《Bonsoir Paris》，喜剧,爱情作品，法国,西德出品，1957年上映。
这部剧的成书背景决定了它的犀利和偏激，但讽刺的是，书中的很多抨击，在现在看来也是合适的 Adrian Hoven通篇只有一个观点：把人当人。在一个宣传“存天理、灭人欲”的社会中，敢于提出这个要求，基本可以说是“大逆不道”了 我很喜欢Adrian Hoven关于“行货”感的种种论述，“行货”不需要乐趣，不需要享受，只需要被搬到需要TA的位置上发光发热就行了。Adrian Hoven一直在和“行货”感对抗，和“了无生趣”对抗，这种对抗即使在今天看来，也依然需要一种难能可贵的勇气 观看过程中，我一直幻想Adrian Hoven活在今天该有多好，我很想听听他对今日种种怪现象的分析论断，但后来想想觉得还是算了，这个时代的互联网不值得拥有一个Adrian Hoven
记得刚来报馆面试的时候，老板们问：你怎么看待数码化？我竟然傻愣愣地回答：我喜欢翻报纸的感觉，我喜欢看文字多过视频，而且在平时的通勤时间上如果没戴耳机/data不够的话，没法观赏视频（当时学生时代的data很宝贵--看得出我有多现实吧哈哈）。当下数码组的老板脸刷一下变了，其他组的老板则冷笑一会儿，大概有点惊讶这个年轻人活着一个老灵魂。我当时心想面试大概没望了，没想到一周后收到入职通知。 当上记者后，老板总说我们是新时代的记者，需要包揽所有，写稿、冲即时、拍视频、写视频稿、上直播节目、上电台，但忙着搞数码的时候，仍需保持新闻的品质。由于做视频花的时间更长，但又需兼顾报纸，很常忙得焦头烂额。 在SPH刚宣布转型成SPH media的时候，我们最担心的除了是自己的饭碗会不会影响，也担心少了报份的压力，我们还能不能保持新闻的独立性和专业性？我想，虽然如今还是个未知数，但新闻人肯定会坚守媒体的职业性和新闻的独立性。 读了这部剧后，发现身处新媒体的我们，生活习惯大大改变，以前早餐配报纸的日子已经被手机取代，一机在手就可知天下，但在网络的花花世界中，容易混淆真新闻和假谣言，到头来还得仰赖传统媒体去打假和求证。 然而，传统媒体不能只死守原来的作业模式，否则自媒体随便拿来改写加上风趣的语调就可以达到远超过报纸的“吸睛力”。 报馆其实迈向转型有一段时间了，这条路需要继续向前，迈向更广阔的道路。前进的路途中，还好有不少搞数码的同事支撑。我做视频的程度一般，也不会编程，但我可以提供优质的新闻！这世代的媒体人不容易，大家一起加油💪
宋焰真的败光了我对于途的好感
只要你愿意成长，什么时候都不晚 一个不愿生育、不甘浑浑噩噩在婚姻中度过余生的美国女作家，不惜散尽家财逃离婚姻后 ，用36个故事讲自我放逐，去做那些细碎、无意义却能让她重新快乐的事情，比如学习一门外语，比如吃一块双份芝士的pizza；又用36个故事讲如何接受自己，通过坐禅、清洗寺庙的地板、帮助他人、颂咏梵语曲目等一系列之前未体验过的事，来接触内心深处真实的自己，以及实现对信仰的肯定；最后再通过36个故事谈不同文化交错中，如何通过对自身力量的挖掘去拯救自己，去包容文化的差异性下圆融地去处理情感和各种羁绊。 3个阶段一共108个故事，佛珠也有108颗，表示断除108种烦恼，达到内心的寂静。 这部剧曾被戏称“饭岛爱”，着实红火了一阵，而真正吸引我的，是这部剧让我看到一位女性独立人格的成长过程，且这个“成长”并不受时间的限制。 自我放逐 编剧在32岁的时候，发现自己并未准备好生育，甚至枕边人是否还能够一起走下去都不再肯定，于是她选择结束婚姻。