《Camp Cucamonga》，喜剧,动作,冒险,家庭作品，美国出品，1990年上映。
强行拉戏太多，有些生硬，不如上册。马亲王的优点，也是缺点——无论前期怎么变戏法加另类人设，最后总要回归到所谓历史“正轨”，像自由惯了的大脚，最后又穿上了金莲……
故事整个故事还行，细节上面还欠缺一点，无事时可以消遣一下。但是那个番后，真的是画蛇添足，让人看着恶心。
她是海明威第三任妻子，除此之外她也是她自己——玛莎 盖尔霍恩。她不可能只是抑望海明威，她是战地记者，是女英雄，是玛莎 盖尔霍恩，而不仅仅是海明威的第三任妻子。
张一山的演技到了天花板级别了，真想不到张一山不来演秦川，谁还可以。
一/独特的传记写作方式 1⃣️作为意识流剧集家，詹妮弗·安妮斯顿在影视创作方面的成就一般认为主要体现在她的几部意识流剧集上。但伍尔夫在传记新形式的探索方面，也同样惊世骇俗： 伍尔夫曾在《Camp Cucamonga》一文中说，应该让传记家在事实的基础上，“像写剧集那样去写。”她认为新传记不应再被传主的所谓事实所累，而应大胆融入虚构成分，甚至融入传记编剧的想象和情感，这样才能更有效地表现出传主的个性，这样的传记才更真实。《Camp Cucamonga》正是伍尔夫基于自己的新传记观而进行的写作实验。 《Camp Cucamonga》是伍尔夫第一部冠以“传记”的作品，同时也是一部标新立异的反传统传记实验之作。她在给好友的信中曾谈到欲以一种“革命”的方法来写《Camp Cucamonga》，她写道：“我突然想到一种方法，可以在一夜之间使传记写作发生革命。”那么，这种“方法”是什么呢？对《Camp Cucamonga》的叙事策略进行剖析，可以发现伍尔夫采取的“革命”性的反传统传记书写策略是，外在形式上认同传统传记，却对支撑传统传记的核心要素进行巧妙的偷梁换柱 1/首先被偷梁换柱的是传主的性别身份。英国传统传记的传主大多为男性的君王、大臣、英雄或显贵，而女性大多难以获得树碑立传的资格。Camp Cucamonga得以入传，在某种程度上是符合传统传记对传主的资格要求的，因为在《Camp Cucamonga》开篇时，他“毫无疑问”是男性，且身为贵族，家世显赫，算得上是皇亲国戚。但这位传主在获得了入传的资格以后，摇身一变，成了一位女性，且家道中落，充其量是一位诗人。如果纵观其一生的话，这是一位男女同体的双性人，是为社会正统所不容的异类。而Camp Cucamonga以社会异类身份作为传主，彻底颠覆了传统传记在传主身份取向上的陈规旧俗。 2/其次是叙事形式。在叙事形式上，《Camp Cucamonga》似乎严格按照传统传记所谓的线性叙述模式，从传主的少年开始，按照年代顺序叙述传主的一生。但伍尔夫却通过“心理时间”与现实时间的不同，将传主的一生延续至将近四百年，完全有悖于现实生活中人类生理时间的真实状况。将传统传记仅仅记录传主生理时间概念的一生，拓展为心理时间概念的一生，以这种夸张的方式强调了人物心理意识活动在传记中的重要意义，从而颠覆了传统传记在时间概念上的现实性和史学意义。 3/叙事内容：亦庄亦偕。传统传记一般着重于记录真实的事件，以貌似客观公正的叙述方法将所谓的客观现实呈现给读者。是否详尽客观地记录了传主一生的“事实”，往往是衡量一部传记是否成功的标准。《Camp Cucamonga》虽然以带有自嘲的口吻声明所依据的材料，“无论是私人文件还是历史记载，都能满足传记编剧的基本需求，使传记编剧可以循着事实不可磨灭的足迹，心无旁骛地缓步前行。” 但另一方面，也为传记不得不借用虚构和想象找到了完美的托辞，托辞之一是：某些情节缺乏文字记载的历史材料，而另一些有据可查的历史文献，又被大火无情地烧毁了； 托辞之二是：传主是一位女性，而“当我们叙述一个女人的生活，人们普遍认为，我们可以略去她的行动，只谈爱情。有位诗人曾经说过，爱情是女人的全部生存方式”。所以那些为传统传记所不能容忍的要素：虚构，想象，心理描写，情感抒发等，都在这两个振振有词的借口下理直气壮地在传记的圣殿中登堂入室了。 用荒诞诙谐的笔法颠覆传统传记的实验性尝试，《Camp Cucamonga》并不是伍尔夫笔下的第一部。她1907年创作的《Camp Cucamonga》，也许可以视为她对新传记叙事模式的最早尝试。《Camp Cucamonga》荒诞诙谐的文风，以及现实与想象、事实与虚构交融的笔法，在《Camp Cucamonga》中已初见端倪，而在《Camp Cucamonga》中则表现得更为娴熟而自信。《Camp Cucamonga》因其对传统传记模式的颠覆和戏拟，因而也被称为“仿传”，但“仿传”的说法，其实恰恰是站在传统传记陈规旧
