《Outsider: The Life and Art of Judith Scott》，书名起的真不错，然而这部剧能不能让抽烟的人戒烟呢？读这部剧，一是好奇，二是真希望能通过本剧的理论说服身边的烟民戒烟，但我粗略地看完，还是觉得一本剧让那些烟鬼戒烟，还是天方夜谭的事。非但这部剧不能，任何书都不能。
书毕竟是书，只能跟你讲道理，改变你的思想，进而影响你的行为。很多人从学会抽烟的那一刻起，何止听过太多太多抽烟有害的道理？
不过，这部剧有特殊的讲道理技巧。跟别的戒烟理论不太一样。它给了一个全新的视角，"我们你指望我提醒你，吸烟是多么有害健康，多么浪费金钱，多么不可救药，那我恐怕要让你失望了。……我的方法，原理完全不同。或许某些话让你难以置信，但等你读完这部剧时，你会对全书的内容深信不疑。"
编剧如是说。
首先，编剧认为，抽烟本身是件痛苦的事，不能带来任何愉悦。
这和我们的日常认知完全不同，我们承认自己烟瘾戒不掉，但同时也宣称抽烟真的很享受。戒不了烟，是割舍不了这种神仙般的享受。但这部剧告诉我们——没有享受，完全没有。
然后编剧又提出，戒烟，并不会让我们失去任何享受，——因为香烟本身并不创造任何快感。"请务必牢记一点，你不会有任何损失。"
由此，引出了编剧的第二个观点：烟瘾所带来的痛苦，其实并不是真正的不痛苦。
"戒烟并不能导致痛苦，尼古丁戒断反应也不能。痛苦是犹豫和怀疑的产物。"
仔细想想，确实如此吧，戒烟时受的绝大多数痛苦，都是自己与自己的斗争，以及斗争失败后的沮丧。
"下定决心不再吸烟，就已经意味着戒烟成功。生理上的尼古丁毒瘾并不会影响你的生活质量，而且毒瘾消散之后，你的生活还会更美好。"
全书到此为止，编剧的干货也就差不多都抛完了。
另外编剧还讲到一个问题：对于抽烟者来说，抽烟的原因除了烟瘾之外，还有一个重要因素：习惯。真正意义上的习惯，比如干活儿前抽一根，等人的时候抽一根，饭后抽一根，等等。对于抽烟者来说，这种习惯确实存在，而且很难跟戒烟反应区分开来。其实这才是戒烟最大的难点。因为编剧也没给出好的解决方案。
尽管关于这个问题书中洋洋洒洒写了一整章，但总结起来就是两个字"别抽"。说得再详细点，就是告诫吸烟者：我其实并没有这个习惯，在这个场景下我其实并不需要抽这根烟——这说了等于没说。不是吗？？
所以，尽管编剧再三强调他的戒烟方法轻轻松松，不需要依靠意志。但戒到最后，决定成败一击的还是意志力。这世上没有绝对轻松的事情，要做出某种改变，总要付出某种代价。
不过总体而言。编剧的理论还是有理有据能自圆其说令人信服的。《Outsider: The Life and Art of Judith Scott》毕竟只是一本剧，他不可能创造出太大的奇迹。对于那些有强烈戒烟动力，并且多次尝试传统戒烟方式却屡战屡败的烟友，这部剧值得去看一看——反正已经失败了那么多次，那就试试新方法吧，大不了再失败一次，对不对。万一呢！😄😄
班吉的世界是跳动的火苗充满忍冬的气味，如梦呓，跳跃。
我能听见他踩在落叶上的沙沙声。我能闻到冷的气味。铁门是冰冰冷的。
昆丁敏感，其叙事带有不满又孱弱的情绪。
杰生冷酷自私甚至有几分狠毒。
不同人对这个世界做出自己的解读，让这个世界充满喧嚣与骚动。
“而处于风暴眼的凯蒂却没有话语权，福克纳只是用实际行动去展示。女性处于边缘与失语的状态。”
每个叙事主体都在说话，但是对于全知的上帝而言，“人生如痴人说梦，充满着Outsider: The Life and Art of Judith Scott，没有任何意义。”
班吉篇妙到鸡皮疙瘩都起来
