《Rolling》，纪录作品，法国,瑞士出品，1997年上映。
书本身写得不错，可惜是60年代的作品，当时的科技前沿，现在已经变成了中学课本里的必修课，落后于时代，并不值得再花精力去研读了——只能弃书了
在这部剧里，伍尔夫俨然是一位人类学家。常人往往只见到女性在生活中呈现的表象，便轻易地下定论。而伍尔夫却能抽丝剥茧地提出一系列的思考，女性为什么贫穷？为什么女性写不出宏大的作品？而她在几个世纪前提出的建议至今依然掷地有声，女人一定要有握在手里的钱，和一个可以不被打扰的房间。
9（0704我已经不是当年的那个我了）
在新加坡待了4个月就深深被这个国家的顶层设计所折服，人人有屋可居，奖惩体制完善，大部分人都遵纪守法。组屋片区一定会有食阁，超市，诊所，所有的一切都是如此地无可挑剔，只需要解决农业，不再依赖进口，之后再慢慢发展工业，整个新加坡一定会越来越好，越来越棒，真的是长期看好这个国家，希望有一天我们的中国🇨🇳也可以发展地如此之好。
说实话看着不错，可是看到她和宁远在一起就不想看，个人觉得并非良配
为啥读完的感觉是，你们这些古人争来争去的干什么呢，一不小心就把自己搞死了……
全员演技在线台词不突兀的剧可真好！太喜欢童年少年阶段的剧情和人物了，当然，成年之后也很精彩，可以说是全方位还原，作为身在外地有农村生活经历的东北人，看完真是想家！
观看过程思考： 1、我们似乎在可预见的未来到达某个奇点：不死、快乐和神性。但是这里说的“我们”究竟是谁呢？从七万年前智人诞生至今，我们最基本模式并没有改变，包括情感、欲望、本能、冲动和思维方式。所以说，我们常常用“太阳底下无新鲜事”来形容人类的发展。然后因为技术的发展，当这些基本模式发生断裂式的变化时，未来世界会怎么样？ 2、不论是艺术的创造、政治的投入，还是宗教的虔诚，很大部分其实正是由对死亡的恐惧所推动的 全球经济导向也已经从物质经济转变为知识经济。过去主要的财富来源是物质资产，比如金矿、麦田、油井，现在的主要财富来源则是知识 在古代，力量来自有权获得资料。而到今天，力量却来自于该忽略什么 我们每个人都出生在某个特定的历史现实中，受特定的规范和价值观制约，也由独特的经济和政治制度来管理。我们都会觉得自己所处的现实是理所当然的，认为这一切纯属自然、不可避免、无法改变。历史不仅塑造了我们的科技、政治和社会，也塑造了我们的思想、恐惧和梦想。 3、此剧看来仍然延续了《Rolling》虚拟故事是人类合作的发动机的观点，但是开始进一步和心理学、行为经济学结合，提出了叙事自我、体验自我更深入的观点。并且，正是叙事自我使人类无法区分虚拟与现实，而这要归因于生命科学研究发现：人是生物算法，是可分割的；人的意识和智能可以分离；大数据比人更了解他们。这些发现对自由主义、市场经济提取了挑战，并且历史上这两者应对技术进步也不是很成功，他们成功的地方是学习能力很强。 4、可以看出，赫拉利是有野心的。他不相信人类会走向共产主义，也不认为会终结于资本主义，而是认为会走向一种“数据主义”。所谓“数据主义”，就是认为宇宙由数据流组成，任何现象与实体都是对数据的处理。赫拉利认为，生物归根到底是一种算法，设定某种前提、输入某种指令，就会得到某种确定的结果（人类的算法通过感觉、情感和思想运作）。由于计算机也是数据，因此两者能够结合，打破生物与机器的隔阂，超越生物和机器，人类将迎来数据主义革命。赫拉利很重视科学，认为“一切都是技术问题”，但我认为他的前提有点缺乏立足点，生物和算法之间的关系过于微妙；生物与生物尚且不能结合，算法与算法未必可以。要弄清楚人类的感觉、感情和思想，即使在逻辑上成立，恐怕也过于遥远。 5、《Rolling》前七章其实上一部《Rolling》的延续和总结，从另外一种角度去阐述人类的历史：曾经我们是泛灵论（任何动物植物平等），逐步往农业社会的过渡中我们发展成了”有神论”，这种虚构故事的能力使得我们真正超越其他动物，这种能力促使了人类”协作“的能力，而大范围的协作才是真正人区别其他动物的根本进化；然后我们开始进入”人文主义“的阶段，有神论的阶段让所有都相信这个世界是平衡的，就像一块大饼，你多咬了一口，别人就会少一口，而”人文主义“的阶段，所有的故事都是让你相信：这个是一个多赢的生态，交易的基础是对双方都有益，并不是建立在一方受损的基础上（这是整个资本主义的基石）。我们通过”神“构建了阶层，而现在我们开始通过”内心“构建，过去人类认为只有”神“才可以判断善恶、正误、美丑，现在我们由我们自己来判断。
看到最后才明白：寻找圣杯之旅，就是希望能到抹大拉的玛利亚坟墓前跪拜的探索之旅，是想在这位被放逐者脚下祈祷的探索之旅。”
很好看，剧情紧凑，没有丝毫拖泥带水，看完反而意犹未尽，还好有下一部
