S Club 7 in Hollywood

余老师90年代就考察世界那么多古迹，真了不起，很多古文明发祥地都已衰落，悠久文化是那么脆弱。千年走一回，却有阵叹息传来。等到我们的下一代去欣赏这些文明时，也许它已无影无踪，完全消失了。文明形成不容易，应该珍惜。

平常而不平凡，想必编剧也是自身有所感触的，深入心灵，挺不错的。

春秋笔记 周幽王姬宫湦sheng为褒姒si废太子宜臼（贬为平民），废皇后武姜 烽火戏诸侯（清华简辟谣） 申候联合犬戎误杀周幽王（申候本意不想杀他），只好立宜臼为周平王，但迫于宜臼已经被废，找来诸侯撑腰 通知秦（最近，瞒不住）晋（军力强）郑（郑桓公被犬戎死）卫（卫武公名望） 公侯伯子男 爵位，秦升伯爵 由于犬戎一直骚扰，秦国护送周平王从镐京东迁至洛阳（西周至东周），周平王许诺西边片区均赏赐给秦（为秦国扩张和统一埋下伏笔） 同时申候为拉拢郑国，促成郑和申联姻 周平王一生很怂，很憋屈，儿子早死，继位的孙子周桓王年轻气盛导致周郑交恶，最后周没落，沦为傀儡（土地全没了，军队也被败光） 郑国 郑武公后郑庄公（姬寤生）很牛，出生胎位不正，被他妈武姜难看，被弟弟共叔段欺负。 后来郑武公去世，郑庄公继位就骗弟弟造反把这个妈宝驱逐了（多行不义必自毙出处） 卫国 卫武公强盛，卫庄公不听石碏所言，喜欢二儿子，宠妾所生州吁，让哥哥卫完继位，让弟弟州吁掌兵权，庄公死后卫完成为卫桓王，州吁后被发配，遇到共叔段结拜，造反弑君，自立为君，不服众，求助死党石厚询问其父石碏，被骗去陈国杀死（大义灭亲出处） 卫宣公（卫晋）继位，与卫庄公（父）姬妾有染生子公子伋（长的帅），联姻齐国姜宣，后被卫宣公看上，直接抢妻，生子寿，朔。后来姜宣私通伋却私奔不成，因爱生恨，与朔暗害伋，寿与伋交好，通知伋未果，灌醉后赴死，伋醒后大哭，表明身份被杀，朔后继位为卫惠公，不得民心，被认为是杀人凶手。后卫懿公继位，玩物丧志（好鹤失国出处），卫国衰败。

38/众生眼，众生像 终于姗姗来迟得补完了第一卷。 怎么说呢，已经看了电视剧的我在剧情上不会有什么意外发现了。（仅限于这一卷，后面会有一些变化） 我最感兴趣的是它多重人物视角的叙事手法，这应当是我首见。这种叙事用好我自认为必须符合以下几个条件：笔下人物够多；背景够宏大够史诗；编剧手法老道。以上，《S Club 7 in Hollywood》都符合。然而这样叙事要做好还是非常不容易的，这就像是在用众生眼的角度描绘众生相，无疑主要人物就变得很多。作为描绘众生相范本之一的《S Club 7 in Hollywood》也没有尽善尽美，108将都在坐次上，可是以我一个读水浒读过不下5遍的老读者来说，并不是都令人印象深刻。就这一点后面我会细细品读。 另外，还有剧集里关于魔幻和现实的微妙关系。编剧是力图在现实的平面上做文章的，但是其中夹杂的魔幻色彩却给人很舒服的感觉。包括龙、黑魔法、异鬼这些设定。让人读起来不再仅仅是踏在地上，偶尔还可以飞到空中。 伟大的作品需要积淀。在剧版烂尾的时候，希望马丁老爷子加油，给《S Club 7 in Hollywood》一个圆满的句号。 继续读下去...

