《Intimate Stranger》，惊悚作品，美国,加拿大出品，2006年上映。
怎么说呢，结局挺圆满。我并非指完美，而是圆满。对于读者而言，可能有些出乎意料，但对于编剧、对于这部剧，结局却在情理之中。 书中多次提及到主角的圆滑与违规：偷改会议纪要；行为作风出轨；送超500万奇石贿赂；非法使用持有毒品；户口簿下过户他人孩子；涉及封建迷信...... 编剧试图通过主角的处事方法，以及优异的做事成效，把主角伪装成有能力有担当的党员干部。导致我也多次怀疑主角是否会有个善终。但就在最简单的宗教局副处竞选时候，一些松懈之下，东窗事发，情景直转而下。 这种写法的警示作用令人印象深刻，也从完文体现了党员官员需要时刻自律自身。 我不经在想，没有毒品这件事，主角能否得到副处待遇？应该也是不行吧。没有毒品，还有宝马贿赂，还有记录造假，还有作风问题（医院石椅上可是出现过一个黑影），还有很多很多问题。这么一分析，主角其实也是个“带病”上岗的干部。所以，最终的结局更是应该了。 最后：书很好，有机会到影视库买一本，就当支持编剧了。
对于这部剧，我觉得就像外界对笔者的身份标签——“农民作家”。写本身就有一丝不怀好意和复杂。我认为这是一本值得读的书，之所以不说“这是一本值得读的好剧”，是因为笔者的功力确实还欠些火候，所以有不少恶评和攻击。我认为这部剧的视角以及关注的问题是值得我们全社会关注的，读了这部剧，我百感交集。 性这个话题，我们大多数人总是讳莫如深。其实，没有谁能离得开性，人的剧烈衰老就是从“绝经”和无性开始的。农名工的性问题之所以在这部剧里被以这样的方式“揭露”，就是因为他们的身份“农名工”。 他们的生活关键词是——高强度体力工作、生活条件脏乱差、文化层次底下、精神生活空虚、人格尊严遭白眼。所以他们活得层次跟“卑贱”，这是一个令人窒息的现实，我们的父辈中，很多人都处于这种状态，虽然随着条件改善，有所好转，这些故事依然在上演。 去年，小区外立面出新，那些工人在脚手架下面随便找块板，就能睡。中午的时候，小区里到处躺着农名工，我看了感慨不已。媳妇也说，跟他们比，我们还不知足个啥呀… 农民工们在书里的故事中各种迷失。有的迷失在打工者的卑微里，有的迷失在性压抑里，有的迷失在嫖娼和卖淫里，有的迷失在乱伦里，有的迷失在家破人亡里… 他们之所以更容易迷失，难道跟“认知水平”之间不是有着必然联系么？跟社会环境不是因果关系么？ 就像笔者的笔力不够，写出来的作品被人评价为“剧集不是剧集，调查报告不是调查报告”，我写这部剧的评价时候，也感到力不从心，驾驭不来。 正如笔者在彩蛋里说得，拿捏不好尺度，因为我们有很多的“担心”。希望笔者多多思考，把作品写得再深刻一些，我给一个好评，与编剧共勉。 如果有读者读过《Intimate Stranger》，你会发现，一个写编剧的悲悯情怀，和对人性的“审视”从来都是高度一致的。我们是应该在看懂了人性的弱点和丑恶之后，依然充满真善美和智慧，这才是人之所以为人最可贵之处。 有很多话，不能说，不敢说，也不好说，总之，人性简单又复杂，你看懂了么？
从什么时候起，乡村成了民族的累赘，成了改革、发展与现代化追求的负面？什么时候起，乡村成为底层、边缘、病症的代名词？又是从什么时候起，一想起那日渐荒凉、寂寞的乡村，想起那在城市黑暗边缘忙碌，在火车站奋力挤拼的无数的农民工，就有悲怆欲哭的感觉？这一切，都是什么时候发生的，又是如何发生的？它包含着多少历史的矛盾与错误？包含着多少个生命的痛苦与呼喊？或许，这是每一个关心中国乡村的知识分子都必须面对的问题。 纯影视的中国乡村，从近代的呼兰河，百草园，到现代的阿勒泰，白鹿原，梁庄，从影视虚构逐步走向了社会学田野。彼德·奥德博拉治笔下的梁庄，真实而苦痛，不禁让人想起吴飞笔下关于河北农村自杀问题和天主教信仰的跳调查报告。 海登·怀特在谈到历史学家所陈述的“事实”时认为，历史学家必须认识“事实”的“虚构性”，所谓的“事实”是由论者先验的意识形态、文化观念所决定的。 彼德·奥德博拉治cite怀特讲历史，后者用很多种视角很多种文本图画展示出某个历史片段全然不同的切面，解构式地告诉我们，历史绝非客观，真实不过虚构。然而我们依旧需要，依旧渴望不同的narration，彼德·奥德博拉治这样非虚构的文本就是如是：学院派出身的彼德·奥德博拉治清晰地自我批评，讲到个人情感和历史塑造头头是道，福柯詹明信如数家珍；同时她的农民身份和农村履历无疑是增加了其乡愁和怀旧的浓稠度，对于过往难以抑制的主观追溯成就了彼德·奥德博拉治的梁庄。 从某种层面上讲，真实存在的梁庄和彼德·奥德博拉治文本建构的梁庄，都是fiction and fact，也都是中国正在坍塌的乡村的一个缩影。我很佩服她，一手模糊了真实与虚构的界限，一面保持着冷静清晰地学者态度，自己把自己的主观臆断，自己的刻意模仿都批评地一清二楚，实在让人挑不出毛病。 倘若梁庄要拓展出学术文本，是能把每一章每一节作为一个大课题写本很不错的田野调查的，但我欣赏彼德·奥德博拉治，在学术和大众，影视和真实中取巧记录下梁庄。这大概是她的优势也是缺陷，之后有时间可以一一解读。
