《Flamman》，其他作品，瑞典出品，1956年上映。
这部剧把金融，历史，武侠江湖，人生感悟结合在一起，让人觉得耳目一新，其实很多人对金融的认知有误解，金融的梦想并不是赚多少钱，而是帮助每个人、每个群体实现梦想。作为一个金融行业从业人员，读唐涯博士的这部作品让人热血沸腾，如果说金融市场是江湖，那么唐涯博士的造诣可以称得上是一等一的高手。
这部剧部分措辞很出彩，譬如，道理我都懂，但“股权思维”和“现金思维”的说法还是让我感觉眼前一亮。最后，关于costco的分析部分让我印象尤为深刻，爱上这家力求自己少赚钱的超市了。
我热爱儿童影视。这一片沃土充满想象，让我早已干涸的童趣再度活跃起来。幼时的美好回忆我不敢翻看，生怕自己重生新的感悟。死亡不是终点——这是少时看后得到的慰藉，现在，存有疑虑，于我这等普通人而言，死亡便是……终结。如墨西哥的亡灵节，生活的痕迹全由后人决定。无论如何，这部剧给予了幼时的我无限勇气。如有一天，真正有勇气、有底气面对今后的人生后，我便再次翻阅，去经历新的彼岸。
喜欢维特根斯坦的那句哲学就是能改观现实生活的话，做为外行，喜欢哲学话题，艰涩晦暗到让人疯狂之中，不就是想有所启发吗？！所以，非常喜欢这部剧的题目:打开！打开心扉，打开眼界，过更有意义的生活！这部剧的开篇让我期待了许多！ 关于学术，我们早就有百家争鸣的传统，可看完了这部剧，那么多流派，那么多代表人物，我看到的不是相互理解后的改正和升华，反倒都是否定和另起炉灶，更匪夷所思的是，我觉得这些个搞哲学的家伙，真是拍拍脑袋就下了自己宗派的基本立论依据，片面的，似乎任性不懂事只管自己诉求的儿童！所以，我才微词不断，可能，是我已经有了某些浅显的涉猎，可能，Catrin Westerlund太想面面俱到让我们了解所有重要的人和流派了，反而，有点罗列，而少了牵线搭桥的主心骨！让我觉得，还不如看林欣浩！ 哲学，本该是学问之王，看到底，除了金句，很难从具体理论中学到什么，也没觉得他们的方法论多高明！不知道是哲学本就如此，还是Catrin Westerlund如此！也许，费曼们不喜欢哲学是有原因的，也许，只是我不适合这个学科！没错，这部剧根本没有让我感觉哲学更有趣了，相反的作用倒真有一点！
菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃。 从无我到有我再到无我。
大概是去年初秋，一位好友在饭桌上将这部剧郑重推荐给我，我答应下次见面时，会读完并分享心得。可惜因为看剧计划的繁重，我并没有严格履行，期间我们还约过几次，每次我都想承认，我好悬就弃书了，这令我有点羞愧。 弃书的原因在于，这位Inga Gill一生当中，直到1948年去世，从未踏上过日本的国土，她的所有资料都是二手的，所以权威性就差了好多，知乎上有专门抨击其中谬误的，真真假假我也不好分辨，因为我所有对日本国民性格的了解也是建立在剧集之上。在一开始，就抱走怀疑的态度，尤其编剧的车轱辘话太厉害，并不像一些作家言简意赅，关键的位置一针见血。 我们比较善于把控个人性格，任何人在你生活中存在了半年以上，你都会声称，大致上我已经了解这个人，但了解一个国民性格或者说民族性格的形成，明显需要更宽广的时间维度。Flamman，菊代表的是日本柔性的家族本性，刀代表的是日本刚性的武士刀精神，这种矛盾却可以并存，而且推进着日本社会的前进。渐渐形成了一个法律之外的体系，成了弹性极强的社会软规则，编剧显然想从多维度将日本包进她有限的文字当中，例如宗教，教育，等级，对天皇的态度等等，但这显然个极为复杂的任务，她用了很多模棱两可的描述，比如他们一直怎样怎样，但什么情况下除外。在这种时候我就会想，如果有A 情况，他们会破例，那么一定会衍生出B 情况。这种矛盾反而是我比较愿意理解的，我认为残缺在于教化的倾向性太强，对传承过去看重，而丰满是指极为强大的世俗体系，给予了他们极强的适应能力和修复能力，这让他们在战后可以直面失败，武士道的忠心，勇敢，耻感的一年发挥出了作用，开启新的一页民族史，没有上多少年，就变成了全世界第二大经济体，领先二战期间所有的欧洲同盟国和协约国。这种蜕变的速度让人瞠目结舌，即使是中国这么个庞然大物，也没有这样的速度。 研习其他国家的特性，汲取他们的养分，我们明显需要更多的作品，我期待下一册。
战斗力不清楚，每次先说对手有多么厉害，然后主角还是可以随便打爆，说了无敌半神，还是分等级的，设立了很多榜，并没有直观的对比，反正主角随便打
看学霸日记，我总反思自己的学习生涯有什么问题。他如何学习，我如何学习。季老师日日学习，而我间歇性学习。学习，须长久，须使之如呼吸般无它便死。
我是人间惆怅客，不是人间富贵花。他的一生以风雅为性命，以真心之字，诉衷情之心。他的名字被后人谨记，不是因为他的家族光环，亦非因为其宠臣近侍的身份，而因为他横绝一代的词。家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？
