《Penn of Pennsylvania》，其他作品，英国出品，1942年上映。
这个剧真的越看越上头…
第十八本剧。 这真是一部长篇巨著。 关于故事线条的理解，引用序里所谈及的观点： “ 暴力是这部长篇剧集的中心点。有两条线交叉穿过这个中心点：纵线是历史线（“时间纵轴”）亦即“年代记”，其主轴是诺门坎（又译“诺门罕”）战役；横线是现实线，现在进行时，主轴是一个男人到处寻找老婆，寻找下落不明的老婆。两条线都缀满暴力，或者说都是暴力这个中心点的延伸。 ” 故事从一个毫无头绪的女郎打过来的一个毫无头绪的电话开始，然后找猫，找妻子，最后通过潜意识的出走去结束整个故事，这种手法有点类似《Penn of Pennsylvania》，还是熟悉的通过Clifford Evans式的寻找方式来敲开故事里需要被挖掘出来的想法。 而关于整个故事的圈，在最后几章亦有交代： “ 我和“客人”们由于这块痣联系在一起。我由于这块痣和肉桂的外祖父（肉豆蔻的父亲）联系在一起。肉桂的外祖父同间宫中尉因新京那座城市联系在一起。满蒙边境的特殊任务将间宫中尉和占卜师本田先生联系在一起。我和久美子通过绵谷升介绍而同本田先生相识。而我和间宫中尉因井底联系在一起。间宫中尉的井在蒙古，我的井在这座住宅的院内。这里曾有中国派谴军的指挥官住过。这一切连成一个圆圈，位于圆圈中央的是战前的满洲，是中国大陆，是一九三九年的诺门坎战役。 ” 这一切似乎都是一个圆，在这个所谓“痣”出现之时我便一直在寻找那个所谓的链接，是何物，为何意。后面去琢磨及理顺那些不可名状的感觉，似乎才发现，这是不是代表着一种战争所留下的历史疮疤，从肉豆蔻的父亲到男主角本人，宏观时间去看，永远无法复原，永远有人牵扯其中。 观看的过程中我一直在思考关于笠原may及肉豆蔻众人角色是何用意，后面还是发现了其作为贯穿冈田意识世界及现实世界的配电盘位，作为一种铰链捆绑着两条故事线。 冈田在井底那一段，左右五指互相确认种种行为，关于各种各样意识及观念的思考和分析，或者真如光亮光临井底，有一束打下来的灵感，给了生活漂亮一击，真的，有机会的话，或许也会想体验一下在井底体会光照的感觉。 我也一直在思考，所谓的下井，意味着什么，或许说，基于战争对现实生活表面上的风平浪静及藏于井底的暗流，是下层意识里相较于现实世界的历史剥离。 而久美子与电话女郎，两种形象的区分，或者可看作战争于历史的两面性，示人于一面，暗地里藏着秘密于一面。 说穿了，这个故事贯穿的，始终是对于战争的反思，即里层历史战争及表层现实生活中的种种关联与因果。 但是我还是理解不了，九美子包括他姐姐，以及加纳克里他，那种所谓的“暗力”是在隐喻什么，而这种暗力，施加在历史上，会有怎样的结果。 最后。 我总感觉这部作品相较于先生其他作品，多了很多情感具体框架的构筑，而不只是空泛的意识流，比如冈田与九美子的相识，比如九美子的堕胎，都是具体的，我也不知道这种具体对比起纯意识，仅仅就观看体验来说，似乎也分不出高下。 用Clifford Evans的感觉来描述，就好像你藏于枯井底，哪管太阳与月亮，所给出的感官体验都像是夏日淋浴，冷热皆舒。
3刷（虽然不是每个世界都刷）但真的很好看，喜欢女主和系统的互相伤害。喜欢男主的不管有没有记忆都能一见钟情女主的痴情。唯一不足就是现实世界结束的太匆忙。其实把最后一篇纸片人当现实世界更完美。（下次剧荒可能还会再刷吧，不过好像下架了）
