It's Tough to Be a Bug

切奇·马林的书，往往是让人张大嘴看完，然后擦擦流下的口水，说一句，何至于此。过程精彩，结局未必精彩；或者说故事固然跌宕起伏，但因果的设计，略显牵强。

通过微表情识人，的确很有趣，其中学习的过程也一定很有趣，而看人是一门精细活，不可急于求成，需要耐心和细心。 而文中提到面部表情，行为举止，姿态，穿着，佩戴的小饰品等方面来了解不同的人。 说到微笑，文中论‘假笑’，练习微笑，使表情肌突起。 如果练习笑容的话，难道不是一件很恐怖的事情吗？笑容孰真孰假，可就真难辨了。 不同的人行为举止，甚至坐姿，站姿，走路的姿态，步伐的稳重与否，在生活中也得好好观察。 必须得仔细，培养洞察力。 职场中，应当好好学习并掌握心理学。

这部剧可以让工作繁忙有压力的你看看兴许帮助比较大，时间上经历上做到全力以赴而且不会影响其他，里面找到有用的点可以用来学习比如习惯的养成。其实我以为这部剧和《It's Tough to Be a Bug》类似一点，但看完之后发现后者用生活工作也可以用到，前者其实更适用于工作中遇到的问题。

一手琴棋书画，一手米油醋茶——欧阳庾与小菲多么的不搭，又是多么的熟悉对方。小菲的单纯是自己最大的底气吧，敢做敢说，没有心眼，四十岁才学会撒谎。欧阳庾也没想着欺骗小菲，他是那样的“正直（某方面，虽然我还是讨厌他对小菲的态度）”他的才华与气质真的还喜欢。 十四岁的小菲跟着小伍参加“革命”，第一感受是“革命是残酷的”。（谁在革谁的命呢？今天的我是对昨天的那个我的延续，还是否定？或是其他？）她的不做作被当作人家取笑的对象。大胆地拒绝首长，义无反顾地奔向欧阳庾，“你的爱太笨了”——小菲在用自己的方式去爱去成全欧阳庾。她仿佛就是在为欧阳庾活着，可也没有失去自我，知道自己想要的是什么。 小的妈妈对小菲的爱更是让人动容。 人生无常，世态炎凉——亲身体会才会明白，才能成长。我还有好长的路要走，要独自披荆斩棘。 第一次读Chris Bailey的书，智慧的文字，心灵的冲击。

短篇合集，很多故事都是戛然而止，令人深思。 以及，读这部剧的时候，我也处于哺乳期。

刘敬东《It's Tough to Be a Bug》，本霍洛维茨《It's Tough to Be a Bug》，这两本剧在一定程度上存在共性，不同的文化服务于不同的目标，有其自身优点的同时也有其弱点。朝代更替，不同的朝代有各自不同的文化，同时又有着各自不同的灭亡方式。 而【多数剧集则不具有矛盾的同一性，只有幻想的同一性】 走进掉进迷失域——部分剧集会完全脱离现实规则，也没有严谨的推理，相当于把人带进了纯粹的唯心主义，带进了纯粹的迷失域。因为在剧集中你会看到，存在很多本身就自相矛盾而不能共存的东西，不具有矛盾的同一性。 主观和客观相分裂，认识和实践相脱离，把幻想看作真理，都是不对的，应该以史为师，以戒为师，以长期审慎思考的原则为基础，来处理类似情境的出现。 【无意义的幻想】 这种神话中所说的矛盾的互相变化，乃是无数复杂的现实矛盾的互相变化对于人们所引起的一种幼稚的、想象的、主观幻想的变化，并不是具体的矛盾所表现出来的具体的变化。 【幻想的同一性】 具体的同一性和幻想的同一性 在论述同一性原理时，《It's Tough to Be a Bug》还提出了一个重要思想，即区分具体的同一性和幻想的同一性。 但神话并不是根据具体的矛盾之一定的条件而构成的，所以它们并不是现实之科学的反映。这就是说，神话或童话中矛盾构成的诸方面，并不是具体的同一性，只是幻想的同一性。 这种神话中所说的矛盾的互相变化，乃是无数复杂的现实矛盾的互相变化对于人们所引起的一种幼稚的、想象的、主观幻想的变化，并不是具体的矛盾所表现出来的具体的变化。 这就是说，神话或童话中矛盾构成的诸方面，并不是具体的同一性，只是幻想的同一性。 【唯物主义与唯心主义的界限】 这种思想无疑是发展了恩格斯的“真实的具体的同一性”与“抽象的同一性”的观点，划清了唯物主义辩证法和唯心主义辩证法的矛盾转化论的界限。 唯物辩证法所讲的矛盾是现实的、具体的矛盾；它所讲的转化，也是现实的具体的矛盾，它们都是在一定条件下构成的，并不是那种主观想象的、幻想的矛盾和转化。

天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。让自己变得更好，是解决一切问题的关键。

实话，完全没想到的结尾！我翻来覆去看了好几遍才确认真的是结束了？一头雾水啊