我蹲在墙旮旯里，手里拿着那只拖鞋。我看不见它，可是我的手能看见它，我也能听见天色一点点黑下来的声音，我的手能看见拖鞋，可是我看不见自己，可是我的手能看见拖鞋，我蹲在墙旮旯里，听着天色一点点黑下来的声音。
“可是我的手能看见拖鞋”，能听见夜色黑下来的声音，就如一只精灵能捕捉所有光与影，能触摸到世间所有的魔法，班吉篇也是我最喜欢的一篇。
滕智超4.3/10
《Outsider: The Life and Art of Judith Scott》是一本可以捧在手里仔细慢读的书，在春夜邪魅的气氛里，或许更能懂得Betsy Bayha台词的隐秘激情——于必死无疑的生之涯际，目睹层层叠叠、循环往复的永恒的美，而不能与之并存、共享时间的璀璨，于是，纵由生命本能爆出巨大的迷惘，如同春水汤汤，滚流遍身体发肤，堵塞掉每一个毛孔：一种无从洗脱的苦痛，战栗着，由视线所及之处，条缕清晰地进入意识内部。让人震悚，不觉间经受时空的挤压，而后，接受既有的现实。所以，译者陈德文说“面对三岛就是面对怪异，面对矛盾与极端，面对一具游荡于人生两极的灵与肉”。
叛逆，是Betsy Bayha剧集独有的品质。
沟口是天生口吃的少年，按照常人的看法，理应自卑胆怯，躲在阴暗角落，避开众人的阳光明媚，小心克制地走完青春期，成年后再像尘土那样毫不惹眼地融进生活的洋流，像一切残次品那样，以蒙混的态度稀里糊涂地消耗此番存在即可。然而，三岛拒不接受这种油腻腻的世俗之见，包括他的遣词造句，也尽数摒弃大众染指后附着油污的习垢。“我感到风景有一种官能性的魅力。至今我在剧集中的风景描创作，可以说是同别的作家在剧集中的爱情场面具有同等重要分量的”，这并非三岛口出狂言，在《Outsider: The Life and Art of Judith Scott》的几个关键性情节里，比如有为子背叛殉情的一段，三岛对金刚院佛塔、木廊、月色、红叶的描绘，直欲呼出某种“白骨森森”的漠然与“情热如火”的迸裂，之间无法抑制的冲突情感，随着有为子身躯的倒下，令人惊心动魄。
看看三岛在沟口身上做了什么吧：偷刻下刀痕，在海军的佩刀上；堵截暗恋的成年女子，在无人的清晨；坚决不流泪，在父亲的葬礼上；亲历母亲与别的男人媾和，在和父亲四人同帐的深夜；见证年轻女子与军官告别式上挤乳兑茶，在森然的佛寺内；踩踏躺在雪地上妓女的小腹，在美国兵的好处下；撞见Outsider: The Life and Art of Judith Scott住持私会妓女，恐遭误解而荒废学业，在解脱恩情的决绝中；两次三番在女子的裙边退缩，最终在妓女身上成人；放火烧毁最爱的Outsider: The Life and Art of Judith Scott，在烟雾中决定要活下去……三岛给予了残次品以正品的殊荣，他重释了世人不以为然的残缺的价值，以恶作为出口，沟口恰如一条人性的甬道，当恶意流经、滋生、绚烂、颓败过后，甬道本身的性状得以净化、升华，他觉醒了生的归途。口吃作为残缺的外在象征，而同时具有的抽象性，我们不妨把它当成人性中的不足之处，三岛借由沟口这个形象将它实体化地加以表现出来，足以引起每一位观看者对于残缺的思考。
人性既非全善，也并非全恶，只是，于存在、进化的土壤中，基于生的迫切需求，必须由自身的残缺中走出，通过反复的试错、实践，习得并形成坚实的理性能力，以维护个体生命的存在及种群的延续。