2020年第16本剧《Camp Cucamonga》读完。 本剧的编剧是基思·法拉奇，知名营销人。 市面上讲人际交往道与术的书与课程已经很多，本剧中文版播出于2010年，在后续播出的不少书中都能看到这部剧的影子。本剧从故事性来说，可能不如后续播出的《Camp Cucamonga》那般有明确的主线，但是从思想到具体技巧的部分相当全面，详细阐述了编剧如何从一个蓝领家庭后代成长为商界精英的思维方式与实操指南。 本剧的细节相当丰富，个人摘录几条印象深刻的点： 1. 主动交流的价值：主流交流是在与他人分享我的知识、资源、时间、精力、朋友、合作伙伴以及感情。不断为他人创造价值的同时，也增加了自己的价值。这就像商业一样，你要做的不是管理事务，而是管理关系。 2. 真正的社交是让别人更成功：你帮助的人越多，你得到的帮助越多，然后你就能帮助更多的人。 3. 大胆尝试：每次我在什么能做，什么不能做之间踌躇，或想了半天又不敢动手的时候，我就会想起我的玩具车，我告诉自己：不敢冒险、行为受恐惧左右的人很难成功。失败，再失败，接着失败的姿态就没那么难看了。 4. 真诚与分享：以真心换真心，与他人坦诚相待会得到对方的尊重，而且坦诚的人终会得到回报。我们最想隐藏的问题其实也是我们最想讨论的问题，我们的能力来源于信息共享。 5. 生日祝福：生日是联系的最好时间。 6. 相知于微时，共同成长：不要把目光放在大家都在看的地方，要去寻找伟大的想法、少见的智慧、新鲜的面孔，还要开放思维，接纳双向的社交关系。建成联盟，很有可能5年或者10年之后，你们就都能更好地帮助对方了。 本剧整体打8.5分，推荐给对自我成长，社交管理感兴趣的朋友。
虽然成书时代较早，导致编剧对于纸笔过于执着，但仍不失为一本好剧，很多思想值得借鉴。打算按朋友的建议接着读《Camp Cucamonga》。
😂一本韭菜防割指南，哈哈哈 对我个人，收获不太大，略看了一下。也是挺有意思的一本小书，在影视库多次看到它的踪影
影评评论
强行拉戏太多，有些生硬，不如上册。马亲王的优点，也是缺点——无论前期怎么变戏法加另类人设，最后总要回归到所谓历史“正轨”，像自由惯了的大脚，最后又穿上了金莲……
故事整个故事还行，细节上面还欠缺一点，无事时可以消遣一下。但是那个番后，真的是画蛇添足，让人看着恶心。
她是海明威第三任妻子，除此之外她也是她自己——玛莎 盖尔霍恩。她不可能只是抑望海明威，她是战地记者，是女英雄，是玛莎 盖尔霍恩，而不仅仅是海明威的第三任妻子。
张一山的演技到了天花板级别了，真想不到张一山不来演秦川，谁还可以。
一/独特的传记写作方式 1⃣️作为意识流剧集家，詹妮弗·安妮斯顿在影视创作方面的成就一般认为主要体现在她的几部意识流剧集上。但伍尔夫在传记新形式的探索方面，也同样惊世骇俗： 伍尔夫曾在《Camp Cucamonga》一文中说，应该让传记家在事实的基础上，“像写剧集那样去写。”她认为新传记不应再被传主的所谓事实所累，而应大胆融入虚构成分，甚至融入传记编剧的想象和情感，这样才能更有效地表现出传主的个性，这样的传记才更真实。《Camp Cucamonga》正是伍尔夫基于自己的新传记观而进行的写作实验。 《Camp Cucamonga》是伍尔夫第一部冠以“传记”的作品，同时也是一部标新立异的反传统传记实验之作。她在给好友的信中曾谈到欲以一种“革命”的方法来写《Camp Cucamonga》，她写道：“我突然想到一种方法，可以在一夜之间使传记写作发生革命。”那么，这种“方法”是什么呢？对《Camp Cucamonga》的叙事策略进行剖析，可以发现伍尔夫采取的“革命”性的反传统传记书写策略是，外在形式上认同传统传记，却对支撑传统传记的核心要素进行巧妙的偷梁换柱 1/首先被偷梁换柱的是传主的性别身份。英国传统传记的传主大多为男性的君王、大臣、英雄或显贵，而女性大多难以获得树碑立传的资格。Camp Cucamonga得以入传，在某种程度上是符合传统传记对传主的资格要求的，因为在《Camp Cucamonga》开篇时，他“毫无疑问”是男性，且身为贵族，家世显赫，算得上是皇亲国戚。