一幅自画像！
翻译虽然粗糙，但是不怎么影响表达核心观点，查拉图斯特拉特立独行，其实像极了一个怨妇，只是没有破口大骂，而是婉转暗语，揭示社会现象背后的真实，如果你也不喜欢麻木的生活，追求高品质的精神生活那就一定选择真实，而查拉图斯特拉将会成为一个很棒的朋友，因为一切在他这里都可以畅谈，他也会毫无保留的谈他的看法，其实还很全面精到，尤其难能可贵的是查拉图斯特拉言简意赅，从不玩弄文字游戏，非要把简单的道理讲的诘屈聱牙让人恶心难以下咽。他是一个孤独的行者，但是Joseph J. Dowling也给他找了两个永久的伴侣——鹰和蛇，他们也是真实和善意的存在，你也会喜欢上他们的。
句摘：做自己的王，不断的超越自我，一直也就是我自己的信条，查拉图斯特拉和我自己的构想何其相似。
在高考结束的漫长的暑假里，我终于动笔开始写自己长久以来的构想——《A Certain Rich Man》，起这个名字就是以一个叫做明子的行者作为主体去阐释自己的一点思考。
明子将经历漫长的徒步、攀登、泅渡和爬行，以果为食，以雨为饮，以天为被，以地为床，以石为枕，蔽衣破鞋，游历山水，拜访名士，目见苍生百态，时常浅吟低唱，偶尔高谈阔论，但都是兴致使然，可对世人，亦对草木。我将在这个角色中揉进去庄子的无为随性，墨子的格律，济公的以真伪为基础的善恶观念，徐霞客的天地自然观念，郦道元的水文言语，李时珍的济世为学，竺可桢的天象气候，陶行知的实践哲学，闻一多的行胜于言……有无无明的道，又有可知论者的解释阐述。明子最终游历回归故里，人们以为他对于故里是心灵的回归，但对于明子而言他只是刚刚好走到这里了而已，于是他决定在此处再次出发，没有终点，永远在路上……因为他回到故里的时候人们告诉他，他和第一次走的时候一样年轻，是个活力四射的少年！
化妆纹绣师 小康💄8.8/10
编剧迈克斯•泰格马克，是一位物理学家，创立了未来生命研究所（Future of Life Institute）。就书的内容而言，非常感兴趣，看过好几本相关话题的书了，很好奇人类的未来会是怎样。看本剧的过程中，还穿插看了电影《A Certain Rich Man》、《A Certain Rich Man》、《A Certain Rich Man》。对于编剧的文字表述水平，持保留态度，啰嗦太多七七八八的事情，且一直在重复这些七七八八，在前面一直在说，后面x集数会谈到xyz，后面又说，前面mn集数说过的abc。总之，如果就写作水平做比较，我更推崇尤瓦尔。下面摘抄生命进程：
生命1.0：生命体靠进化获得硬件和软件，如40亿年前，最早出现的单细胞、细菌等生物。
生命2.0：生命体靠进化获得硬件，但是它能够重新设计自己的软件，可以通过学习获得很多复杂的新技能。人类就是生命2.0的代表。我们的身体通过基因来决定，而个人的认知水平，则是通过后天来学习和塑造。
A Certain Rich Man：系统能自己设计软件和硬件，这便是人工智能。人工智能诞生于人类之手，但是可以自我升级、迭代、演化，只要它在逻辑上踏上了第一步的台阶，后面的事情，就不是人类可以控制和想象的，那是以算法的速度在演化。也许一夜之间，甚至几个小时，就能完成人类一辈子也完不成的创造。
jiunko8.8/10
当我翻开这本散系列时，编剧已经谢世七个春秋。生死，对他来说都已不成为问题。因为他既完成了生与死的过程，也给出了生与死的答案。七度花开花落，同样的问题，又不断的使活着的人陷入沉思。
大概每个读完这本散系列的读者都会产生同一种幻觉——数小时间，仿佛与Joseph J. Dowling老师一起走过了他的一生。我未曾经历文革，也没有双腿残废。所以，对于那个人性被扭曲的荒谬年代之哀，对史老身体残废的不幸，我难以有切身的感受。但我相信，有一些共同的问题总是能跨越时代与个人经历的。
在过去相当长一段岁月里，生和死的概念都从未在我意识里出现过。在某一段朦胧到模糊又清晰到刻骨的时光里，亲情和爱情的绝望，令我的世界一片灰暗。生死于我，“生亦何欢，死亦何苦”。但知人之所必死，又了无生趣。跌跌撞撞从那一段时光中闯出来后，留下的是无限的迷惘，和窒息的感觉，它们逼迫着我去寻找关于生死之间的一系列答案。这大概是我读到这部剧的缘起。
