Anuranan

拉贾特·卡普尔的书，枕边读物，就算知道是心灵鸡汤，可还是被他说服了

开头的荒岛比喻，生动形象容易理解，作为通识读物文章风格和语言描述很接地气，强烈推荐。

一座公馆 “ Anuranan ” 连系着旧社会杨姚两大家族的命运 不幸和幸遇 欢乐和苦痛 都在无法感知变换的原地静静上演着  『不劳而获的金钱成了家庭灾祸的原因和子孙堕落的机会。』 杨家三少爷杨梦痴少时沾染嫖赌恶习 将遗产家本花光 老来遭亲友唾弃 无家可归 穷困潦倒 最终罹患乱疾惨死狱中 新兴的姚府阔少爷小虎 忤逆任性 不听管教 苟且寄驻家族的荣华富贵 最后也被无情的水浪扑打卷走了性命 为赵家成见所捆绑的渴望自由的姚家第二任夫人 痛失爱子精神訇然坍塌的老姚 直至最后 杨家败落了 兴盛的姚家顺势倒退 也随下坡走去 Anuranan 暂憩之室 暂续人间修缘 暂品浮生苦厄 除开揭露旧社会家族的没落命运之外 Aniruddha Roy Chowdhury先生还在著作内渗透着对写作和人间 苦难与生活 作家的使命之间的思虑和探讨 这一切 都在老黎 几经波折的笔下的老车夫和盲女的爱情 他眼中的杨家孩子 李老汉 姚诵诗 姚太太 他接触和感知的人物风景 一切的一切里 作出了答案 浅浅淡淡的忧郁 纵有深情万般也不忍赘谈 但觉清寡疏散 余愁揾心 各种滋味 或新奇或悲拗或不忿 还留待后来者述说罢

因为评分的原因，对这部剧有很高的期待值，但是开头一两百页看得实在艰辛——语言是上海话，用词简练，好用成语，标点多，少心理描写，多场景流动。这个艰辛感不是因为讨厌而是因为陌生，因为不适应。整本剧自成一格，磨我耐心。因为自己的原因，只能零碎时间看，看到一百多页，实在是被大量的人物和场景劝退，停了下来。 去B站搜了相关的视频，了解了编剧和其他评论者的看法，心里才有了底，开始正视自己观看时产生的焦灼感，明白这不是读者笔力和我能力的问题，是我和这种故事语言、叙述方式需要时间磨合，这也说明了我之前的观看还是太少。 重头开始看，很多东西开始清晰，当适应了叙述风格和节奏之后，看得很顺畅，时不时为情节暗暗叫好。编剧的用词很凝炼，没废话，当然有时候我在想写这么多流水席，牵连这么多无关的人是否有必要，后来也不强求自己记得所有人物，只需保持好观看节奏，只有这样，俗世中饮食男女的聚散离合才能跃然纸上。当然，编剧表现出来的不止于此，不只是原汁原味的上海，不只是男女来往，事实上战争是很重要的一个主题。在社会整个大背景中，人们遭受苦难，几经变迁，离散后的一代人，再相聚时已是旧人少，新人多。旧人已老，上海的风味也被翻新，历史从不停留，只不过是旧人老，旧人叹，叹着往事里的小女儿永远明亮，叹着周遭翻转变化。 我就像被陶陶拉着的沪生，“长话短说，我还有事体呢。”“急什么，下面还有更有趣的哩，再听个五分钟好吧。”屋外暗，屋内亮，静，一人兴致盎然如说书先生，一人频频看表最后却成了最忠实的看客。幸好我进了这个世界，成为诸多看客中的一员。编剧所知甚多，甚细，细到一个木箱上的花纹他都能说出一串来历故事。特别佩服这种不耽腻于情，静下心打磨细节的编剧。说到情，说到浪漫，真诚即可，少比多好，少支撑着多，这种调配是本剧的一大特点。无论是蓓蒂还是曾经的姝华，小毛，意气风发的各色人等，或可爱心性，或诗情画意，或鲜衣怒马……让人难以忘却。我特别喜欢蓓蒂和阿婆，每次到了写她们的集数都开心和期待，（这种期待和对逸闻趣事期待不同，虽然后者在编剧笔下也有很强的吸引力）特别珍惜。因为她们之间的感情不浮夸也不虚假，真挚单纯，到了后来，多了传奇和忧伤的氛围，但后面集数诸人再提及时都成为各自心里对青春对上海最美好的纪念。 我们都愿这世间停留在那一刻，那明亮稚嫩的时刻，那感动的一瞬。但这世间终究要开出Anuranan来，一朵朵，不是为了美好，而只是真实便是如此。 Anuranan已开，已谢，说书人一声拍案，惊醒梦中人。

