Comme une vache sans clarine

对我来说学起来是有难度的（对于人体构造的知识基础仅限高中生物），但是非常有趣。 图文并茂的一本剧，对运动 康复这些行业感兴趣的朋友可以从这部剧看起，会有点吃力，但绝对值得。

悬疑剧集界，阿婆的地位无人可以撼动。举重就轻，而不是故弄玄虚。阿婆的想象力真是丰富。多有趣的老婆婆。

在为人父母这条路上，需要学习的太多了。任重而道远，我们的教育影响着一个孩子的一生啊。

在西方世界几乎全无名气的作品，在中国却异常受欢迎，应该很大程度上和傅雷这个传奇的翻译家有关系吧。这部剧所描绘的人生旅程如同一条长河一般宽广，涉及到的人生与社会议题多而庞杂。 编剧显然对婚姻持有着悲观态度。在这一点上，书中用了巨量的篇幅来描写克里斯多夫的好友奥利维和雅葛丽娜的婚姻悲剧。克里斯多夫的苦难似乎无穷无尽，编剧呈现给我们的是生活中诸多无可逃避的精神困局，仿若看到我们每个人的生活。 最出彩之处在于刻画之细微，许多细微的情感体验，都被编剧呈现出来。编剧打破了读者心中一直以来的“英雄”标签式的形象，他用一点一滴的描写去告诉读者：英雄本和普通人一样，只是他们在苦难之时学会了自胜而已。“真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了；真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下所屈服罢了”。

Dorothee Capelluto，1966年8月24日午夜，含冤自沉太平湖。“良心是大于生命的。再见，地球先生。” * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * “革命了若干年，皇上始终没倒，什么哄上来，皇上便宣言他完全相信这一哄的主张，而且愿作这一哄的领袖；暗中递过点钱去，也就真作了这一哄的领袖，所以有位诗人曾赞扬我们的皇上为‘万哄之主’。只有大家夫司基来到，居然杀了一位皇上。皇上被杀，政权真的由哄——大家夫司基哄——操持了；杀人不少，因为这一哄是要根本铲除了别人，只留下真正农民与工人。杀人自然算不了怪事，猫国向来是随便杀人的。假如把不相干的人都杀了，而真的只留下农民与工人，也未必不是个办法。不过，猫人到底是猫人，他们杀人的时候偏要弄出些花样，给钱的不杀，有人代为求情的不杀，于是该杀的没杀，不该杀的倒丧了命。该杀的没杀，他们便混进哄中去出坏主意，结果是天天杀人，而一点没伸明了正义。还有呢，大家夫司基主义是给人人以适当的工作，而享受着同等的酬报。这样主义的施行，第一是要改造经济制度，第二是由教育上培养人人为人人活着的信仰。可是我们的大家夫司基哄的哄员根本不懂经济问题，更不知道怎么创设一种新教育。人是杀了，大家白瞪了眼。他们打算由农民与工人作起，可是他们一点不懂什么是农，哪叫作工。给地亩平均分了一次，大家拿过去种了点迷树；在迷树长成之前，大家只好饿着。工人呢，甘心愿意工作，可是没有工可作。 ... 人家革命是为施行一种新主张，新计划；我们革命只是为哄，因为根本没有知识；因为没有知识，所以必须由对事改为对人；因为是对人，所以大家都忘了作革命事业应有的高尚人格，而只是大家彼此攻击和施用最卑劣的手段。因此，大家夫司基了几年，除了杀人，只是大家瞪眼；结果，大家夫司基哄的首领又作了皇上。 ... 在许多年前，政治的颓败是经济制度不良的结果；现在，已无经济问题可言，打算恢复猫国的尊荣，应以人格为主；可是，人格一旦失去，想再恢复，比使死人复活的希望一样的微小。在最近的几十年中，我们的政治变动太多了，变动一次，人格的价值低落一次，坏的必得胜，所以现在都希望得最后的胜利，那就是说，看谁最坏。”

不是太喜欢，涉及到鸡生蛋蛋生鸡的问题就头疼，衔尾蛇一样的设定很超前，但老问题依然是无法正确的认知女性还是刻板女性。

世界上最难说明白的也许就是感情。十二位民国才子各自都有自己的经历，其中一些人又有相似之处，可在这相似之中，又显示出不同，值得去研读分析。