《The Chain》，喜剧作品，英国出品，1984年上映。
很难想象活在上世纪的朱先生有真么高的觉悟，而且痛斥了中国人的诟病，当今社会看，依然如此。再有，朱先生对美学的认识深入浅出，立刻打开了青年人的思维。
我17岁那年，正读高二，那时母亲为了了解我心里都想些什么，提出了与我写交心日记，我当时一愣，点点头。我们只坚持了几个星期，由于内容的局限性，加之我学业愈加繁重，交心日记自然而然终止。我感谢老妈能想出此办法来窥探一个学习压力巨大的高中生的内心，而不是压榨我所有的时间让我学习，这足以证明她对我的爱。 丹尼斯·劳森先生把父母比作旧房子，儿女就是那住在旧房子里的人，当人搬家具时不小心碰破了一个墙角时，是不会跟旧房子说声“对不起”的，父母就是儿女完全视若无睹的住惯了的旧房子，而这房子摇摇欲坠走向毁灭时，房子里的人才会回过头来深深注视。我希望我是个精心呵护旧房子的人。 丹尼斯·劳森以写信的方式去认识一个十八岁的人，而这也是给读者的礼物，她与安德烈的文字让我着迷。他们可以如此开放地交谈，天南地北地谈，谈政治，谈社会阶级，谈文化差异，聊艺术，音乐，聊感情，聊生老病死。 其中安德烈说他喜欢嘻哈，好歌的三元素是歌词，气氛，音乐。我赞同，尤其是歌词，我喜欢民谣，它朴素，可它有故事，一句歌词或许让你莞尔，或许让你忧伤。这便是好音乐的魅力。 安德烈与MM所谈的话题广泛，每个话题都引人深思。如养尊处优的人要不要为自己所处的优裕环境而不安？如何看待阶级问题？对于自己不认可的权威是站在低处反抗还是站在更高处时再反击？香港缺少文化吗？怎样对待道德取舍？穿衣需要品味还是极简美学？面对感情问题是真实的坦露还是小心的呵护隐藏？如何理解老？如何面对老之将至？什么是kitsch？ 我没有养尊处优的生活，我即将加入实习生的队伍去为我的生活东奔西走，每当我没有控制住我的物欲多买了两件衣服或是某月支出超过了预期，我都会感到不安。物欲是个可怕的东西，可人活着且尚未脱离俗世它就必然存在，就像社会阶级真真实实的存在着一样，下层社会的人拼命往上赶是对物质的追求还是希望被尊重的需要？社会阶级中存在着对下层社会的歧视，尊重不尊重下层社会的人得看个人修养。 当正义受到权力的威胁时，多数人会选择沉默不语吗？不要嘲讽沉默的人，他或许正在等待一个时期爆发。而选择就此反抗的人，你的单枪匹马有没有迅速战死？最后的你被人评为勇气可嘉还是他是傻瓜？ 德国人的沉稳是出了名的，或许正是这种沉稳缜密造就了品质德国。安德烈与MM一致批判香港政府的不民主，都认为香港缺少文化。而菲利普跳出来为香港辩护，并非“咖啡馆”文化才叫文化，小吃文化也叫文化，而且与德国比起来，香港是个二十四小时有生命的城市。香港人比德国人更加热闹开朗。我更喜欢菲利普，不但有主见且能细心发现问题，他发现并指出“德国人看年龄，中国人看辈分”，细想来这确是绝大多数中国人的通病。 我小的时候曾含泪哀求父亲不要杀那只我看着长大的公鸡。如今父亲总拿此事做文章，说我变的“冷血”了，我便丢给他一个鬼脸。我又没脱发，遁入空门，我怎么能不吃肉呢？猪肉，鸡肉，鱼肉，这些我当然不会舍弃。而鱼翅，猴脑这类，幸亏我在知道它们的取法前没有经济条件吃，日后有了条件也不会去吃，也不会嘴馋。对于兽皮大衣，那从来不是我的心之所向。我最不能忍受的是不随手关水龙头的人，刷牙时开着水龙头，转身上厕所却不关水龙头，或者洗完手直接走掉任水龙头哗哗的往外淌水，对于这些人我只能小心提醒，而没有资格站在道德的制高点上去声讨人家，我只能要求自己做好。 品味和极简美学。突显个性的品味一定要靠好的贵的衣服来体现吗？或许是，但是它俩有没有可能共同发展呢？我是说我既可以撑得起昂贵的礼服，也不拒绝几十块钱的衣服，只要颜色，设计风格是我喜欢的就好。 面对感情是坦露还是隐藏？我是女生，绝对隐藏。女孩子还是被告白的好，纵观《The Chain》的五美，