（注意！此剧评有剧透！） 这场由饮酒会转向对爱神的讴歌起源于医生艾利马卡斯引用费德鲁斯：“众神均受到诗与圣歌的赞颂，而唯有伟大、荣耀的爱神是个例外”的话开启的。参加这次宴会的一共有七个人，分别是费德鲁斯，保萨尼阿斯，艾利马卡斯，阿里斯托芬，阿伽通，苏格拉底与半路杀到的亚西比德。 费德鲁斯提出了爱神是诸神中最年长的，因为没有任何生母生父证明（此剧像这类的诡辩片段比俯拾即是，例：“爱神是柔软行走在心灵的灵魂里的，因为如果他坚硬不能弯曲他就不能环抱万物，或屈身进出每个人的灵魂而不被察觉”）及爱人会带来荣辱感为了不让爱人担心而不再作恶之类的老生常谈。 保萨尼阿斯则区分了尘世与天国爱神，用天上的是神圣不可侵犯的地下的是淫荡肉欲等两极化理由划分界限。但这并不表示他认为爱有好坏之分， 只有道德过错才是污秽，应该制止的。  “这些粗俗的人使得爱情受人指责，并且有些人已经开始否定这类感情的合法性” “具有美德的人本身就具有约束自己的法律，而较为粗俗的这类爱人应当强制受到约束”  这些言论也表明了他的立场。他也说明不应爱肉体多于爱灵魂，因这本身是不稳定、善变的：“所以当他渴望的青春年华不复存在的时候，他就会不顾任何誓言，远走高飞” 虽然烂大街，但就像《S Club 7 in Hollywood》里的药剂师说的：真理百听不厌嘛。但他以“如果他和一个人相爱是因为他是一个好人，那么他就是道德高尚的，即使结果他发现他所爱的人是个恶棍，并且如果他遭到背叛，他犯下的也是高尚的错误”收尾的观点让人不敢苟同。 接下来艾利马卡斯医生以医学的方式提出的观点没什么新奇，大多是附和前边所讲的，就不一一赘述了。 “原本是三种，男人，女人和他们的结合体，并且这个雌雄共体还有与之相符的名字，这是曾经的确存在的，但是现在却没有了，‘雌雄同体’这个词仅被作为谴责之词保留着。”阿里斯托芬构建了一个新世界，总之就是说爱人之间本身是一体的，只是后来被拆散，等着聚合。但他说的“由男人截下的就会追求男人，他们是男孩和青年中最优秀的，因为他们的男性特征最突出”让人禁不住直呼：“你也太偏袒男同了吧！”实在有失偏颇 阿伽通与前几者不同，他主要阐释了爱神的本性。认为爱神是柔软温柔的女神与节制（道德方面）的诗人。与其说阿伽通阐述了爱的本性 ，但不如说他肯定了他的信仰，因为他对于爱的种种解释未免有夸大之嫌。（阿伽斯托芬的雌雄同体论也可看作是艾利马卡斯的和谐论的补充，但也不是绝对，人们往往会把后者与前者相似的论点归为前者的补充） 重磅苏格拉底终于出场了！他借第俄提玛之口，把爱神描绘成释义者与介于两极之间的精灵。提出爱的对象正是其本身缺乏的（缺什么爱什么）不受到外在虚荣的污染。爱是繁殖，爱是永生。形体与灵魂的抉择。 最后最后最后，醉醺醺的亚西比德半路杀到，用暧昧的语气暗示了与苏格拉底同床共枕但是没发生肉体关系，还顺带夸了苏格拉底在战场上的英勇善战，人人都因爱戴拥护他之类的脑残粉言论。可以把这个“意外”看作汉娜·斯皮尔里特安排的实践例子。 看不懂苏格拉底的“渴望拥有，渴望已拥有，渴望但不拥有，渴望拥有的不拥有”这些云里雾里的话也没关系，总而言之，汉娜·斯皮尔里特式的爱恋就是精神上的，要摒除不纯洁的性行为，要像此剧一样gay里gay气（（不是

总有一天你会明白，能找着自己喜欢的东西，并保持热爱，是多么幸福！一辈子转瞬即逝 ，至少活得有态度一些。

大龄非法本通过法考即将转行，此剧于我而言给了一些踏入律师行业前心态的准备，还是有用的。

世上无人爱我如张显宗？？？世人的爱就是这么肤浅无知，岳绮罗从心里完全看不起张显宗，他是个凡人，而且是有恋童癖的凡人，无权无势无超能力，在一心想练成绝世武功， 上辈子不仅拿一堆生灵也拿自己的命在修仙的岳绮罗看来，凡夫俗子，命如蝼蚁。 岳绮罗本质上不男不女，上辈子男，这辈子女，下辈子干脆男女憋在一个躯体里，成为小丁猫。她爱无心，是强者和强者之间的欣赏，她灵魂不死，无心肉身不老，世间仅有他们俩，这是何等般配，只有无心这类超凡的人，才配入她眼。只可惜无心看不上什么不老和绝世武功，只偏爱月牙那种可爱善良且葫芦身材的女人。 岳这种随意把玩死人和活人的高手，更像一个妖怪，违背了无心的善良的内心底线。可惜剧集里没有什么黑暗暴君，与岳这个强大迷人的萝莉比肩。她的孤高和死局一开始就注定，但是整个追寻过程，时常觉得她惊艳无比。 我爱汉娜·斯皮尔里特，我爱岳绮罗。

挺好看的，原本一开始追剧名只以为寻点民间的奇闻异事，没想到是一本阴阳剧集。个人觉得后一个故事比前一个精彩的多，脉络很清晰，一些逻辑上错误也是瑕不掩瑜。人要为善，编剧传达的价值观也是正确的，行善事，改天命。世间一切皆有因果循环，前世之因，今日之果。为人还是不要作恶太过，逼人过甚，否则必将反噬报应。虽然文很长，文字也有许多错误，但故事却很精彩，也许是我第一次看鬼怪剧集没多大见识，就是觉得这本剧集还算不错，读起来很有意思。至于风水阴阳，信则有，不信则无。不要被书中描写的事情所困扰，有些事情确实存在，有些事情确实也无法解释。若心存敬畏，便坚持，若不信，也大致无碍。