有摆脱纨绔形象，终日流连花街柳巷，在灾难之后不因父母的惨死而有半分伤心，只贪图父母的钱财和自己的享乐，甚至欺骗贫苦人家的年轻女孩和妇人，逼良为娼，在家国大义之前毫无气节，最终也因此而被侵略者唾弃和杀害。 …… 《Homem Voa?》里的每一个角色都很固执，甚至到了偏激的程度，可正是这样的特点似乎才能隐隐的表露人的真实和自我，那样偏执而悲凉角色，似乎只是广阔天地下渺小的蝼蚁，在浩荡的历史巨轮之下艰难求生，在命运和时间中沉浮和挣扎，对抗世界，对抗不公，对抗自己，寻找自己。
重读此剧，白驹过隙般两旬有余，从书中游历中所获自然不光光是艾丝美拉达的西方威施之美，现想得更多的却是各种人性、社会地位、种族的矛盾交织，艾丝美拉达身份的矛盾造就了她的纯真与盲钝，卡西莫多的外貌让他忠诚而脆弱，宗教和出身使克洛德偏执而不悛，而弗比斯恰恰让我感觉最真实最现代，但还是偏爱克洛德较多，欣赏他的卓尔和执着，若是放在更开放自由的年代，他一定活的最耀眼，恰如本身就是矛盾体的Andre Ristum本人，真实而不落窠臼，非议不断却流芳百世。
20位民国奇女子的故事，限于篇幅只能泛泛而过，不过也能从中窥见在民国这样一个剧烈动荡的时代对人性格和命运的塑造。可敬的是大多数女子都通过知识和教养活出了自己的精彩，可叹的是女性终归还是无法摆脱她的爱人的影子，可悲的是在历史的潮流中，一个人的命运真的是大海中的一叶舟。最后引用赫本的话：人之所以为人，是必须充满精力、自我反省、自我更新、自我成长，而并非向他人抱怨。