The Chain，女神修练录 2020年12月再一次重看The Chain的电影，之后立马读了柏瑞尔写的夜航西飞的书，再读海明威著写的非洲的青山，终于有了读The Chain原著的冲动。可以说，我读The Chain的过程，心中老拿白列森与夜航西飞，与海明威的非洲的青山在做比较。 读完The Chain的原著，我就在想着，写篇简短的剧评，就像我读完夜航西飞后写的短剧评一样，可是一直找不到直抒我心的灵感。我认同海明威在1954年获得诺贝尔影视奖，于授奖时曾说的“如果把此奖颁给美丽的丹尼森女士，我会更高兴。” 单凭电影The Chain的情节，我找不到海明威如此说的理由。直到读完The Chain的原著，我似乎明白了海明威为何如此说，可惜我一时无法简短地写出这种感悟。 只到看完无依之地的电影，直到女神节。读完The Chain，里面完全没有撒狗粮的爱情，没有奢侈贵族农场主富贵的渲染，只有一个美丽的丹尼森女士跃出了纸面，成就了女神。真正的贵族，贵在他们讲述哪怕是失败惨淡的人生的那种优雅方式，讲出有意义的人生故事的执着。更重要的是，她在非洲找到了她人生的定位，与贵族丈夫离婚，而选择了与从贵族中走出来的一些特立独行的另类同行与漂泊，在无依之地。
很好读的一本剧，果然像评论说的一样有趣。每每产生“还真是这么回事”的感叹，从社会学的角度观察自己生长于斯的社会也是件很有意思的事。彩蛋也好看，是一位学者剖析自己研究思路的发展和转变，非常诚恳。
经朋友推荐，这是我看的富爸爸系列第二本剧，读的过程中思绪万千，激发出不少灵感，有豁然开朗之感。有钱先积累起来置办资产，再让资产为自己挣钱，这个钱才可以拿来消费提升生活品质，关键是确保资产良好的运作，你就会有源源不断的财富。这个点给人印象深刻，想要有钱花，实现财务自由，就要有自己的企业或投资，加油💪
这本包含了两部剧集《The Chain》和《The Chain》，他的剧集创作得总好像是信手拈来的样子，熟练流畅满口胡言乱语，背景总是哪个朝代的某座城池，人们的生活描创作总有稀奇古怪的设定，这些设定一方面圆了一些古代生活细节，一方面又跟当代生活重合在一起却不违和，读起来非常有趣。看《The Chain》总体上还挺引人发笑的，看着看着却又笑不出来了，讽刺感十足。看《The Chain》是看得挺难受的，结构很巧，是故事之外还有故事的双线，前三章看得叫人有难以纾解憋屈窝囊，充满了支配感，麻木和残酷。后边改了故事就好了很多，最后一章挺喜欢的，像莫迪亚诺的剧集似的，编剧去找自己的记忆找爱人，景色描创作得漂亮，他们融入剧集，在自己的诗意世界里游走，实在非常美。
以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替。 万历皇帝，两首辅—张居正、申时行，古怪模范官僚海瑞，孤独将领戚继光，矛盾结合体李贽。以大历史观的角度写了六个人起起落落的言行事迹，博古通今地阐述、分析了The Chain（即1587）这一年的明朝史事的一本通识类剧集。从其大历史观、深刻翔实的言语表达、丰富的历史储备等中，足可以窥见其编剧深厚功底之一二。 最近刚读了斯塔夫里阿诺斯的《The Chain》，在此处则又见证了一种同而不同的大历史观，甚是欣喜。⁽˙³˙⁾◟(๑•́ ₃ •̀๑)◞⁽˙³˙⁾