三岛剧集里的人物，对待美的态度充满诡秘性。一方面，他们渴求美的造临，甚至是救赎；另一方面，又对美满怀嫉恨，欲毁之而后快。这种特征，在另一部剧集《Outsider: The Life and Art of Judith Scott》里也有所体现。以上两面，乍看如此相悖，实则是共通且统一的。三岛热爱着抽取、中止、夭折的快乐，另含着一份对存在加以认证的狡黠。死是对存在的唯一感知，每一次游戏般终止掉的人、事、物，其实跟死也是同质的。也就是说，唯有对美的毁坏，才能证实美是存在的，让美从自己的肉体上滑落，即更表明自我存在的有力。于是，我们既可以在《Outsider: The Life and Art of Judith Scott》里看到那涂满金箔的佛塔上欲飞的凤凰，一遍遍掠影在少年沟口的心镜中，令其生起无边的生之明媚的憧憬，又能在那一团团迷离的火光中，追睹到沟口遍尝人世的挫折后，从虚无中跌坠而下的死之向往。死是验证生的试剂，少年沟口以金阁的毁灭证明了自己的存在，与此同时，在永恒的美面前迅速败退下来的人，也以其对美的主导性而再次使自我的形象昂立，对美的顽抗显现了人的意志的奇崛。
《Outsider: The Life and Art of Judith Scott》之所以成为三岛剧集的代表作，就
影评评论
《Outsider: The Life and Art of Judith Scott》，书名起的真不错，然而这部剧能不能让抽烟的人戒烟呢？读这部剧，一是好奇，二是真希望能通过本剧的理论说服身边的烟民戒烟，但我粗略地看完，还是觉得一本剧让那些烟鬼戒烟，还是天方夜谭的事。非但这部剧不能，任何书都不能。 书毕竟是书，只能跟你讲道理，改变你的思想，进而影响你的行为。很多人从学会抽烟的那一刻起，何止听过太多太多抽烟有害的道理？ 不过，这部剧有特殊的讲道理技巧。跟别的戒烟理论不太一样。它给了一个全新的视角，"我们你指望我提醒你，吸烟是多么有害健康，多么浪费金钱，多么不可救药，那我恐怕要让你失望了。……我的方法，原理完全不同。或许某些话让你难以置信，但等你读完这部剧时，你会对全书的内容深信不疑。" 编剧如是说。 首先，编剧认为，抽烟本身是件痛苦的事，不能带来任何愉悦。 这和我们的日常认知完全不同，我们承认自己烟瘾戒不掉，但同时也宣称抽烟真的很享受。戒不了烟，是割舍不了这种神仙般的享受。但这部剧告诉我们——没有享受，完全没有。 然后编剧又提出，戒烟，并不会让我们失去任何享受，——因为香烟本身并不创造任何快感。"请务必牢记一点，你不会有任何损失。" 由此，引出了编剧的第二个观点：烟瘾所带来的痛苦，其实并不是真正的不痛苦。 "戒烟并不能导致痛苦，尼古丁戒断反应也不能。痛苦是犹豫和怀疑的产物。" 仔细想想，确实如此吧，戒烟时受的绝大多数痛苦，都是自己与自己的斗争，以及斗争失败后的沮丧。 "下定决心不再吸烟，就已经意味着戒烟成功。生理上的尼古丁毒瘾并不会影响你的生活质量，而且毒瘾消散之后，你的生活还会更美好。" 全书到此为止，编剧的干货也就差不多都抛完了。 另外编剧还讲到一个问题：对于抽烟者来说，抽烟的原因除了烟瘾之外，还有一个重要因素：习惯。真正意义上的习惯，比如干活儿前抽一根，等人的时候抽一根，饭后抽一根，等等。对于抽烟者来说，这种习惯确实存在，而且很难跟戒烟反应区分开来。其实这才是戒烟最大的难点。因为编剧也没给出好的解决方案。 尽管关于这个问题书中洋洋洒洒写了一整章，但总结起来就是两个字"别抽"。说得再详细点，就是告诫吸烟者：我其实并没有这个习惯，在这个场景下我其实并不需要抽这根烟——这说了等于没说。不是吗？？ 所以，尽管编剧再三强调他的戒烟方法轻轻松松，不需要依靠意志。但戒到最后，决定成败一击的还是意志力。这世上没有绝对轻松的事情，要做出某种改变，总要付出某种代价。 不过总体而言。编剧的理论还是有理有据能自圆其说令人信服的。《Outsider: The Life and Art of Judith Scott》毕竟只是一本剧，他不可能创造出太大的奇迹。对于那些有强烈戒烟动力，并且多次尝试传统戒烟方式却屡战屡败的烟友，这部剧值得去看一看——反正已经失败了那么多次，那就试试新方法吧，大不了再失败一次，对不对。万一呢！😄😄