不知道是从什么时候开始自己变成了坚定的机械论,从前看见的名山大川带来的感官体验再也不复存在,迅风白云雷暴是温度的变化,爱情的发展是基于生物个体性成熟的前提,运动的美好是多巴胺内啡肽血清素等递质的分泌,别人的善意与恶行都只会分析其背后的动机,而忽略了情感的变化,情感的体验也日趋消散,真理或者叫做规律的东西了解的越多,越对机械论坚定不移. 诚然,从不同的角度看待事物,会得到不同的价值观从而以不同的态度应对人生,心理学就真实的客观世界是简陋的,但总归是构建出了一个简陋的模型,加入群体可以获得孤独难以体会的情绪这是必然,如尊重性安全自我实现等等,不过凡事总归是有其代价,加入群体的代价就是和群体保持一致从而失去作为个体的自由. 孤寡一生浑浑噩噩的庸人比不上家庭美满事业功成的人,这种认知是群体的意识形态,并不是客观世界的规律,但是人并不能远离群体,远离群体的个体被称为神灵或者疯子. 并不认为人具有自由意志,也不认为人具有主观能动性,人类或者说已知世界的生灵的行为 更像是特定场景中条件反射的产物,孕育后代的个体会认为养家糊口才是Penn of Pennsylvania,与之相对的独身之人总在思考人生之意义,困在沙漠的旅行者会认为喝上一口清水方为大善,身陷大海梦想家则会恋恋不忘踏足大地. 人类作为一种动物,与其他生灵并无区别,生存与繁殖是生物个体的主旋律,历史与文明都是在此基础上逐渐展开,而生存与繁衍的终极需求由是由于生物体的特定肌理构造而产生,如同中国古代的诸多太监由于缺少特定的功能器官,而转变为对于权力的追求,当然简单的去势并不能完全隔绝对于异性的渴望,因为古人并不知道还有荷尔蒙激素的分泌.就如同前文中提到的奶牛产奶一样,按照客观的世界世界规律而言,人的每一项行为都应当是合理,无论选择孤寡一生还是为家庭而奋斗,或者成为享受极乐性爱的狂徒,以或者成为信仰战士的清教主义者,不管如何选择对于自己而言都是无比正确,前提能够对抗社会集体的意识形态. 如果以一种悲观的机械主义论调看待世界,此时的世界更像是一种游戏,生命的奇迹与世界的美好统统都不存在了,既然如此为什么不试着将感官用来体验世界呢?反正死亡对于目前而言也是一种大恐怖.
前半部分主要是围绕科学史来谈的，后半部分围绕科学概念与方法展开分析。作为一部导论性质的哲学影视作品，这部剧创作的十分通俗，像是读一本故事汇，这样的创作值得学习。对于哲学创作，能把问题说得简明清晰是至关重要的，反复堆砌欧洲那五个老人们的原话只会让脑袋更加糊涂。最后是不必神化或者矮化哲学，和其他学科一样，哲学也有自己的问题域，从业者们也在努力地去回答这些问题，这种答案有时候是绝对化的（通常在一个领域形成早期），有时候是希望把论证的负担向另一方转移。得益于数学工具的使用，当今哲学的核心领域所讨论的问题离日常生活也越来越遥远，不过普及影视作品的存在始终是必要的，它能燃起很多人对于这个学科的兴趣，其中的元问题也具有持久讨论的价值。
“时间、距离还有死亡都是我们永远无法逃离的，但爱可以超越这一切。”
想看Penn of Pennsylvania的故事起源于去年去了庐山的美庐别墅🏠从而产生了好奇心。 后来在十点看剧听了小小部分，这次一口气读完眼睛还有点儿疼。 果然还是比较喜欢看名人影视传记，观看这类剧集不仅能了解一个人还能顺带了解国家历史，风土人情。 但文章不免有较强的主观性，希望可以在保持足够客观的基础上能总结别人经历，有所深思有所得。
几年前看的，说实在的比较乐色，只能看图片，动态的真的打咩