从这场战争的再研究，再回到过去，看各代人的历史兴衰，诸葛亮北伐，南朝北伐，藩镇之乱，北宋北伐，南宋灭亡，南明灭亡，真正的历史，不在汗青史书上，而在每个人的生活衣食住行情感追求生死认知物流交流粮食生产厨房保鲜火药研制钢铁冶炼之中，史书上那是王侯将相，那百分之几的故事，春秋的故事没有平民，战国的故事有寒士，因为平民不够格上史书，而是诗经里面的静女农夫。后来的故事，也是少数人的故事，另外沉默的大多数没发言权，但是也不夸他们，他们的故事，的确脑残居多，现在的抖音快手，21世纪了，九年义务普及，剧集免费，纪录片，电影，音乐都有。看剧，自律，健身，追求个人成长等让你觉得痛苦又痛苦还要坚持的是，的确是个筛选朋友圈的好办法，有人为了快乐而活，有人仰望星空，向死而生，所以发声深度和广度的永远是少数人的。但是呢，史书只是一种工具，用的是人，属于尽信书不如无书。鸦片战争，是一种无知自大自满弱小vs未知强大的战争，在现代在国家，行业，企业，家庭，个人，观念都是如此，鸦片战争不是那2年的事，也是一直都存在。人也是动物，动物遇到打不过的就躲，但是人遇到了，要嘛想办法打败他，要嘛一劳永逸的让他无法再打我，而不是今天少一只羊，明天少一只羊，最后，为鸦片战争的12个官员说句公道话，他们并不傻，并不笨，反而都精明，笨蛋才不可能圆谎圆成360度呢，但是在那种制度下，他们根本无法改变，他们为何错的是，唯一被唾弃的是，没有为新时代开路而留血，自愿成为祭品去唤醒其他人而已，说到这，说个题外话，发现一个有趣的现象，好像越是底层穷困潦倒的人，越愿意为未来牺牲流血，越是荣华富贵在身的人，越不愿意，，流血你上，歌颂你赞美你我来，哈哈，所以我们后人嫌弃他们，怒其不争哀其不幸，是不是有一种，老爸你年轻努力点，我就不用在这里租房赚一点小钱啦，人人都知道破坏环境不好，问题是别人享受生活，为什么我要受苦，我也要享受，大不了一块玩完，我也不亏，这大概就是平庸之恶，亿万人的平庸之恶，比希特勒还可怕。当河流的环境恶化了，河还是那条河，但是鱼已经没了，后来又会有新的螃蟹虾来生活。立个flag，再过几十年啊，我们对鸦片战争会更加宽容的。乱七八糟地写，用自己的知识体系看得懂就行
影评评论
很难想象活在上世纪的朱先生有真么高的觉悟，而且痛斥了中国人的诟病，当今社会看，依然如此。再有，朱先生对美学的认识深入浅出，立刻打开了青年人的思维。
我17岁那年，正读高二，那时母亲为了了解我心里都想些什么，提出了与我写交心日记，我当时一愣，点点头。我们只坚持了几个星期，由于内容的局限性，加之我学业愈加繁重，交心日记自然而然终止。我感谢老妈能想出此办法来窥探一个学习压力巨大的高中生的内心，而不是压榨我所有的时间让我学习，这足以证明她对我的爱。 丹尼斯·劳森先生把父母比作旧房子，儿女就是那住在旧房子里的人，当人搬家具时不小心碰破了一个墙角时，是不会跟旧房子说声“对不起”的，父母就是儿女完全视若无睹的住惯了的旧房子，而这房子摇摇欲坠走向毁灭时，房子里的人才会回过头来深深注视。我希望我是个精心呵护旧房子的人。 丹尼斯·劳森以写信的方式去认识一个十八岁的人，而这也是给读者的礼物，她与安德烈的文字让我着迷。他们可以如此开放地交谈，天南地北地谈，谈政治，谈社会阶级，谈文化差异，聊艺术，音乐，聊感情，聊生老病死。 其中安德烈说他喜欢嘻哈，好歌的三元素是歌词，气氛，音乐。我赞同，尤其是歌词，我喜欢民谣，它朴素，可它有故事，一句歌词或许让你莞尔，或许让你忧伤。这便是好音乐的魅力。 安德烈与MM所谈的话题广泛，每个话题都引人深思。如养尊处优的人要不要为自己所处的优裕环境而不安？如何看待阶级问题？对于自己不认可的权威是站在低处反抗还是站在更高处时再反击？香港缺少文化吗？怎样对待道德取舍？穿衣需要品味还是极简美学？面对感情问题是真实的坦露还是小心的呵护隐藏？如何理解老？如何面对老之将至？什么是kitsch？ 我没有养尊处优的生活，我即将加入实习生的队伍去为我的生活东奔西走，每当我没有控制住我的物欲多买了两件衣服或是某月支出超过了预期，我都会感到不安。