《Thalassa, Thalassa》，其他作品，德国,罗马尼亚出品，1994年上映。
书中有些观点比较不错，比如课程设计心电图，对培训新手开发课程大纲有很好的思路。但部分内容对于实际培训工作，尤其是针对中小企业的内训，不能不太好落地，不过，本剧对于培训管理者在TTT体系中还是有很多值得参考和学习的地方
真正的恶，永远长在人心里，有些罪之所以让人铭记终生，不是因为多么不可饶恕，而是因为一旦犯了罪，就再也回不到从前了。到头来会发现，世界上最不能宽恕你的，就是你自己。为了世界还有美好的可能，不妨创造一个上帝以供憧憬吧！
话说一开始就对男主的人选很迷茫。差不多第四个的世界的时候觉得应该是人偶师，因为在如月车站里对斯巴安的印象并不深，反而是人偶师时不时的刷存在。但是看到800章左右，就觉得好像他当男主也不错！编剧君能我们一个解释说明嘛？
做人，做企业都会面临最重要的转折点，想要平稳度过，前期时刻的危机感，中期坚定不移的执行，最后才会在转折点之后突破上升，变得更加强壮。
不管她是不是妖艳贱货，只要她不愿意，就TM是强奸……
我不相信遗传决定论，不相信基因决定你后天的成就，不相信天才真的是天生的，我只相信通过刻苦的练习，我们每一个人都可以成为“大师”，成为某一领域的拔尖人物。成功的路上会很艰难，但是只要不断的练习，不断的朝目标前进，最终胜利会属于自己。 练习的过程不是像机器一般的死记硬背，生搬硬套，而是有目标，有足够动机，有好的导师，有及时的反馈，形成良好的心理表征并且不断走出舒适区的过程，也就是刻意练习。
在男女主书信来往中可以窥见Thalassa, Thalassa生活的点滴，只看前言就被剧透一脸，但不影响欣赏内容，怕被剧透的朋友可以跳过前言。
马斯洛把人的需求分为五个层次：一、生存需求；二、安全需求；三、社交需求；四、尊重需求；五、自我实现。 每一种需求都是更高一级需求的基础和保证。换言之，当一个人前一种需求不能得到保证时，后一种需求也就等于是不存在的。大范围的看，马斯洛的这个理论基本上是适用的。但是在宗教修士这里，可能就有点不那么有效了。一个宗教徒完全有可能在满足基本生存需求以后，就忽略了中间三种需求，直奔最高的自我实现。他不需要具有自主产权的房子，拒绝社交，甚至根本就不需要世俗人士的所谓尊重，从而直达最高级的巅峰体验（自我实现）。 《Thalassa, Thalassa》中的这些主角，就是这样一群追求巅峰体验的人。他们背井离乡，抛家弃亲，历经千辛万苦，奔赴无人的大山荒野，独居苦修，感悟生命的终极真理。这些人，被统称为隐士。 在中国的传统语境里，隐士是多维的。士不独是指儒家的士人，而是一切有文化修为的知识分子。儒家隐居修习的隐者是隐士，道家隐居修真的是隐士，佛家隐居修禅的也是隐士。是哪一家的并不重要，重要的是他们都有一个共同追求：忽略名利，追求生命的至高真相。 儒家的隐士悟了，就是王阳明；道家的隐士悟了，就是张良；佛家的隐士悟了，就是王维。甚至法家也有隐士，悟了，就是诸葛亮。事实上，真正的隐士，往往不是哪一家的，而是集合多家精神，不知疲倦上下求索的知识分子。 当然，还有一些普通文化的隐士。他们文化不高，只是粗识要义。但是这并不妨碍他们苦求生命的奥义。甚至，他们的苦修意志来的比那些高级知识分子要更加强烈，更加坚定。这些普通的隐者，终其一生可能根本就无人所知，他们是庄子笔下了悟了道的真人。真人者，无名也。 在今天，我们应该如何看待这些人呢？ 有人可能会批评他们是逃避者，甚至失败者。因为他们放弃了一个人的世俗责任，背弃亲人，事业。从这个意义上讲，有的人可能应该承受这样道德压力。但是对于另外一些无此责任的人，那就很简单了：一个人愿意过怎样的生活，选择怎样的人生，是自己的自由，他人无权置喙。 一个人的条件允许，可以选择过世俗寻常的人生，也可以过另类非常的人生。这是生之为人的基本权利，基本自由。没有一种选择是绝对正确的，没有一种生活是绝对真理的。只要敢于选择，敢于承担，并且无怨无悔，就是最好的人生。 在这个前提下体会Thalassa, Thalassa们的身姿，也许更有益于我们理解生命最本质的意义。把自己活成大树般的风景固然是一种美好，活成无人目睹的涧边幽草也未必是一种失败。各自精彩，各自安好，如此甚好。 书中的有个道士说，真正下决心修道的人，不用去寻找老师，只要他努力修行，老师会来寻找他。修道如此，立志做一切事业的人，不亦如此吗？世间的道，原本是不分职业贵贱的呀。当你真正下决心做一件事，也就是在修一种道了。世间的资源，能量，自然也就会向你靠近。 万物皆备于我，反身而诚，道不远矣！ 2020-10-3
