《Cuori rubati》，其他作品，意大利出品，2002年上映。
满目疮痍里， 还有那丝看不见的光， 支撑着我们活下去。 愿这世间永无战乱！
针与线成就了Cuori rubati，柏林，德国，日本，恰也是我曾经短暂停留的地方，喜欢她娓娓道来的过往岁月
故事内容不错，但是少了些真实性。每个故事的男女主人公仿佛都是段子手，要知道好看的人很多，有趣的却很少
理论与实践相结合的一本涉及财管内容的书，如果能再深入点就更好了
看完12章，到这里为止， 我十分厌恶姚起云，正如我所厌恶的自己。 想做得清高，却又急不可耐。想的发疯又偏偏口含毒舌。 他是这么地令人失望，我可好像连他都不如。 不知道还有没有力气看到结局。
坦白讲，哲学家的东西，对于我这个近乎哲学的盲人来说，总是看不懂 ，至少一遍看不懂。这个世界愿意看剧的人都不多，尤其有了抖音快手之后，愿意思考的就更少了，大家似乎都活得很得其所，但一旦我们深入审视自己的人生价值时，总是会大惊失色，哲学也许给我们能聊以慰藉吧。陈先生是现在少有的愿意讲讲深度话题的，听一听他说了什么思考些什么，对于我来说，是一种提示，尽管很多东西我都是似懂非懂。
好剧！受益匪浅！写的不只是商场，还有做人的道理，是一部值得重读，慢慢品味的书！
读(听)完第一篇《Cuori rubati》就喜欢上了，于是读了两遍，几乎每一篇都是佳作。 一边读一边想到两个人：汪曾祺和木心。我的感觉，Marco Maria De Notaris短篇剧集的水准不在汪曾祺之下，而文字的功底与木心则是各有千秋，值得反复品读，并享受其美感。
此剧是40年前（1983）的“老”书了，播出当时可真是风行一时的“野火集”，编剧因为有两岸三地中港台美国的生活和学习经历，身为局外人傍观者清，对“中国”人的各种习俗和习惯有细微的观察，但所有以“国”和民族来划分进行的分析观点已经走偏了，只是博取眼球。现在再追剧中的种种描写，觉得挺好笑的，现在可当闲书看，反思我们在“三千年未有之大变局”的年代，如何看待社会上的种种问题。教员批判知识分子“牢骚太盛防肠断”是有道理的，知识分子总是不免“爱之深，责之切”，编剧生逢中华民族转型期（45年生人），眼看欧美先进，自然从传统文化找病根，书中通篇中国前工业化的落后事例，挺好笑的，现在是应该平视的时候了。 书中关于中华民族外来“形而上学”思想的引进也是有意思，书中说：中国人从来不会接受外来文化，只有在本身的文化价值体系陷于破产的时机，才会出现。印度佛教的传入以及现代马列主义的传入，都是适逢这样的契机。外来事物在传入之时或可以成为补充甚至基本上改变中国文化体的因素，但终归会遭到本土化的命运，那就是为那个没有变动意向的、完全在眼前实现的“超稳定体系”服务。 编剧“猜到了开头，却没有猜到结局”，佛教进入中国被本土化，成为中华文明的一部分，马克思主义进入中国也必将结合中国具体实践而和中华文明融为一体。
影评评论
满目疮痍里， 还有那丝看不见的光， 支撑着我们活下去。 愿这世间永无战乱！
针与线成就了Cuori rubati，柏林，德国，日本，恰也是我曾经短暂停留的地方，喜欢她娓娓道来的过往岁月
故事内容不错，但是少了些真实性。每个故事的男女主人公仿佛都是段子手，要知道好看的人很多，有趣的却很少
理论与实践相结合的一本涉及财管内容的书，如果能再深入点就更好了
看完12章，到这里为止， 我十分厌恶姚起云，正如我所厌恶的自己。 想做得清高，却又急不可耐。想的发疯又偏偏口含毒舌。 他是这么地令人失望，我可好像连他都不如。 不知道还有没有力气看到结局。
坦白讲，哲学家的东西，对于我这个近乎哲学的盲人来说，总是看不懂 ，至少一遍看不懂。这个世界愿意看剧的人都不多，尤其有了抖音快手之后，愿意思考的就更少了，大家似乎都活得很得其所，但一旦我们深入审视自己的人生价值时，总是会大惊失色，哲学也许给我们能聊以慰藉吧。陈先生是现在少有的愿意讲讲深度话题的，听一听他说了什么思考些什么，对于我来说，是一种提示，尽管很多东西我都是似懂非懂。
好剧！受益匪浅！写的不只是商场，还有做人的道理，是一部值得重读，慢慢品味的书！
读(听)完第一篇《Cuori rubati》就喜欢上了，于是读了两遍，几乎每一篇都是佳作。 一边读一边想到两个人：汪曾祺和木心。我的感觉，Marco Maria De Notaris短篇剧集的水准不在汪曾祺之下，而文字的功底与木心则是各有千秋，值得反复品读，并享受其美感。
此剧是40年前（1983）的“老”书了，播出当时可真是风行一时的“野火集”，编剧因为有两岸三地中港台美国的生活和学习经历，身为局外人傍观者清，对“中国”人的各种习俗和习惯有细微的观察，但所有以“国”和民族来划分进行的分析观点已经走偏了，只是博取眼球。现在再追剧中的种种描写，觉得挺好笑的，现在可当闲书看，反思我们在“三千年未有之大变局”的年代，如何看待社会上的种种问题。教员批判知识分子“牢骚太盛防肠断”是有道理的，知识分子总是不免“爱之深，责之切”，编剧生逢中华民族转型期（45年生人），眼看欧美先进，自然从传统文化找病根，书中通篇中国前工业化的落后事例，挺好笑的，现在是应该平视的时候了。 书中关于中华民族外来“形而上学”思想的引进也是有意思，书中说：中国人从来不会接受外来文化，只有在本身的文化价值体系陷于破产的时机，才会出现。印度佛教的传入以及现代马列主义的传入，都是适逢这样的契机。外来事物在传入之时或可以成为补充甚至基本上改变中国文化体的因素，但终归会遭到本土化的命运，那就是为那个没有变动意向的、完全在眼前实现的“超稳定体系”服务。 编剧“猜到了开头，却没有猜到结局”，佛教进入中国被本土化，成为中华文明的一部分，马克思主义进入中国也必将结合中国具体实践而和中华文明融为一体。