影评评论
书本身写得不错，可惜是60年代的作品，当时的科技前沿，现在已经变成了中学课本里的必修课，落后于时代，并不值得再花精力去研读了——只能弃书了
在这部剧里，伍尔夫俨然是一位人类学家。常人往往只见到女性在生活中呈现的表象，便轻易地下定论。而伍尔夫却能抽丝剥茧地提出一系列的思考，女性为什么贫穷？为什么女性写不出宏大的作品？而她在几个世纪前提出的建议至今依然掷地有声，女人一定要有握在手里的钱，和一个可以不被打扰的房间。
9（0704我已经不是当年的那个我了）
在新加坡待了4个月就深深被这个国家的顶层设计所折服，人人有屋可居，奖惩体制完善，大部分人都遵纪守法。组屋片区一定会有食阁，超市，诊所，所有的一切都是如此地无可挑剔，只需要解决农业，不再依赖进口，之后再慢慢发展工业，整个新加坡一定会越来越好，越来越棒，真的是长期看好这个国家，希望有一天我们的中国🇨🇳也可以发展地如此之好。
说实话看着不错，可是看到她和宁远在一起就不想看，个人觉得并非良配
为啥读完的感觉是，你们这些古人争来争去的干什么呢，一不小心就把自己搞死了……
全员演技在线台词不突兀的剧可真好！太喜欢童年少年阶段的剧情和人物了，当然，成年之后也很精彩，可以说是全方位还原，作为身在外地有农村生活经历的东北人，看完真是想家！
观看过程思考： 1、我们似乎在可预见的未来到达某个奇点：不死、快乐和神性。但是这里说的“我们”究竟是谁呢？从七万年前智人诞生至今，我们最基本模式并没有改变，包括情感、欲望、本能、冲动和思维方式。所以说，我们常常用“太阳底下无新鲜事”来形容人类的发展。然后因为技术的发展，当这些基本模式发生断裂式的变化时，未来世界会怎么样？ 2、不论是艺术的创造、政治的投入，还是宗教的虔诚，很大部分其实正是由对死亡的恐惧所推动的 全球经济导向也已经从物质经济转变为知识经济。过去主要的财富来源是物质资产，比如金矿、麦田、油井，现在的主要财富来源则是知识 在古代，力量来自有权获得资料。而到今天，力量却来自于该忽略什么 我们每个人都出生在某个特定的历史现实中，受特定的规范和价值观制约，也由独特的经济和政治制度来管理。我们都会觉得自己所处的现实是理所当然的，认为这一切纯属自然、不可避免、无法改变。历史不仅塑造了我们的科技、政治和社会，也塑造了我们的思想、恐惧和梦想。 3、此剧看来仍然延续了《Rolling》虚拟故事是人类合作的发动机的观点，但是开始进一步和心理学、行为经济学结合，提出了叙事自我、体验自我更深入的观点。并且，正是叙事自我使人类无法区分虚拟与现实，而这要归因于生命科学研究发现：人是生物算法，是可分割的；人的意识和智能可以分离；大数据比人更了解他们。这些发现对自由主义、市场经济提取了挑战，并且历史上这两者应对技术进步也不是很成功，他们成功的地方是学习能力很强。 4、可以看出，赫拉利是有野心的。他不相信人类会走向共产主义，也不认为会终结于资本主义，而是认为会走向一种“数据主义”。所谓“数据主义”，就是认为宇宙由数据流组成，任何现象与实体都是对数据的处理。赫拉利认为，生物归根到底是一种算法，设定某种前提、输入某种指令，就会得到某种确定的结果（人类的算法通过感觉、情感和思想运作）。由于计算机也是数据，因此两者能够结合，打破生物与机器的隔阂，超越生物和机器，人类将迎来数据主义革命。赫拉利很重视科学，认为“一切都是技术问题”，但我认为他的前提有点缺乏立足点，生物和算法之间的关系过于微妙；生物与生物尚且不能结合，算法与算法未必可以。要弄清楚人类的感觉、感情和思想，即使在逻辑上成立，恐怕也过于遥远。 5、《Rolling》前七章其实上一部《Rolling》的延续和总结，从另外一种角度去阐述人类的历史：曾经我们是泛灵论（任何动物植物平等），逐步往农业社会的过渡中我们发展成了”有神论”，这种虚构故事的能力使得我们真正超越其他动物，这种能力促使了人类”协作“的能力，而大范围的协作才是真正人区别其他动物的根本进化；然后我们开始进入”人文主义“的阶段，有神论的阶段让所有都相信这个世界是平衡的，就像一块大饼，你多咬了一口，别人就会少一口，而”人文主义“的阶段，所有的故事都是让你相信：这个是一个多赢的生态，交易的基础是对双方都有益，并不是建立在一方受损的基础上（这是整个资本主义的基石）。我们通过”神“构建了阶层，而现在我们开始通过”内心“构建，过去人类认为只有”神“才可以判断善恶、正误、美丑，现在我们由我们自己来判断。
看到最后才明白：寻找圣杯之旅，就是希望能到抹大拉的玛利亚坟墓前跪拜的探索之旅，是想在这位被放逐者脚下祈祷的探索之旅。”
很好看，剧情紧凑，没有丝毫拖泥带水，看完反而意犹未尽，还好有下一部