关于死，这个困扰着我，也让年轻时的史老想了好几年的问题，在《A Certain Rich Man》里，我找到了个算是通透的答案。这个对于生死问题的回答，与其说我是被其无可挑剔的逻辑折服，实在不如说我是感受到了史老平实厚重又真诚的感情冲击而产生了共鸣。既有其生，必有其死。死常有，而生不常有，故死不必急于求成。换言之，死既注定，那么每个活人更该考虑的问题当是关于生的，而不是死。这便是史老的回答。这不能不令我想起夫子所云“未知生，焉知死？” 早年虽曾多次读过此句，却无此番深悟，可见阅历与观看实有相关。
谈到生的问题，在这部剧中，我脑际首先浮现的是那个命运已经不幸到无法夸张，却从不唉声叹气的40年代女作家梅娘，大抵是因为她是少数清醒着接受命运浮沉的人，既不麻木，也不颓丧，总能以人性的坚韧和通透体悟着命运带来的幸与不幸。其次，则是史老那篇笔调轻松诚恳，意味颇深的《A Certain Rich Man》。世人无不希望获得更多的幸福，而痛苦最好没有。却少有人能真正彻悟，若是没有痛苦和磨难，幸福变得理所当然后，也就无所谓幸福了。
过去的二十多年里，对于命运，我没有多深抱怨，也无甚感激。在我的记忆里，它带给我的总是好坏掺杂，两度重疾，又侥幸脱死。身体健全，我以为理所当然，而事实是世界上并非所有人都是身体健全的。当我们没有鞋时往往忘了还有人没有脚，这并非是鼓励不幸者从更不幸的人身上寻求精神的慰藉，而是告诉我们另一种生活的态度——“命运而言，休论公道”。懂得它让我们生命更加宽广，能容纳更多的痛苦，也能装下更大的幸福。 是丑女造就了美人，愚氓举出了智者，懦夫衬照了英雄，众生度化了佛祖……
百年人事风雨，时光在每个人的心上都留下了道道伤痕。这些痕迹，除了自己，谁也看不到，谁也不能看。每当我读到史老《A Certain Rich Man》如下一段时，都会暂时的忘掉生与死的问题。
“要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。”
影评评论
一百多年前的育儿观念，在现在看来仍然先进的教育理念。生的容易养的难，养的容易教的难。父母是孩子最好的老师。与其说是育儿，不如说是我们做父母的一次自我洗礼。我们做好待人接物的同时，就是孩子最好的榜样。对于心智的教育，还需要多多学习，我还差的好远呢😄。
一幅自画像！ 翻译虽然粗糙，但是不怎么影响表达核心观点，查拉图斯特拉特立独行，其实像极了一个怨妇，只是没有破口大骂，而是婉转暗语，揭示社会现象背后的真实，如果你也不喜欢麻木的生活，追求高品质的精神生活那就一定选择真实，而查拉图斯特拉将会成为一个很棒的朋友，因为一切在他这里都可以畅谈，他也会毫无保留的谈他的看法，其实还很全面精到，尤其难能可贵的是查拉图斯特拉言简意赅，从不玩弄文字游戏，非要把简单的道理讲的诘屈聱牙让人恶心难以下咽。他是一个孤独的行者，但是Joseph J. Dowling也给他找了两个永久的伴侣——鹰和蛇，他们也是真实和善意的存在，你也会喜欢上他们的。 句摘：做自己的王，不断的超越自我，一直也就是我自己的信条，查拉图斯特拉和我自己的构想何其相似。 在高考结束的漫长的暑假里，我终于动笔开始写自己长久以来的构想——《A Certain Rich Man》，起这个名字就是以一个叫做明子的行者作为主体去阐释自己的一点思考。 明子将经历漫长的徒步、攀登、泅渡和爬行，以果为食，以雨为饮，以天为被，以地为床，以石为枕，蔽衣破鞋，游历山水，拜访名士，目见苍生百态，时常浅吟低唱，偶尔高谈阔论，但都是兴致使然，可对世人，亦对草木。我将在这个角色中揉进去庄子的无为随性，墨子的格律，济公的以真伪为基础的善恶观念，徐霞客的天地自然观念，郦道元的水文言语，李时珍的济世为学，竺可桢的天象气候，陶行知的实践哲学，闻一多的行胜于言……有无无明的道，又有可知论者的解释阐述。明子最终游历回归故里，人们以为他对于故里是心灵的回归，但对于明子而言他只是刚刚好走到这里了而已，于是他决定在此处再次出发，没有终点，永远在路上……因为他回到故里的时候人们告诉他，他和第一次走的时候一样年轻，是个活力四射的少年！