物欲是个可怕的东西，可人活着且尚未脱离俗世它就必然存在，就像社会阶级真真实实的存在着一样，下层社会的人拼命往上赶是对物质的追求还是希望被尊重的需要？社会阶级中存在着对下层社会的歧视，尊重不尊重下层社会的人得看个人修养。 当正义受到权力的威胁时，多数人会选择沉默不语吗？不要嘲讽沉默的人，他或许正在等待一个时期爆发。而选择就此反抗的人，你的单枪匹马有没有迅速战死？最后的你被人评为勇气可嘉还是他是傻瓜？ 德国人的沉稳是出了名的，或许正是这种沉稳缜密造就了品质德国。安德烈与MM一致批判香港政府的不民主，都认为香港缺少文化。而菲利普跳出来为香港辩护，并非“咖啡馆”文化才叫文化，小吃文化也叫文化，而且与德国比起来，香港是个二十四小时有生命的城市。香港人比德国人更加热闹开朗。我更喜欢菲利普，不但有主见且能细心发现问题，他发现并指出“德国人看年龄，中国人看辈分”，细想来这确是绝大多数中国人的通病。 我小的时候曾含泪哀求父亲不要杀那只我看着长大的公鸡。如今父亲总拿此事做文章，说我变的“冷血”了，我便丢给他一个鬼脸。我又没脱发，遁入空门，我怎么能不吃肉呢？猪肉，鸡肉，鱼肉，这些我当然不会舍弃。而鱼翅，猴脑这类，幸亏我在知道它们的取法前没有经济条件吃，日后有了条件也不会去吃，也不会嘴馋。对于兽皮大衣，那从来不是我的心之所向。我最不能忍受的是不随手关水龙头的人，刷牙时开着水龙头，转身上厕所却不关水龙头，或者洗完手直接走掉任水龙头哗哗的往外淌水，对于这些人我只能小心提醒，而没有资格站在道德的制高点上去声讨人家，我只能要求自己做好。 品味和极简美学。突显个性的品味一定要靠好的贵的衣服来体现吗？或许是，但是它俩有没有可能共同发展呢？我是说我既可以撑得起昂贵的礼服，也不拒绝几十块钱的衣服，只要颜色，设计风格是我喜欢的就好。 面对感情是坦露还是隐藏？我是女生，绝对隐藏。女孩子还是被告白的好，纵观《The Chain》的五美，
The Chain，女神修练录 2020年12月再一次重看The Chain的电影，之后立马读了柏瑞尔写的夜航西飞的书，再读海明威著写的非洲的青山，终于有了读The Chain原著的冲动。可以说，我读The Chain的过程，心中老拿白列森与夜航西飞，与海明威的非洲的青山在做比较。 读完The Chain的原著，我就在想着，写篇简短的剧评，就像我读完夜航西飞后写的短剧评一样，可是一直找不到直抒我心的灵感。我认同海明威在1954年获得诺贝尔影视奖，于授奖时曾说的“如果把此奖颁给美丽的丹尼森女士，我会更高兴。” 单凭电影The Chain的情节，我找不到海明威如此说的理由。直到读完The Chain的原著，我似乎明白了海明威为何如此说，可惜我一时无法简短地写出这种感悟。 只到看完无依之地的电影，直到女神节。读完The Chain，里面完全没有撒狗粮的爱情，没有奢侈贵族农场主富贵的渲染，只有一个美丽的丹尼森女士跃出了纸面，成就了女神。真正的贵族，贵在他们讲述哪怕是失败惨淡的人生的那种优雅方式，讲出有意义的人生故事的执着。更重要的是，她在非洲找到了她人生的定位，与贵族丈夫离婚，而选择了与从贵族中走出来的一些特立独行的另类同行与漂泊，在无依之地。
很好读的一本剧，果然像评论说的一样有趣。每每产生“还真是这么回事”的感叹，从社会学的角度观察自己生长于斯的社会也是件很有意思的事。彩蛋也好看，是一位学者剖析自己研究思路的发展和转变，非常诚恳。
经朋友推荐，这是我看的富爸爸系列第二本剧，读的过程中思绪万千，激发出不少灵感，有豁然开朗之感。有钱先积累起来置办资产，再让资产为自己挣钱，这个钱才可以拿来消费提升生活品质，关键是确保资产良好的运作，你就会有源源不断的财富。这个点给人印象深刻，想要有钱花，实现财务自由，就要有自己的企业或投资，加油💪