可进入婚姻不易，逃离婚姻更是艰难，编剧花了很长的时间在打官司，互相撕扯，彼此攻讦，面对家人朋友的不理解和关爱，开篇即是编剧身心俱疲，人生最低谷的时刻。也许有些人对这些生活中难看的部分会避而不谈，而这位编剧把内心的挣扎和痛苦写了下来，她敢于直面过往的伤痛和脆弱的部分。最可贵的部分，是她尊重个人私隐，文中她从未透露和前夫之间的细碎种种，也避免让读者陷入家长里短的裹脚布中。 编剧一个人放逐意大利时，她对不同文化的观察与对不同语言的理解是有趣的。在这过程中，她更多地回归到一个“人”的角色，不属于父母的“女儿”，姐姐的“妹妹”，丈夫的“妻子”，她探索一切让她觉得愉快的东西，并且鼓励自己去尝试。 现在不少年轻人拥有gap year，走累了，停一停，想明白自己要什么之后继续走。可随着年龄渐长，似乎整体社会对成年人的“间隔年”的标准越发严苛，因为他们有父母要奉养，有伴侣孩子要照顾，有房贷车贷要还，有众人对他们的期待，独独没有空间给他们思考他们想要什么。猜想这也是这部剧风靡全球的一个原因，因为这位女作家的经历切中了普世大众的痛点。 关于信仰 信仰，什么时候人会有强烈的信仰力？也许是在外部的痛苦，远大于一个人可以承受的范围，单单依靠自身的精神力量已不足以应对周遭环境的时候吧。佛家有一则关于信仰的说法，让我十分佩服：每一种宗教都有其对应要救度的人群，所以请平等地尊重不同的宗教。 编剧在印度追求信仰的故事，让我看到了不同宗教的体验和感悟，这是一种很新奇的经历。因为追求信仰的过程，实际上也是在和自己的内在精神力量沟通，寻求一种内在的平和，也是在这个过程编剧看到自己的放在他人身上的期待值、支配欲、猿猴心、陋习等，关键就在此处，信仰的力量并非让你与之较劲，或者站在道德制高点上去自我批评，而是学会自我接纳与调伏，并给予时间去疗愈。人皆不免落入自我拉扯和挣扎的时候，而信仰的力量则是让我看到，对自身有慈心和悲心的人，才能更好地包容、理解他人。 编剧坐禅的过程，也让我有所思考，人生在世，苦多乐少，也许有时痛苦并非不可忍，甚至真正的伤痛是源自人们对痛苦的过度反应。 自我成长 我的导师Stuart曾和我说过，如果一个人不掌握应对问题的方法，那么类似的事情将不断在你的生命中出现，往复发生着类似的事情，直到有一天，你从中学到了应对的方法。我十分认可这个观点。 编剧在最后36个故事中展示给读者的就是，实际生活中的试炼与考验。对周遭环境的感知，自我状态的调整，情绪的处理，对当地文化的理解与包容。编剧展示了巴厘岛的另一面，比如种姓制度的影响，重男轻女的观念导致对生育追求
遇到值得爱的人，并成为彼此生命中的贵人。世界很大，生命有限，多想和你一起浪迹天涯，看看这世界，看看那些我不敢现在又没有能力去的到地方。
Bonsoir Paris： 目标分解/长远目标的坚持 关键词： 1.才能 2.热情 3.吃苦耐劳 必要条件： 天赋 —（努力）技能（刻意练习）—成果
俄罗斯，自北方，包我三面；英吉利，假通商，毒计中藏。
真的看不下去，看到第三集尽力了。
📚读一读佛经，修炼一下心境和自控力，也体悟一下佛教的大智慧。虽然是主要讲地藏菩萨的佛经，但是也提及了佛教主要的一些菩萨，比如文殊，普贤，观音等。佛教其他的主要体系人物也都有出现，比如诸佛如来，弥勒佛，天龙八部。只是自己古文功底还不够深，只能够读懂五六分，内容还是有些深奥难懂。
值得一读，像金庸《Bonsoir Paris》的虚实结合 不同国家、不同民族和家族、一个个主角和事件通过一战的历史背景串联和叙述。 看完对本来模糊的一战历史有了宏观的概念 期待看续篇…