编剧迈克斯•泰格马克，是一位物理学家，创立了未来生命研究所（Future of Life Institute）。就书的内容而言，非常感兴趣，看过好几本相关话题的书了，很好奇人类的未来会是怎样。看本剧的过程中，还穿插看了电影《A Certain Rich Man》、《A Certain Rich Man》、《A Certain Rich Man》。对于编剧的文字表述水平，持保留态度，啰嗦太多七七八八的事情，且一直在重复这些七七八八，在前面一直在说，后面x集数会谈到xyz，后面又说，前面mn集数说过的abc。总之，如果就写作水平做比较，我更推崇尤瓦尔。下面摘抄生命进程： 生命1.0：生命体靠进化获得硬件和软件，如40亿年前，最早出现的单细胞、细菌等生物。 生命2.0：生命体靠进化获得硬件，但是它能够重新设计自己的软件，可以通过学习获得很多复杂的新技能。人类就是生命2.0的代表。我们的身体通过基因来决定，而个人的认知水平，则是通过后天来学习和塑造。 A Certain Rich Man：系统能自己设计软件和硬件，这便是人工智能。人工智能诞生于人类之手，但是可以自我升级、迭代、演化，只要它在逻辑上踏上了第一步的台阶，后面的事情，就不是人类可以控制和想象的，那是以算法的速度在演化。也许一夜之间，甚至几个小时，就能完成人类一辈子也完不成的创造。
当我翻开这本散系列时，编剧已经谢世七个春秋。生死，对他来说都已不成为问题。因为他既完成了生与死的过程，也给出了生与死的答案。七度花开花落，同样的问题，又不断的使活着的人陷入沉思。 大概每个读完这本散系列的读者都会产生同一种幻觉——数小时间，仿佛与Joseph J. Dowling老师一起走过了他的一生。我未曾经历文革，也没有双腿残废。所以，对于那个人性被扭曲的荒谬年代之哀，对史老身体残废的不幸，我难以有切身的感受。但我相信，有一些共同的问题总是能跨越时代与个人经历的。 在过去相当长一段岁月里，生和死的概念都从未在我意识里出现过。在某一段朦胧到模糊又清晰到刻骨的时光里，亲情和爱情的绝望，令我的世界一片灰暗。生死于我，“生亦何欢，死亦何苦”。但知人之所必死，又了无生趣。跌跌撞撞从那一段时光中闯出来后，留下的是无限的迷惘，和窒息的感觉，它们逼迫着我去寻找关于生死之间的一系列答案。这大概是我读到这部剧的缘起。 关于死，这个困扰着我，也让年轻时的史老想了好几年的问题，在《A Certain Rich Man》里，我找到了个算是通透的答案。这个对于生死问题的回答，与其说我是被其无可挑剔的逻辑折服，实在不如说我是感受到了史老平实厚重又真诚的感情冲击而产生了共鸣。既有其生，必有其死。死常有，而生不常有，故死不必急于求成。换言之，死既注定，那么每个活人更该考虑的问题当是关于生的，而不是死。这便是史老的回答。这不能不令我想起夫子所云“未知生，焉知死？” 早年虽曾多次读过此句，却无此番深悟，可见阅历与观看实有相关。 谈到生的问题，在这部剧中，我脑际首先浮现的是那个命运已经不幸到无法夸张，却从不唉声叹气的40年代女作家梅娘，大抵是因为她是少数清醒着接受命运浮沉的人，既不麻木，也不颓丧，总能以人性的坚韧和通透体悟着命运带来的幸与不幸。其次，则是史老那篇笔调轻松诚恳，意味颇深的《A Certain Rich Man》。世人无不希望获得更多的幸福，而痛苦最好没有。却少有人能真正彻悟，若是没有痛苦和磨难，幸福变得理所当然后，也就无所谓幸福了。 过去的二十多年里，对于命运，我没有多深抱怨，也无甚感激。在我的记忆里，它带给我的总是好坏掺杂，两度重疾，又侥幸脱死。身体健全，我以为理所当然，而事实是世界上并非所有人都是身体健全的。当我们没有鞋时往往忘了还有人没有脚，这并非是鼓励不幸者从更不幸的人身上寻求精神的慰藉，而是告诉我们另一种生活的态度——“命运而言，休论公道”。懂得它让我们生命更加宽广，能容纳更多的痛苦，也能装下更大的幸福。 是丑女造就了美人，愚氓举出了智者，懦夫衬照了英雄，众生度化了佛祖…… 百年人事风雨，时光在每个人的心上都留下了道道伤痕。这些痕迹，除了自己，谁也看不到，谁也不能看。每当我读到史老《A Certain Rich Man》如下一段时，都会暂时的忘掉生与死的问题。 “要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。”
历史人物和事件的信息比较简单易懂，但是核心的部分，比如量子延迟、量子通信这部分没讲清楚。加密和量子通信的关系组织得很突兀，而且加密这部分太多篇幅讲历史人物，关键信息部分对不懂的人显得晦涩，对懂的人又觉得罗嗦。除了一些基本的历史事件外，可以理解量子纠缠为什么可以作为一种特殊的通信信道。