这本包含了两部剧集《The Chain》和《The Chain》，他的剧集创作得总好像是信手拈来的样子，熟练流畅满口胡言乱语，背景总是哪个朝代的某座城池，人们的生活描创作总有稀奇古怪的设定，这些设定一方面圆了一些古代生活细节，一方面又跟当代生活重合在一起却不违和，读起来非常有趣。看《The Chain》总体上还挺引人发笑的，看着看着却又笑不出来了，讽刺感十足。看《The Chain》是看得挺难受的，结构很巧，是故事之外还有故事的双线，前三章看得叫人有难以纾解憋屈窝囊，充满了支配感，麻木和残酷。后边改了故事就好了很多，最后一章挺喜欢的，像莫迪亚诺的剧集似的，编剧去找自己的记忆找爱人，景色描创作得漂亮，他们融入剧集，在自己的诗意世界里游走，实在非常美。
以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替。 万历皇帝，两首辅—张居正、申时行，古怪模范官僚海瑞，孤独将领戚继光，矛盾结合体李贽。以大历史观的角度写了六个人起起落落的言行事迹，博古通今地阐述、分析了The Chain（即1587）这一年的明朝史事的一本通识类剧集。从其大历史观、深刻翔实的言语表达、丰富的历史储备等中，足可以窥见其编剧深厚功底之一二。 最近刚读了斯塔夫里阿诺斯的《The Chain》，在此处则又见证了一种同而不同的大历史观，甚是欣喜。⁽˙³˙⁾◟(๑•́ ₃ •̀๑)◞⁽˙³˙⁾
从这场战争的再研究，再回到过去，看各代人的历史兴衰，诸葛亮北伐，南朝北伐，藩镇之乱，北宋北伐，南宋灭亡，南明灭亡，真正的历史，不在汗青史书上，而在每个人的生活衣食住行情感追求生死认知物流交流粮食生产厨房保鲜火药研制钢铁冶炼之中，史书上那是王侯将相，那百分之几的故事，春秋的故事没有平民，战国的故事有寒士，因为平民不够格上史书，而是诗经里面的静女农夫。后来的故事，也是少数人的故事，另外沉默的大多数没发言权，但是也不夸他们，他们的故事，的确脑残居多，现在的抖音快手，21世纪了，九年义务普及，剧集免费，纪录片，电影，音乐都有。看剧，自律，健身，追求个人成长等让你觉得痛苦又痛苦还要坚持的是，的确是个筛选朋友圈的好办法，有人为了快乐而活，有人仰望星空，向死而生，所以发声深度和广度的永远是少数人的。但是呢，史书只是一种工具，用的是人，属于尽信书不如无书。鸦片战争，是一种无知自大自满弱小vs未知强大的战争，在现代在国家，行业，企业，家庭，个人，观念都是如此，鸦片战争不是那2年的事，也是一直都存在。人也是动物，动物遇到打不过的就躲，但是人遇到了，要嘛想办法打败他，要嘛一劳永逸的让他无法再打我，而不是今天少一只羊，明天少一只羊，最后，为鸦片战争的12个官员说句公道话，他们并不傻，并不笨，反而都精明，笨蛋才不可能圆谎圆成360度呢，但是在那种制度下，他们根本无法改变，他们为何错的是，唯一被唾弃的是，没有为新时代开路而留血，自愿成为祭品去唤醒其他人而已，说到这，说个题外话，发现一个有趣的现象，好像越是底层穷困潦倒的人，越愿意为未来牺牲流血，越是荣华富贵在身的人，越不愿意，，流血你上，歌颂你赞美你我来，哈哈，所以我们后人嫌弃他们，怒其不争哀其不幸，是不是有一种，老爸你年轻努力点，我就不用在这里租房赚一点小钱啦，人人都知道破坏环境不好，问题是别人享受生活，为什么我要受苦，我也要享受，大不了一块玩完，我也不亏，这大概就是平庸之恶，亿万人的平庸之恶，比希特勒还可怕。当河流的环境恶化了，河还是那条河，但是鱼已经没了，后来又会有新的螃蟹虾来生活。立个flag，再过几十年啊，我们对鸦片战争会更加宽容的。乱七八糟地写，用自己的知识体系看得懂就行