但这位传主在获得了入传的资格以后，摇身一变，成了一位女性，且家道中落，充其量是一位诗人。如果纵观其一生的话，这是一位男女同体的双性人，是为社会正统所不容的异类。而Camp Cucamonga以社会异类身份作为传主，彻底颠覆了传统传记在传主身份取向上的陈规旧俗。 2/其次是叙事形式。在叙事形式上，《Camp Cucamonga》似乎严格按照传统传记所谓的线性叙述模式，从传主的少年开始，按照年代顺序叙述传主的一生。但伍尔夫却通过“心理时间”与现实时间的不同，将传主的一生延续至将近四百年，完全有悖于现实生活中人类生理时间的真实状况。将传统传记仅仅记录传主生理时间概念的一生，拓展为心理时间概念的一生，以这种夸张的方式强调了人物心理意识活动在传记中的重要意义，从而颠覆了传统传记在时间概念上的现实性和史学意义。 3/叙事内容：亦庄亦偕。传统传记一般着重于记录真实的事件，以貌似客观公正的叙述方法将所谓的客观现实呈现给读者。是否详尽客观地记录了传主一生的“事实”，往往是衡量一部传记是否成功的标准。《Camp Cucamonga》虽然以带有自嘲的口吻声明所依据的材料，“无论是私人文件还是历史记载，都能满足传记编剧的基本需求，使传记编剧可以循着事实不可磨灭的足迹，心无旁骛地缓步前行。” 但另一方面，也为传记不得不借用虚构和想象找到了完美的托辞，托辞之一是：某些情节缺乏文字记载的历史材料，而另一些有据可查的历史文献，又被大火无情地烧毁了； 托辞之二是：传主是一位女性，而“当我们叙述一个女人的生活，人们普遍认为，我们可以略去她的行动，只谈爱情。有位诗人曾经说过，爱情是女人的全部生存方式”。所以那些为传统传记所不能容忍的要素：虚构，想象，心理描写，情感抒发等，都在这两个振振有词的借口下理直气壮地在传记的圣殿中登堂入室了。 用荒诞诙谐的笔法颠覆传统传记的实验性尝试，《Camp Cucamonga》并不是伍尔夫笔下的第一部。她1907年创作的《Camp Cucamonga》，也许可以视为她对新传记叙事模式的最早尝试。《Camp Cucamonga》荒诞诙谐的文风，以及现实与想象、事实与虚构交融的笔法，在《Camp Cucamonga》中已初见端倪，而在《Camp Cucamonga》中则表现得更为娴熟而自信。《Camp Cucamonga》因其对传统传记模式的颠覆和戏拟，因而也被称为“仿传”，但“仿传”的说法，其实恰恰是站在传统传记陈规旧
2020年第16本剧《Camp Cucamonga》读完。 本剧的编剧是基思·法拉奇，知名营销人。 市面上讲人际交往道与术的书与课程已经很多，本剧中文版播出于2010年，在后续播出的不少书中都能看到这部剧的影子。本剧从故事性来说，可能不如后续播出的《Camp Cucamonga》那般有明确的主线，但是从思想到具体技巧的部分相当全面，详细阐述了编剧如何从一个蓝领家庭后代成长为商界精英的思维方式与实操指南。 本剧的细节相当丰富，个人摘录几条印象深刻的点： 1. 主动交流的价值：主流交流是在与他人分享我的知识、资源、时间、精力、朋友、合作伙伴以及感情。不断为他人创造价值的同时，也增加了自己的价值。这就像商业一样，你要做的不是管理事务，而是管理关系。 2. 真正的社交是让别人更成功：你帮助的人越多，你得到的帮助越多，然后你就能帮助更多的人。 3. 大胆尝试：每次我在什么能做，什么不能做之间踌躇，或想了半天又不敢动手的时候，我就会想起我的玩具车，我告诉自己：不敢冒险、行为受恐惧左右的人很难成功。失败，再失败，接着失败的姿态就没那么难看了。 4. 真诚与分享：以真心换真心，与他人坦诚相待会得到对方的尊重，而且坦诚的人终会得到回报。我们最想隐藏的问题其实也是我们最想讨论的问题，我们的能力来源于信息共享。 5. 生日祝福：生日是联系的最好时间。 6. 相知于微时，共同成长：不要把目光放在大家都在看的地方，要去寻找伟大的想法、少见的智慧、新鲜的面孔，还要开放思维，接纳双向的社交关系。建成联盟，很有可能5年或者10年之后，你们就都能更好地帮助对方了。 本剧整体打8.5分，推荐给对自我成长，社交管理感兴趣的朋友。
虽然成书时代较早，导致编剧对于纸笔过于执着，但仍不失为一本好剧，很多思想值得借鉴。打算按朋友的建议接着读《Camp Cucamonga》。
😂一本韭菜防割指南，哈哈哈 对我个人，收获不太大，略看了一下。也是挺有意思的一本小书，在影视库多次看到它的踪影