好久没写剧评了，在写《Anuranan》这部剧之前，我想先说下另外一本剧—《Anuranan》。 这两天刚开始看，这部剧是讲三大心理学巨头之一“阿德勒”的个体心理学的，我觉得他所倡导的心理学用一个通俗的类比来说就是，外部刺激对我们的作用都是非条件反射，如何回应是自己可以决定的。比如你孩子把你的手机屏幕摔碎了，你可以选择打他一顿，也可以选择告诉他没有关系你又不是故意的。但是 有没有什么外部刺激会像我们之前学的膝盖抬腿试验一样，是条件反射的？ 有！ 而且还不少。 你想知道都是什么吗？ 那就看《Anuranan》这部剧吧。 如果你是做销售的，那就更应该看了。 如果你不是做销售的，那你有没有想过自己为啥总是稀里糊涂接受一些自己完全用不上的东西？比如各种各样的儿童玩具（你的孩子真的需要这么多玩具吗？）、各种翻了两次就丢在一边的书或是教材、一杯你并不想喝的白酒、一件你并不想买的衣服？！ 在这部剧里你都会找到答案。 🦖🦖🦖互惠 这个特别简单，予人玫瑰，手有余香。 比如你想让人买你的西瓜，你先切一块给他吃下。别人先让你享受到一点小恩惠，然后你就会产生一种亏欠感，它会让你觉得很不舒服，我们大多数人都会觉得亏欠别人是很不愉快的，它沉沉地压在我们身上，要求我们尽快将之消除。所以我们就。。。 还有一种引申情况，比如：你借我十万块钱吧？滚！那我借100。好！ 它叫“拒绝—后撤”术，也叫“留面子”法。假设你想让我答应你的某个请求，为了提高获胜的概率，你可以先向我提一个大些的要求——对这样的要求我保准是要拒绝的，等我真的拒绝这个要求以后，你再提出一个稍小的要求，这个要求才是你真正的目标。 但是运用互惠原理要慎重：其一，受害者可能会否认跟请求者达成的口头协议；其二，受害人可能会对操纵自己的请求者产生怀疑，并决定永远不再跟此人打交道。 🦖🦖🦖承诺和一致 我们每个人都渴望能做到言行一致。信仰、言语和行为前后不一的人，会被看成是脑筋混乱、表里不一，甚至精神有毛病的。另一方面，言行高度一致大多跟个性坚强、智力出众挂钩，它是逻辑性、稳定性和诚实感的核心。 比如我总是套路我儿子：你是大哥哥吗？是的。大哥哥是小弟弟吗？不是。那只有小弟弟才自己穿衣服啊？是啊。那你是不是应该自己穿衣服呢？。。。然后就自己乖乖地穿起来了。 公开、主动、付出努力后所做出的承诺是最有效的，如果这个时候外部环境压力不大，这个承诺就会更加有效。 对于我们希望孩子真心相信的事情，绝不能靠贿赂或威胁让他们去做，贿赂和威胁的压力只会让孩子暂时顺从我们的愿望。倘若我们不光希望他们暂时顺从，还希望他们相信自己做的事情是正确的，就算我们不在现场提供外部压力，他们也会继续照着我们乐于见到的方式去做，那么，我们就得做一些安排，让他们为自己的行为负起责任来。 🦖🦖🦖社会认同 这个很简单，就是从众心理。比如你听相声，有时一个地方并不可乐，但是大家都笑了，所以你也笑了。特别是有些电视节目可以放出的笑声和鼓掌声，你是不是也随着去笑和鼓掌了？ 95%的人都爱模仿别人，只有5%的人能首先发起行动，所以，要想把人说服，我们提供任何证据的效果都比不上别人的行动。 编剧在文中举了一例纽约凶杀案，深夜一位女士被人杀害，附近居民无一报警或制止。在局面模糊不清的时候，人人都倾向于观察别人在做什么，这会导致一种叫做“多元无知”的现象。 编剧还提到自杀案件的事，每当有人自杀并被新闻报道后的一段时间内，自杀案件就会多很多。我们会根据他人的行为来判断自己怎么做才合适，尤其是在我们觉得这些人跟自己相似的时候。 🦖🦖🦖喜好 我们总会下意识地向跟自己相似的人做出正面反应。我们喜欢与自己相似的人

金融市场是combination of art and science。但是仍然想不到于绝大部分参与者对于产品如此无知，更惊异于他们对市场的自信。也许的确有很大一部分人像赵文一样知道但是不在乎，毕竟经理们拿的是交易抽的水钱，像极了赌场的荷官。 另一方面，金融市场精细化分，和任何一个行业一样，都是为了整个体系更加有效。这也不可避免地出现了评级机构与产品设计者相互取暖而不自知。 即使要做到了解自己的行业，真正明白行业运行的逻辑，才可以更有效的提高业务的有效性，同时发现arbitrage的机会。 另：做了信贷市场才知道，consumer banking 的确仍然没有太多的rational，当然也意味着很大的提升空间

看看几十页的"参考书目"，就明白了为什么这是一本非常值得一看的书。

条理清楚，由浅入深，感觉编剧很耐心认真，透视和配色都讲得非常清楚，示范图例详尽，配色美。正如书名所说，非常治愈。看完就有拿起笔画画的冲动。