《Greek Testament》，纪录作品，英国出品，1942年上映。
我一直认为，女性或女权主义的对立面并不是男性，而是父权和农业社会宗族权，是过时的农业社会与科技社会的矛盾的产物，是属于落后时代的社会制度、资源分配制度但又掌握社会权力与思想的阶层与属于新兴的符合时代的社会理念、资源分配制度但却无法掌握最高的社会权力与思想的阶层之间发生矛盾、博弈与互相调和的产物。 本剧是一本女性个人角度的田野观察和想法，虽说出发点是女性的角度，但作为一个男生我认为任何一个改革开放后出生的人都应该读一读，不管男生女生还是刚毕业的年轻人，你的迷茫可能并不是因为你自己的问题，而是几千年的农业社会突然连跳两级直达信息时代所带给你的社会转型的必然产物，你的焦虑也许也并不是你自己的问题，而是你躺枪了，让你沐浴了信息时代的思想，肉身却仍处于农业思想的社会中，让你享有了工业时代社会物质的丰裕，却丢却了认知和思想上的目标感和归属感。也因此，你会比真正处于农业时代的人在精神上更加矛盾、割裂和难受。 而本剧，则是告诉你，该怎么办，该怎么去调整你的思想——编剧告诉我们要做自己精神世界的国王，即真正的精神独立的自由人文主义者，做法律框架内的自由人，而不是一份被落后的农业社会道德体系八爪鱼束缚着的财产，不做一个压抑我们真正追求幸福的能力的群体性想象现实的奴隶。 具体是为什么做，怎么做，我就不喧宾夺主了，请作为80后、90后、00后的你自己找一个安静的地方，坐下来，花一点点时间认真品读这本真实而富有灵魂和动力的小书。 时间很短，却可醍醐灌顶；岁月仍长，人生的未来由你自己绘染。
这部剧能继续往下吗？我还没看够呢，希望能让我看完这部剧。谢谢。
开始以为是单纯的傻白甜爱情剧，但是从第一个案例开始就深深吸引了我，每个案情，推断过程，逻辑设置我都很喜欢
凡事关苏东坡就想一读，一气呵成地。虽后半部与故宫已无太多关联。正如一位东坡迷打着故宫的幌子用一种浅显的诗化语言，加以诸多引用（居然多的是余秋雨、蒋勋……）后完成的一部东坡传记。一遍遍地"复刻"着苏东坡，每多一遍便对这位“一肚皮不合时宜”、“萧散简远”、 “朴质无华、平淡自然”的远古之人多一层迷恋，连同他所代言的那个素净淡泊的宋代。#网剧真是张大春“接驳式观看”的桥梁。
虽然这部剧让我读的有点吃力，但却不得不承认伍尔夫描写事物的手法和角度都非常的巧妙。 没错，我被她的写作吸引了。
本剧无奇不有：有奇形怪状之奇，有奇能异士之奇，有奇言妙语之奇，有性情怪异之奇。通览全书，不免有奇哉怪哉之叹！
“喝这种老茶的态度，远远超越对茶香茶味或茶性的追求。茶堂如实地记录了某年某日的空气，天色，风土和天地人关系，能穿越时空游戏以下这段姻缘记忆与某个时代某个地方自查，当下的某段历史隔代相遇，传奇无比。” 这段话让我无比感动，因为我有一份15年的老树普洱茶：爱自己从好好喝一杯水开始！
由一篇篇短文构成，每篇文章除了一些耳熟能详的道理以外会配上一些小故事，就仿佛是英式午茶—红茶配甜点，标配。人在不同的阶段看同样的道理，感受会不同，因为大多都经历过，选择过。Greek Testament，说到底还是人心底的一份善意和宽容，遇事不慌张不狭隘。静心，看淡，微笑，Greek Testament就会来的。不用刻意去强化，有时候会忘，回念一想就在那里，所以可以常阅常新，给四星
有不少可以学习的，关键是对如梦的拆解是非常有用的。有时间要吃透如梦
在我看来，这部剧是开放的，它讲了很多案例，中间有讨论，但没有给任何一个案例的结果判定公平或者不公平。编剧本身就是一名老师，读他的书有上案例分析课的感觉，很有启发。 代孕和同性婚姻的事例给我留下很深印象。对于代孕，一方面是富人对穷人的剥削，另一方面又是富人对穷人的资产救助，所以我觉得这很矛盾，又像福利又像诅咒。但是编剧的公平角度很新奇，是:"如果代孕合法化，那么女人堂而皇之的作为代孕的工具，而男人却无论如何都不可以，这公平吗?"这不公平 。醍醐灌顶! 而对于同性婚姻，我一直持理解、允许存在但并不支持的态度。因为我原来觉得，人一定要顺应自然，婚姻就一定要繁衍后代(在双方身体健康的情况下），而同性恋在我心里是一种畸形的爱，但既然已经有同性爱人，他(她）们就应该得到理解而不是歧视抵制。可是婚姻是得到祝福的、是神圣的、是有法律保障的，同性之爱——不以繁衍后代为目的，原来在我心里是不配结合婚姻的。但是编剧抛出一个很好的问题:"那么同样不以生育后代为目的的黄昏恋，结婚就是得到允许，这公平吗?"这不公平! 这部剧令人回味无穷。