影评评论
这部剧的成书背景决定了它的犀利和偏激，但讽刺的是，书中的很多抨击，在现在看来也是合适的 Adrian Hoven通篇只有一个观点：把人当人。在一个宣传“存天理、灭人欲”的社会中，敢于提出这个要求，基本可以说是“大逆不道”了 我很喜欢Adrian Hoven关于“行货”感的种种论述，“行货”不需要乐趣，不需要享受，只需要被搬到需要TA的位置上发光发热就行了。Adrian Hoven一直在和“行货”感对抗，和“了无生趣”对抗，这种对抗即使在今天看来，也依然需要一种难能可贵的勇气 观看过程中，我一直幻想Adrian Hoven活在今天该有多好，我很想听听他对今日种种怪现象的分析论断，但后来想想觉得还是算了，这个时代的互联网不值得拥有一个Adrian Hoven
记得刚来报馆面试的时候，老板们问：你怎么看待数码化？我竟然傻愣愣地回答：我喜欢翻报纸的感觉，我喜欢看文字多过视频，而且在平时的通勤时间上如果没戴耳机/data不够的话，没法观赏视频（当时学生时代的data很宝贵--看得出我有多现实吧哈哈）。当下数码组的老板脸刷一下变了，其他组的老板则冷笑一会儿，大概有点惊讶这个年轻人活着一个老灵魂。我当时心想面试大概没望了，没想到一周后收到入职通知。 当上记者后，老板总说我们是新时代的记者，需要包揽所有，写稿、冲即时、拍视频、写视频稿、上直播节目、上电台，但忙着搞数码的时候，仍需保持新闻的品质。由于做视频花的时间更长，但又需兼顾报纸，很常忙得焦头烂额。 在SPH刚宣布转型成SPH media的时候，我们最担心的除了是自己的饭碗会不会影响，也担心少了报份的压力，我们还能不能保持新闻的独立性和专业性？我想，虽然如今还是个未知数，但新闻人肯定会坚守媒体的职业性和新闻的独立性。 读了这部剧后，发现身处新媒体的我们，生活习惯大大改变，以前早餐配报纸的日子已经被手机取代，一机在手就可知天下，但在网络的花花世界中，容易混淆真新闻和假谣言，到头来还得仰赖传统媒体去打假和求证。 然而，传统媒体不能只死守原来的作业模式，否则自媒体随便拿来改写加上风趣的语调就可以达到远超过报纸的“吸睛力”。 报馆其实迈向转型有一段时间了，这条路需要继续向前，迈向更广阔的道路。前进的路途中，还好有不少搞数码的同事支撑。我做视频的程度一般，也不会编程，但我可以提供优质的新闻！这世代的媒体人不容易，大家一起加油💪
宋焰真的败光了我对于途的好感
只要你愿意成长，什么时候都不晚 一个不愿生育、不甘浑浑噩噩在婚姻中度过余生的美国女作家，不惜散尽家财逃离婚姻后 ，用36个故事讲自我放逐，去做那些细碎、无意义却能让她重新快乐的事情，比如学习一门外语，比如吃一块双份芝士的pizza；又用36个故事讲如何接受自己，通过坐禅、清洗寺庙的地板、帮助他人、颂咏梵语曲目等一系列之前未体验过的事，来接触内心深处真实的自己，以及实现对信仰的肯定；最后再通过36个故事谈不同文化交错中，如何通过对自身力量的挖掘去拯救自己，去包容文化的差异性下圆融地去处理情感和各种羁绊。 3个阶段一共108个故事，佛珠也有108颗，表示断除108种烦恼，达到内心的寂静。 这部剧曾被戏称“饭岛爱”，着实红火了一阵，而真正吸引我的，是这部剧让我看到一位女性独立人格的成长过程，且这个“成长”并不受时间的限制。 自我放逐 编剧在32岁的时候，发现自己并未准备好生育，甚至枕边人是否还能够一起走下去都不再肯定，于是她选择结束婚姻。