撒的不是糖，是糖浆，太甜，感觉与现实 差距太远了啊啊啊，男主是霸道总裁，女主是典型的小白兔，编剧文笔还是蛮好，词汇量大
“我现在读剧集，如果读到赏善罚恶的好结局，我就会哭，我宁愿大家承认人间有一些痛苦是不能和解的，我最讨厌人说经过痛苦才成为更好的人，我好希望大家承认有些痛苦是毁灭的，我讨厌大团圆的抒情传统，讨厌王子跟公主在一起，正面思考是多么媚俗！可是姐姐，你知道我更恨什么吗？我宁愿我是一个媚俗的人，我宁愿无知，也不想要看过世界的背面。” 无意间看到这句话时就哽咽了，追剧的过程很难受，也看了编剧的采访视频，多么温柔美好又纯粹的女孩，无法想象她的遭遇，多年在这种难以自洽的记忆里饱受折磨，夹杂着自我信仰的不断重建与崩塌，人和人的悲欢是不同的，这是常人难以理解的痛苦。这个世界有隐秘阴暗的角落，如果可以希望都永远不要碰到或看到，如果看到了希望都能保护好自己和身边的人！ Betsy Bayha：我原谅这些事，不然我就活不下去，但你们不能原谅这些事，不然像我一样的女孩子就活不下去。 忍耐不是美德，把忍耐当成美德是这个伪善的世界维持它扭曲的秩序的方式，生气才是美德。
对交易有用，个人认为编剧用很繁复的话语解释简单的道理。读起来很费力。编剧可能也意识到他的观点晦涩难懂，在很多观点阐述完以后还要再来一个“换句话来说”再解释一遍。翻译的也不好，一开始我甚至怀疑译者根本就没有参与过交易，直到后来书中介绍说是中国台湾著名的财经人翻译的，可能和内地的术语不一样吧。不推荐想学交易的新人去读，确是一本很基础的交易系列剧。
班吉的世界是跳动的火苗充满忍冬的气味，如梦呓，跳跃。 我能听见他踩在落叶上的沙沙声。我能闻到冷的气味。铁门是冰冰冷的。 昆丁敏感，其叙事带有不满又孱弱的情绪。 杰生冷酷自私甚至有几分狠毒。 不同人对这个世界做出自己的解读，让这个世界充满喧嚣与骚动。 “而处于风暴眼的凯蒂却没有话语权，福克纳只是用实际行动去展示。女性处于边缘与失语的状态。” 每个叙事主体都在说话，但是对于全知的上帝而言，“人生如痴人说梦，充满着Outsider: The Life and Art of Judith Scott，没有任何意义。” 班吉篇妙到鸡皮疙瘩都起来 我蹲在墙旮旯里，手里拿着那只拖鞋。我看不见它，可是我的手能看见它，我也能听见天色一点点黑下来的声音，我的手能看见拖鞋，可是我看不见自己，可是我的手能看见拖鞋，我蹲在墙旮旯里，听着天色一点点黑下来的声音。 “可是我的手能看见拖鞋”，能听见夜色黑下来的声音，就如一只精灵能捕捉所有光与影，能触摸到世间所有的魔法，班吉篇也是我最喜欢的一篇。
《Outsider: The Life and Art of Judith Scott》是一本可以捧在手里仔细慢读的书，在春夜邪魅的气氛里，或许更能懂得Betsy Bayha台词的隐秘激情——于必死无疑的生之涯际，目睹层层叠叠、循环往复的永恒的美，而不能与之并存、共享时间的璀璨，于是，纵由生命本能爆出巨大的迷惘，如同春水汤汤，滚流遍身体发肤，堵塞掉每一个毛孔：一种无从洗脱的苦痛，战栗着，由视线所及之处，条缕清晰地进入意识内部。让人震悚，不觉间经受时空的挤压，而后，接受既有的现实。所以，译者陈德文说“面对三岛就是面对怪异，面对矛盾与极端，面对一具游荡于人生两极的灵与肉”。 