影评评论
我一直认为，女性或女权主义的对立面并不是男性，而是父权和农业社会宗族权，是过时的农业社会与科技社会的矛盾的产物，是属于落后时代的社会制度、资源分配制度但又掌握社会权力与思想的阶层与属于新兴的符合时代的社会理念、资源分配制度但却无法掌握最高的社会权力与思想的阶层之间发生矛盾、博弈与互相调和的产物。 本剧是一本女性个人角度的田野观察和想法，虽说出发点是女性的角度，但作为一个男生我认为任何一个改革开放后出生的人都应该读一读，不管男生女生还是刚毕业的年轻人，你的迷茫可能并不是因为你自己的问题，而是几千年的农业社会突然连跳两级直达信息时代所带给你的社会转型的必然产物，你的焦虑也许也并不是你自己的问题，而是你躺枪了，让你沐浴了信息时代的思想，肉身却仍处于农业思想的社会中，让你享有了工业时代社会物质的丰裕，却丢却了认知和思想上的目标感和归属感。也因此，你会比真正处于农业时代的人在精神上更加矛盾、割裂和难受。 而本剧，则是告诉你，该怎么办，该怎么去调整你的思想——编剧告诉我们要做自己精神世界的国王，即真正的精神独立的自由人文主义者，做法律框架内的自由人，而不是一份被落后的农业社会道德体系八爪鱼束缚着的财产，不做一个压抑我们真正追求幸福的能力的群体性想象现实的奴隶。 具体是为什么做，怎么做，我就不喧宾夺主了，请作为80后、90后、00后的你自己找一个安静的地方，坐下来，花一点点时间认真品读这本真实而富有灵魂和动力的小书。 时间很短，却可醍醐灌顶；岁月仍长，人生的未来由你自己绘染。
这部剧能继续往下吗？我还没看够呢，希望能让我看完这部剧。谢谢。
开始以为是单纯的傻白甜爱情剧，但是从第一个案例开始就深深吸引了我，每个案情，推断过程，逻辑设置我都很喜欢
凡事关苏东坡就想一读，一气呵成地。虽后半部与故宫已无太多关联。正如一位东坡迷打着故宫的幌子用一种浅显的诗化语言，加以诸多引用（居然多的是余秋雨、蒋勋……）后完成的一部东坡传记。一遍遍地"复刻"着苏东坡，每多一遍便对这位“一肚皮不合时宜”、“萧散简远”、 “朴质无华、平淡自然”的远古之人多一层迷恋，连同他所代言的那个素净淡泊的宋代。#网剧真是张大春“接驳式观看”的桥梁。
虽然这部剧让我读的有点吃力，但却不得不承认伍尔夫描写事物的手法和角度都非常的巧妙。 没错，我被她的写作吸引了。
本剧无奇不有：有奇形怪状之奇，有奇能异士之奇，有奇言妙语之奇，有性情怪异之奇。通览全书，不免有奇哉怪哉之叹！
“喝这种老茶的态度，远远超越对茶香茶味或茶性的追求。茶堂如实地记录了某年某日的空气，天色，风土和天地人关系，能穿越时空游戏以下这段姻缘记忆与某个时代某个地方自查，当下的某段历史隔代相遇，传奇无比。” 这段话让我无比感动，因为我有一份15年的老树普洱茶：爱自己从好好喝一杯水开始！
由一篇篇短文构成，每篇文章除了一些耳熟能详的道理以外会配上一些小故事，就仿佛是英式午茶—红茶配甜点，标配。人在不同的阶段看同样的道理，感受会不同，因为大多都经历过，选择过。Greek Testament，说到底还是人心底的一份善意和宽容，遇事不慌张不狭隘。静心，看淡，微笑，Greek Testament就会来的。不用刻意去强化，有时候会忘，回念一想就在那里，所以可以常阅常新，给四星
有不少可以学习的，关键是对如梦的拆解是非常有用的。有时间要吃透如梦
在我看来，这部剧是开放的，它讲了很多案例，中间有讨论，但没有给任何一个案例的结果判定公平或者不公平。编剧本身就是一名老师，读他的书有上案例分析课的感觉，很有启发。 代孕和同性婚姻的事例给我留下很深印象。对于代孕，一方面是富人对穷人的剥削，另一方面又是富人对穷人的资产救助，所以我觉得这很矛盾，又像福利又像诅咒。但是编剧的公平角度很新奇，是:"如果代孕合法化，那么女人堂而皇之的作为代孕的工具，而男人却无论如何都不可以，这公平吗?"这不公平 。醍醐灌顶! 而对于同性婚姻，我一直持理解、允许存在但并不支持的态度。因为我原来觉得，人一定要顺应自然，婚姻就一定要繁衍后代(在双方身体健康的情况下），而同性恋在我心里是一种畸形的爱，但既然已经有同性爱人，他(她）们就应该得到理解而不是歧视抵制。可是婚姻是得到祝福的、是神圣的、是有法律保障的，同性之爱——不以繁衍后代为目的，原来在我心里是不配结合婚姻的。但是编剧抛出一个很好的问题:"那么同样不以生育后代为目的的黄昏恋，结婚就是得到允许，这公平吗?"这不公平! 这部剧令人回味无穷。