可进入婚姻不易，逃离婚姻更是艰难，编剧花了很长的时间在打官司，互相撕扯，彼此攻讦，面对家人朋友的不理解和关爱，开篇即是编剧身心俱疲，人生最低谷的时刻。也许有些人对这些生活中难看的部分会避而不谈，而这位编剧把内心的挣扎和痛苦写了下来，她敢于直面过往的伤痛和脆弱的部分。最可贵的部分，是她尊重个人私隐，文中她从未透露和前夫之间的细碎种种，也避免让读者陷入家长里短的裹脚布中。 编剧一个人放逐意大利时，她对不同文化的观察与对不同语言的理解是有趣的。在这过程中，她更多地回归到一个“人”的角色，不属于父母的“女儿”，姐姐的“妹妹”，丈夫的“妻子”，她探索一切让她觉得愉快的东西，并且鼓励自己去尝试。 现在不少年轻人拥有gap year，走累了，停一停，想明白自己要什么之后继续走。可随着年龄渐长，似乎整体社会对成年人的“间隔年”的标准越发严苛，因为他们有父母要奉养，有伴侣孩子要照顾，有房贷车贷要还，有众人对他们的期待，独独没有空间给他们思考他们想要什么。猜想这也是这部剧风靡全球的一个原因，因为这位女作家的经历切中了普世大众的痛点。 关于信仰 信仰，什么时候人会有强烈的信仰力？也许是在外部的痛苦，远大于一个人可以承受的范围，单单依靠自身的精神力量已不足以应对周遭环境的时候吧。佛家有一则关于信仰的说法，让我十分佩服：每一种宗教都有其对应要救度的人群，所以请平等地尊重不同的宗教。 编剧在印度追求信仰的故事，让我看到了不同宗教的体验和感悟，这是一种很新奇的经历。因为追求信仰的过程，实际上也是在和自己的内在精神力量沟通，寻求一种内在的平和，也是在这个过程编剧看到自己的放在他人身上的期待值、支配欲、猿猴心、陋习等，关键就在此处，信仰的力量并非让你与之较劲，或者站在道德制高点上去自我批评，而是学会自我接纳与调伏，并给予时间去疗愈。人皆不免落入自我拉扯和挣扎的时候，而信仰的力量则是让我看到，对自身有慈心和悲心的人，才能更好地包容、理解他人。 编剧坐禅的过程，也让我有所思考，人生在世，苦多乐少，也许有时痛苦并非不可忍，甚至真正的伤痛是源自人们对痛苦的过度反应。 自我成长 我的导师Stuart曾和我说过，如果一个人不掌握应对问题的方法，那么类似的事情将不断在你的生命中出现，往复发生着类似的事情，直到有一天，你从中学到了应对的方法。我十分认可这个观点。 编剧在最后36个故事中展示给读者的就是，实际生活中的试炼与考验。对周遭环境的感知，自我状态的调整，情绪的处理，对当地文化的理解与包容。编剧展示了巴厘岛的另一面，比如种姓制度的影响，重男轻女的观念导致对生育追求
遇到值得爱的人，并成为彼此生命中的贵人。世界很大，生命有限，多想和你一起浪迹天涯，看看这世界，看看那些我不敢现在又没有能力去的到地方。
Bonsoir Paris： 目标分解/长远目标的坚持 关键词： 1.才能 2.热情 3.吃苦耐劳 必要条件： 天赋 —（努力）技能（刻意练习）—成果
俄罗斯，自北方，包我三面；英吉利，假通商，毒计中藏。
真的看不下去，看到第三集尽力了。
📚读一读佛经，修炼一下心境和自控力，也体悟一下佛教的大智慧。虽然是主要讲地藏菩萨的佛经，但是也提及了佛教主要的一些菩萨，比如文殊，普贤，观音等。佛教其他的主要体系人物也都有出现，比如诸佛如来，弥勒佛，天龙八部。只是自己古文功底还不够深，只能够读懂五六分，内容还是有些深奥难懂。
值得一读，像金庸《Bonsoir Paris》的虚实结合 不同国家、不同民族和家族、一个个主角和事件通过一战的历史背景串联和叙述。 看完对本来模糊的一战历史有了宏观的概念 期待看续篇…