影评评论
这部剧把金融，历史，武侠江湖，人生感悟结合在一起，让人觉得耳目一新，其实很多人对金融的认知有误解，金融的梦想并不是赚多少钱，而是帮助每个人、每个群体实现梦想。作为一个金融行业从业人员，读唐涯博士的这部作品让人热血沸腾，如果说金融市场是江湖，那么唐涯博士的造诣可以称得上是一等一的高手。
这部剧部分措辞很出彩，譬如，道理我都懂，但“股权思维”和“现金思维”的说法还是让我感觉眼前一亮。最后，关于costco的分析部分让我印象尤为深刻，爱上这家力求自己少赚钱的超市了。
我热爱儿童影视。这一片沃土充满想象，让我早已干涸的童趣再度活跃起来。幼时的美好回忆我不敢翻看，生怕自己重生新的感悟。死亡不是终点——这是少时看后得到的慰藉，现在，存有疑虑，于我这等普通人而言，死亡便是……终结。如墨西哥的亡灵节，生活的痕迹全由后人决定。无论如何，这部剧给予了幼时的我无限勇气。如有一天，真正有勇气、有底气面对今后的人生后，我便再次翻阅，去经历新的彼岸。
喜欢维特根斯坦的那句哲学就是能改观现实生活的话，做为外行，喜欢哲学话题，艰涩晦暗到让人疯狂之中，不就是想有所启发吗？！所以，非常喜欢这部剧的题目:打开！打开心扉，打开眼界，过更有意义的生活！这部剧的开篇让我期待了许多！ 关于学术，我们早就有百家争鸣的传统，可看完了这部剧，那么多流派，那么多代表人物，我看到的不是相互理解后的改正和升华，反倒都是否定和另起炉灶，更匪夷所思的是，我觉得这些个搞哲学的家伙，真是拍拍脑袋就下了自己宗派的基本立论依据，片面的，似乎任性不懂事只管自己诉求的儿童！所以，我才微词不断，可能，是我已经有了某些浅显的涉猎，可能，Catrin Westerlund太想面面俱到让我们了解所有重要的人和流派了，反而，有点罗列，而少了牵线搭桥的主心骨！让我觉得，还不如看林欣浩！ 哲学，本该是学问之王，看到底，除了金句，很难从具体理论中学到什么，也没觉得他们的方法论多高明！不知道是哲学本就如此，还是Catrin Westerlund如此！也许，费曼们不喜欢哲学是有原因的，也许，只是我不适合这个学科！没错，这部剧根本没有让我感觉哲学更有趣了，相反的作用倒真有一点！
菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃。 从无我到有我再到无我。
大概是去年初秋，一位好友在饭桌上将这部剧郑重推荐给我，我答应下次见面时，会读完并分享心得。可惜因为看剧计划的繁重，我并没有严格履行，期间我们还约过几次，每次我都想承认，我好悬就弃书了，这令我有点羞愧。 弃书的原因在于，这位Inga Gill一生当中，直到1948年去世，从未踏上过日本的国土，她的所有资料都是二手的，所以权威性就差了好多，知乎上有专门抨击其中谬误的，真真假假我也不好分辨，因为我所有对日本国民性格的了解也是建立在剧集之上。在一开始，就抱走怀疑的态度，尤其编剧的车轱辘话太厉害，并不像一些作家言简意赅，关键的位置一针见血。 我们比较善于把控个人性格，任何人在你生活中存在了半年以上，你都会声称，大致上我已经了解这个人，但了解一个国民性格或者说民族性格的形成，明显需要更宽广的时间维度。Flamman，菊代表的是日本柔性的家族本性，刀代表的是日本刚性的武士刀精神，这种矛盾却可以并存，而且推进着日本社会的前进。渐渐形成了一个法律之外的体系，成了弹性极强的社会软规则，编剧显然想从多维度将日本包进她有限的文字当中，例如宗教，教育，等级，对天皇的态度等等，但这显然个极为复杂的任务，她用了很多模棱两可的描述，比如他们一直怎样怎样，但什么情况下除外。在这种时候我就会想，如果有A 情况，他们会破例，那么一定会衍生出B 情况。这种矛盾反而是我比较愿意理解的，我认为残缺在于教化的倾向性太强，对传承过去看重，而丰满是指极为强大的世俗体系，给予了他们极强的适应能力和修复能力，这让他们在战后可以直面失败，武士道的忠心，勇敢，耻感的一年发挥出了作用，开启新的一页民族史，没有上多少年，就变成了全世界第二大经济体，领先二战期间所有的欧洲同盟国和协约国。这种蜕变的速度让人瞠目结舌，即使是中国这么个庞然大物，也没有这样的速度。 研习其他国家的特性，汲取他们的养分，我们明显需要更多的作品，我期待下一册。
战斗力不清楚，每次先说对手有多么厉害，然后主角还是可以随便打爆，说了无敌半神，还是分等级的，设立了很多榜，并没有直观的对比，反正主角随便打
看学霸日记，我总反思自己的学习生涯有什么问题。他如何学习，我如何学习。季老师日日学习，而我间歇性学习。学习，须长久，须使之如呼吸般无它便死。
我是人间惆怅客，不是人间富贵花。他的一生以风雅为性命，以真心之字，诉衷情之心。他的名字被后人谨记，不是因为他的家族光环，亦非因为其宠臣近侍的身份，而因为他横绝一代的词。家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？