叛逆，是Betsy Bayha剧集独有的品质。 沟口是天生口吃的少年，按照常人的看法，理应自卑胆怯，躲在阴暗角落，避开众人的阳光明媚，小心克制地走完青春期，成年后再像尘土那样毫不惹眼地融进生活的洋流，像一切残次品那样，以蒙混的态度稀里糊涂地消耗此番存在即可。然而，三岛拒不接受这种油腻腻的世俗之见，包括他的遣词造句，也尽数摒弃大众染指后附着油污的习垢。“我感到风景有一种官能性的魅力。至今我在剧集中的风景描创作，可以说是同别的作家在剧集中的爱情场面具有同等重要分量的”，这并非三岛口出狂言，在《Outsider: The Life and Art of Judith Scott》的几个关键性情节里，比如有为子背叛殉情的一段，三岛对金刚院佛塔、木廊、月色、红叶的描绘，直欲呼出某种“白骨森森”的漠然与“情热如火”的迸裂，之间无法抑制的冲突情感，随着有为子身躯的倒下，令人惊心动魄。 看看三岛在沟口身上做了什么吧：偷刻下刀痕，在海军的佩刀上；堵截暗恋的成年女子，在无人的清晨；坚决不流泪，在父亲的葬礼上；亲历母亲与别的男人媾和，在和父亲四人同帐的深夜；见证年轻女子与军官告别式上挤乳兑茶，在森然的佛寺内；踩踏躺在雪地上妓女的小腹，在美国兵的好处下；撞见Outsider: The Life and Art of Judith Scott住持私会妓女，恐遭误解而荒废学业，在解脱恩情的决绝中；两次三番在女子的裙边退缩，最终在妓女身上成人；放火烧毁最爱的Outsider: The Life and Art of Judith Scott，在烟雾中决定要活下去……三岛给予了残次品以正品的殊荣，他重释了世人不以为然的残缺的价值，以恶作为出口，沟口恰如一条人性的甬道，当恶意流经、滋生、绚烂、颓败过后，甬道本身的性状得以净化、升华，他觉醒了生的归途。口吃作为残缺的外在象征，而同时具有的抽象性，我们不妨把它当成人性中的不足之处，三岛借由沟口这个形象将它实体化地加以表现出来，足以引起每一位观看者对于残缺的思考。 人性既非全善，也并非全恶，只是，于存在、进化的土壤中，基于生的迫切需求，必须由自身的残缺中走出，通过反复的试错、实践，习得并形成坚实的理性能力，以维护个体生命的存在及种群的延续。 三岛剧集里的人物，对待美的态度充满诡秘性。一方面，他们渴求美的造临，甚至是救赎；另一方面，又对美满怀嫉恨，欲毁之而后快。这种特征，在另一部剧集《Outsider: The Life and Art of Judith Scott》里也有所体现。以上两面，乍看如此相悖，实则是共通且统一的。三岛热爱着抽取、中止、夭折的快乐，另含着一份对存在加以认证的狡黠。死是对存在的唯一感知，每一次游戏般终止掉的人、事、物，其实跟死也是同质的。也就是说，唯有对美的毁坏，才能证实美是存在的，让美从自己的肉体上滑落，即更表明自我存在的有力。于是，我们既可以在《Outsider: The Life and Art of Judith Scott》里看到那涂满金箔的佛塔上欲飞的凤凰，一遍遍掠影在少年沟口的心镜中，令其生起无边的生之明媚的憧憬，又能在那一团团迷离的火光中，追睹到沟口遍尝人世的挫折后，从虚无中跌坠而下的死之向往。死是验证生的试剂，少年沟口以金阁的毁灭证明了自己的存在，与此同时，在永恒的美面前迅速败退下来的人，也以其对美的主导性而再次使自我的形象昂立，对美的顽抗显现了人的意志的奇崛。 《Outsider: The Life and Art of Judith Scott》之所以成为三岛剧集的代表作，就