平凡且美好，真实且幸福。 是一本距离读者很近的书。 一切都顺其自然。
影评评论
书中有些观点比较不错，比如课程设计心电图，对培训新手开发课程大纲有很好的思路。但部分内容对于实际培训工作，尤其是针对中小企业的内训，不能不太好落地，不过，本剧对于培训管理者在TTT体系中还是有很多值得参考和学习的地方
真正的恶，永远长在人心里，有些罪之所以让人铭记终生，不是因为多么不可饶恕，而是因为一旦犯了罪，就再也回不到从前了。到头来会发现，世界上最不能宽恕你的，就是你自己。为了世界还有美好的可能，不妨创造一个上帝以供憧憬吧！
话说一开始就对男主的人选很迷茫。差不多第四个的世界的时候觉得应该是人偶师，因为在如月车站里对斯巴安的印象并不深，反而是人偶师时不时的刷存在。但是看到800章左右，就觉得好像他当男主也不错！编剧君能我们一个解释说明嘛？
做人，做企业都会面临最重要的转折点，想要平稳度过，前期时刻的危机感，中期坚定不移的执行，最后才会在转折点之后突破上升，变得更加强壮。
不管她是不是妖艳贱货，只要她不愿意，就TM是强奸……
我不相信遗传决定论，不相信基因决定你后天的成就，不相信天才真的是天生的，我只相信通过刻苦的练习，我们每一个人都可以成为“大师”，成为某一领域的拔尖人物。成功的路上会很艰难，但是只要不断的练习，不断的朝目标前进，最终胜利会属于自己。 练习的过程不是像机器一般的死记硬背，生搬硬套，而是有目标，有足够动机，有好的导师，有及时的反馈，形成良好的心理表征并且不断走出舒适区的过程，也就是刻意练习。
在男女主书信来往中可以窥见Thalassa, Thalassa生活的点滴，只看前言就被剧透一脸，但不影响欣赏内容，怕被剧透的朋友可以跳过前言。
马斯洛把人的需求分为五个层次：一、生存需求；二、安全需求；三、社交需求；四、尊重需求；五、自我实现。 每一种需求都是更高一级需求的基础和保证。换言之，当一个人前一种需求不能得到保证时，后一种需求也就等于是不存在的。大范围的看，马斯洛的这个理论基本上是适用的。但是在宗教修士这里，可能就有点不那么有效了。一个宗教徒完全有可能在满足基本生存需求以后，就忽略了中间三种需求，直奔最高的自我实现。他不需要具有自主产权的房子，拒绝社交，甚至根本就不需要世俗人士的所谓尊重，从而直达最高级的巅峰体验（自我实现）。 《Thalassa, Thalassa》中的这些主角，就是这样一群追求巅峰体验的人。他们背井离乡，抛家弃亲，历经千辛万苦，奔赴无人的大山荒野，独居苦修，感悟生命的终极真理。这些人，被统称为隐士。 在中国的传统语境里，隐士是多维的。士不独是指儒家的士人，而是一切有文化修为的知识分子。儒家隐居修习的隐者是隐士，道家隐居修真的是隐士，佛家隐居修禅的也是隐士。是哪一家的并不重要，重要的是他们都有一个共同追求：忽略名利，追求生命的至高真相。 儒家的隐士悟了，就是王阳明；道家的隐士悟了，就是张良；佛家的隐士悟了，就是王维。甚至法家也有隐士，悟了，就是诸葛亮。事实上，真正的隐士，往往不是哪一家的，而是集合多家精神，不知疲倦上下求索的知识分子。 当然，还有一些普通文化的隐士。他们文化不高，只是粗识要义。但是这并不妨碍他们苦求生命的奥义。甚至，他们的苦修意志来的比那些高级知识分子要更加强烈，更加坚定。这些普通的隐者，终其一生可能根本就无人所知，他们是庄子笔下了悟了道的真人。真人者，无名也。 在今天，我们应该如何看待这些人呢？ 有人可能会批评他们是逃避者，甚至失败者。因为他们放弃了一个人的世俗责任，背弃亲人，事业。从这个意义上讲，有的人可能应该承受这样道德压力。但是对于另外一些无此责任的人，那就很简单了：一个人愿意过怎样的生活，选择怎样的人生，是自己的自由，他人无权置喙。 一个人的条件允许，可以选择过世俗寻常的人生，也可以过另类非常的人生。这是生之为人的基本权利，基本自由。没有一种选择是绝对正确的，没有一种生活是绝对真理的。只要敢于选择，敢于承担，并且无怨无悔，就是最好的人生。 在这个前提下体会Thalassa, Thalassa们的身姿，也许更有益于我们理解生命最本质的意义。把自己活成大树般的风景固然是一种美好，活成无人目睹的涧边幽草也未必是一种失败。各自精彩，各自安好，如此甚好。 书中的有个道士说，真正下决心修道的人，不用去寻找老师，只要他努力修行，老师会来寻找他。修道如此，立志做一切事业的人，不亦如此吗？世间的道，原本是不分职业贵贱的呀。当你真正下决心做一件事，也就是在修一种道了。世间的资源，能量，自然也就会向你靠近。 万物皆备于我，反身而诚，道不远矣！ 2020-10-3
平凡且美好，真实且幸福。 是一本距离读者很近的书。 一切都顺其自然。