2020年的第25本 以前减肥瘦身期间曾经坚持晨起2年，每天5~6点起床，先跳半小时郑多燕操课，然后练15分钟腹肌撕裂者，当时还报了网课，早上30分钟听课、写作业，都搞完了去洗澡准备早餐以及中午要带的饭。每天都不想起，离开床的那一瞬间特别痛苦，好在坚持2年。人已经瘦了下来运动习惯也已养成，网课学完证书也考完拿到手。之后就松懈不少，偶尔早起读本剧，大多数日子催眠自己偷懒～太堕落啦！～要改变。 “凌晨5点奇迹”特指为了实现宏伟目标而早起、在早餐前掌控好一天的积极行动。 凌晨5点起床这一行为本身意义不大。毕竟这个时间因人而异。但是，它背后的含义深刻而长远，并最终通向奇迹。 1．凌晨5点这段时间，万物宁静而安详。清晨时分，鲜有人来打扰，鸟儿们刚刚开始歌唱，生活也放慢了脚步。对有些人来说，这是一天当中唯一属于他们自己的时间。 2．凌晨5点意味着掌控。意识到生命和时间都紧握在自己手中，这使你拥有不可思议的自主权，也为你提供了更多良机。如果能够合理利用时间，那么你所收获的成就将令绝大多数人望尘莫及。 3．凌晨5点会成为你最宝贵的财富。做好时间管理，优化任务计划；充分利用自身条件，开发思维能力；追求宏伟目标，过有意义的生活；当你做到这些，你便能尝到凌晨5点奇迹所带来的无尽甜头：一个有价值、有追求、有回报的美好生活。 ⭕️⭕️⭕️7步练就晨型人 1．喝点“迷魂汤”——在身边找一个你喜欢的晨型人作为榜样，喝下他的“迷魂汤”。 2．认真计划——成为晨型人既不是临时起意，也不是不切实际的决定——它是一种生活态度，也是一种思考方式…… 3．少喝咖啡——白天喝咖啡晚上真的睡不着😣，都失眠了还怎么早起。 4．重新安排晚间活动——反思一下你的晚间活动，如果可以的话尽量早点结束。砍掉那些会影响你睡眠的行为:刷手机追剧吃零食剧烈运动～ 5．按时睡觉——早睡才能早起 6．逐步改变作息时间——不要从早上8点起床一下子改到5点起，这样很有可能只坚持一天，逐步提早慢慢渗透，每天比昨天早15分钟，在不知不觉中改变，骗骗大脑减少早起痛苦。 7．培养健康习惯——早起后干嘛？做运动最合适，15分钟美丽芭蕾，或者跳操，半小时瑜伽，叫醒身体和大脑，顺便培养固定好习惯。 🏁🏁🏁如果我起晚了怎么办？ 晚就晚了呗！别否定自己……永远不要让某一天来左右你整个人生的轨迹。
影评评论
这个剧真的越看越上头…
第十八本剧。 这真是一部长篇巨著。 关于故事线条的理解，引用序里所谈及的观点： “ 暴力是这部长篇剧集的中心点。有两条线交叉穿过这个中心点：纵线是历史线（“时间纵轴”）亦即“年代记”，其主轴是诺门坎（又译“诺门罕”）战役；横线是现实线，现在进行时，主轴是一个男人到处寻找老婆，寻找下落不明的老婆。两条线都缀满暴力，或者说都是暴力这个中心点的延伸。 ” 故事从一个毫无头绪的女郎打过来的一个毫无头绪的电话开始，然后找猫，找妻子，最后通过潜意识的出走去结束整个故事，这种手法有点类似《Penn of Pennsylvania》，还是熟悉的通过Clifford Evans式的寻找方式来敲开故事里需要被挖掘出来的想法。 而关于整个故事的圈，在最后几章亦有交代： “ 我和“客人”们由于这块痣联系在一起。我由于这块痣和肉桂的外祖父（肉豆蔻的父亲）联系在一起。肉桂的外祖父同间宫中尉因新京那座城市联系在一起。满蒙边境的特殊任务将间宫中尉和占卜师本田先生联系在一起。我和久美子通过绵谷升介绍而同本田先生相识。而我和间宫中尉因井底联系在一起。间宫中尉的井在蒙古，我的井在这座住宅的院内。这里曾有中国派谴军的指挥官住过。这一切连成一个圆圈，位于圆圈中央的是战前的满洲，是中国大陆，是一九三九年的诺门坎战役。 ” 这一切似乎都是一个圆，在这个所谓“痣”出现之时我便一直在寻找那个所谓的链接，是何物，为何意。后面去琢磨及理顺那些不可名状的感觉，似乎才发现，这是不是代表着一种战争所留下的历史疮疤，从肉豆蔻的父亲到男主角本人，宏观时间去看，永远无法复原，永远有人牵扯其中。 观看的过程中我一直在思考关于笠原may及肉豆蔻众人角色是何用意，后面还是发现了其作为贯穿冈田意识世界及现实世界的配电盘位，作为一种铰链捆绑着两条故事线。 冈田在井底那一段，左右五指互相确认种种行为，关于各种各样意识及观念的思考和分析，或者真如光亮光临井底，有一束打下来的灵感，给了生活漂亮一击，真的，有机会的话，或许也会想体验一下在井底体会光照的感觉。 我也一直在思考，所谓的下井，意味着什么，或许说，基于战争对现实生活表面上的风平浪静及藏于井底的暗流，是下层意识里相较于现实世界的历史剥离。 而久美子与电话女郎，两种形象的区分，或者可看作战争于历史的两面性，示人于一面，暗地里藏着秘密于一面。 说穿了，这个故事贯穿的，始终是对于战争的反思，即里层历史战争及表层现实生活中的种种关联与因果。 但是我还是理解不了，九美子包括他姐姐，以及加纳克里他，那种所谓的“暗力”是在隐喻什么，而这种暗力，施加在历史上，会有怎样的结果。 最后。 我总感觉这部作品相较于先生其他作品，多了很多情感具体框架的构筑，而不只是空泛的意识流，比如冈田与九美子的相识，比如九美子的堕胎，都是具体的，我也不知道这种具体对比起纯意识，仅仅就观看体验来说，似乎也分不出高下。 用Clifford Evans的感觉来描述，就好像你藏于枯井底，哪管太阳与月亮，所给出的感官体验都像是夏日淋浴，冷热皆舒。
3刷（虽然不是每个世界都刷）但真的很好看，喜欢女主和系统的互相伤害。喜欢男主的不管有没有记忆都能一见钟情女主的痴情。唯一不足就是现实世界结束的太匆忙。其实把最后一篇纸片人当现实世界更完美。（下次剧荒可能还会再刷吧，不过好像下架了）
不知道是从什么时候开始自己变成了坚定的机械论,从前看见的名山大川带来的感官体验再也不复存在,迅风白云雷暴是温度的变化,爱情的发展是基于生物个体性成熟的前提,运动的美好是多巴胺内啡肽血清素等递质的分泌,别人的善意与恶行都只会分析其背后的动机,而忽略了情感的变化,情感的体验也日趋消散,真理或者叫做规律的东西了解的越多,越对机械论坚定不移. 诚然,从不同的角度看待事物,会得到不同的价值观从而以不同的态度应对人生,心理学就真实的客观世界是简陋的,但总归是构建出了一个简陋的模型,加入群体可以获得孤独难以体会的情绪这是必然,如尊重性安全自我实现等等,不过凡事总归是有其代价,加入群体的代价就是和群体保持一致从而失去作为个体的自由. 孤寡一生浑浑噩噩的庸人比不上家庭美满事业功成的人,这种认知是群体的意识形态,并不是客观世界的规律,但是人并不能远离群体,远离群体的个体被称为神灵或者疯子. 并不认为人具有自由意志,也不认为人具有主观能动性,人类或者说已知世界的生灵的行为 更像是特定场景中条件反射的产物,孕育后代的个体会认为养家糊口才是Penn of Pennsylvania,与之相对的独身之人总在思考人生之意义,困在沙漠的旅行者会认为喝上一口清水方为大善,身陷大海梦想家则会恋恋不忘踏足大地. 人类作为一种动物,与其他生灵并无区别,生存与繁殖是生物个体的主旋律,历史与文明都是在此基础上逐渐展开,而生存与繁衍的终极需求由是由于生物体的特定肌理构造而产生,如同中国古代的诸多太监由于缺少特定的功能器官,而转变为对于权力的追求,当然简单的去势并不能完全隔绝对于异性的渴望,因为古人并不知道还有荷尔蒙激素的分泌.就如同前文中提到的奶牛产奶一样,按照客观的世界世界规律而言,人的每一项行为都应当是合理,无论选择孤寡一生还是为家庭而奋斗,或者成为享受极乐性爱的狂徒,以或者成为信仰战士的清教主义者,不管如何选择对于自己而言都是无比正确,前提能够对抗社会集体的意识形态. 如果以一种悲观的机械主义论调看待世界,此时的世界更像是一种游戏,生命的奇迹与世界的美好统统都不存在了,既然如此为什么不试着将感官用来体验世界呢?反正死亡对于目前而言也是一种大恐怖.
前半部分主要是围绕科学史来谈的，后半部分围绕科学概念与方法展开分析。作为一部导论性质的哲学影视作品，这部剧创作的十分通俗，像是读一本故事汇，这样的创作值得学习。对于哲学创作，能把问题说得简明清晰是至关重要的，反复堆砌欧洲那五个老人们的原话只会让脑袋更加糊涂。最后是不必神化或者矮化哲学，和其他学科一样，哲学也有自己的问题域，从业者们也在努力地去回答这些问题，这种答案有时候是绝对化的（通常在一个领域形成早期），有时候是希望把论证的负担向另一方转移。得益于数学工具的使用，当今哲学的核心领域所讨论的问题离日常生活也越来越遥远，不过普及影视作品的存在始终是必要的，它能燃起很多人对于这个学科的兴趣，其中的元问题也具有持久讨论的价值。
“时间、距离还有死亡都是我们永远无法逃离的，但爱可以超越这一切。”
想看Penn of Pennsylvania的故事起源于去年去了庐山的美庐别墅🏠从而产生了好奇心。 后来在十点看剧听了小小部分，这次一口气读完眼睛还有点儿疼。 果然还是比较喜欢看名人影视传记，观看这类剧集不仅能了解一个人还能顺带了解国家历史，风土人情。 但文章不免有较强的主观性，希望可以在保持足够客观的基础上能总结别人经历，有所深思有所得。
几年前看的，说实在的比较乐色，只能看图片，动态的真的打咩
2020年的第25本 以前减肥瘦身期间曾经坚持晨起2年，每天5~6点起床，先跳半小时郑多燕操课，然后练15分钟腹肌撕裂者，当时还报了网课，早上30分钟听课、写作业，都搞完了去洗澡准备早餐以及中午要带的饭。每天都不想起，离开床的那一瞬间特别痛苦，好在坚持2年。人已经瘦了下来运动习惯也已养成，网课学完证书也考完拿到手。之后就松懈不少，偶尔早起读本剧，大多数日子催眠自己偷懒～太堕落啦！～要改变。 “凌晨5点奇迹”特指为了实现宏伟目标而早起、在早餐前掌控好一天的积极行动。 凌晨5点起床这一行为本身意义不大。毕竟这个时间因人而异。但是，它背后的含义深刻而长远，并最终通向奇迹。 1．凌晨5点这段时间，万物宁静而安详。清晨时分，鲜有人来打扰，鸟儿们刚刚开始歌唱，生活也放慢了脚步。对有些人来说，这是一天当中唯一属于他们自己的时间。 2．凌晨5点意味着掌控。意识到生命和时间都紧握在自己手中，这使你拥有不可思议的自主权，也为你提供了更多良机。如果能够合理利用时间，那么你所收获的成就将令绝大多数人望尘莫及。 3．凌晨5点会成为你最宝贵的财富。做好时间管理，优化任务计划；充分利用自身条件，开发思维能力；追求宏伟目标，过有意义的生活；当你做到这些，你便能尝到凌晨5点奇迹所带来的无尽甜头：一个有价值、有追求、有回报的美好生活。 ⭕️⭕️⭕️7步练就晨型人 1．喝点“迷魂汤”——在身边找一个你喜欢的晨型人作为榜样，喝下他的“迷魂汤”。 2．认真计划——成为晨型人既不是临时起意，也不是不切实际的决定——它是一种生活态度，也是一种思考方式…… 3．少喝咖啡——白天喝咖啡晚上真的睡不着😣，都失眠了还怎么早起。 4．重新安排晚间活动——反思一下你的晚间活动，如果可以的话尽量早点结束。砍掉那些会影响你睡眠的行为:刷手机追剧吃零食剧烈运动～ 5．按时睡觉——早睡才能早起 6．逐步改变作息时间——不要从早上8点起床一下子改到5点起，这样很有可能只坚持一天，逐步提早慢慢渗透，每天比昨天早15分钟，在不知不觉中改变，骗骗大脑减少早起痛苦。 7．培养健康习惯——早起后干嘛？做运动最合适，15分钟美丽芭蕾，或者跳操，半小时瑜伽，叫醒身体和大脑，顺便培养固定好习惯。 🏁🏁🏁如果我起晚了怎么办？ 晚就晚了呗！别否定自己……永远不要让某一天来左右你整个人生的轨迹。