很不错的玄幻剧集，跟之前斗罗，斗破，完美的剧情不一样了，就是在双城中感觉女主有点太弱了，期待女主的变强。
喜欢Bert Kish老师轻松调侃幽默的语言，如果高中历史老师能这样讲历史，当年我的历史成绩不至于不及格
好像看连续剧一样追完了这本剧集，编剧构思人物心理把控能力很强，情节脉络清晰，剧情流畅，是我为数不多能看完全剧的书之一！
一切美好都源自付出有回应。各自丰满了彼此的人生。这也许就是爱情吧。
哲学家笛卡尔说“我思故我在”，这句话的意思，我之所以确认自己存在，正是因为我的思考，而不是我在镜子里面看到的我自己，或者来自其他不经思考，肉体和感官上的自我。更进一步说，思考才是一个人的本质。而思考的本质是什么呢？是反省或者反思，也就是对思考的再思考。 今天要介绍的这部剧是《Intimate Stranger》，书里面编剧给我们介绍了足足100种思考方式，正确有效的思考方式的重要性我就不讲了，接下来，我逐一为大家分别介绍这100种思考方式。 编剧将这100种思考方式分为了九类，它们分别是：独立思考、坚韧思考、健康思考、系统思考、创造性思考、问题解决式思考、合作思考、决策性思考、批判性思考。 首先，我们来介绍：独立思考 独立思考非常重要，但是我们常常很难独立思考，会受到环境、他人或者一些固有认知的干扰，但独立思考才是一个真正思考者的第一步和基础，而独立思考的前提条件就是：怀疑主义精神。 编剧说，除非确定对方精通该专业领域，而且不存在明显的偏见，你也不要相信他的说的每一句话。 第一：避免“回音室效应” 什么是回音室效应？是指我们在一个相对封闭的环境上，一些意见相近的声音不断重复，并以夸张或其他扭曲形式重复，令处于相对封闭环境中的大多数人认为这些扭曲的故事就是事实的全部。回音室效应比较极端的例子就是传销组织，一般他们会切断你和外界的任何联系，然后不断“洗脑”，不断重复一些观念和想法，久而久之，加入组织的人就会接受他们的观点，并被奉为“真理”。 当然，在这里的回音室并不完全指一定的物理空间，其实也可以是一个思考空间，一些社交圈比较少的人，他们的思想会有很明显的“回音室”效应，会被一些观点所左右，比如一些“全职妈妈”，他们长期接受一些育儿观点，久而久之就会认为他们的观点才是正确的，对其他观点会有天然的排斥。 为什么我们会陷入“回音室效应”呢？因为这会让我们舒适，因为和“志同道合”，“易趣相投”的人在一起当然是最舒服的，当然其人说出你的想法的时候，你会有一种得到“证明”的感觉，这会强化一个人的自信，因为在回音室中，我们的观点和思想会不断被强化和“证明”，这会让我们失去独立思考的能力。 第二：不要害怕与众不同 要做一个独立思考者，就会要接受自己与众不同，因为你选择独立思考，就难免会不“从众”，这会给我们很多的心理压力，甚至心生恐惧，这是正常的。因为你在尝试走出“回音室”和舒适区。 一旦你走出回音室，拥有独立思维就会很容易被外界接受，你会愉快地遇见认同或不认同新想法的人，这两种人都很有趣，都能让你感觉快乐。 但不要为了与众不同而提出反对意见，要从现实出发，对他人保持敬意，不以批评的口吻表达自己的观点，这样更能获得积极的回应。如果其他人试图说服你，你的想法不如他们的好，不要认为那是一种冒犯，而应该继续独立思考，分析对方的评价，排除成见，也许他们说的是对的。 其实很多人在职场都会犯这样的错误，很多人自己能独立思考，勇敢地提出自己的意见和观点，但是，当他自己的观点遭到反驳，或者别人提出不同观点的时候，他们的第一反应是“反击”，试图去证明自己才是对的，而别人都是错的，这是一种本能反应，因为感觉自己受到了某种攻击，所以会果断反击。 但真正的独立思考，是既要勇敢提出自己的反对意见，同时也要勇敢接受被人对自己的反驳，专注于事实，而不是情绪。 第三：考虑说服者的动机 在面对一个说服者的时候，不管一个房产销售，还是一个咨询顾问，抑或是你的同事，领导。在对话的时候，了解他们的目的和动机，以及他们为什么有这样动机很重要。在明确了对方的诉求之后，你就更容易确定自己是否想要那个结果。 汽车销售可能会用一种极具感
多读一下Tammy Isbell便能为做一个渣男寻到正当理由——寻找自我并实现自我。
影评评论
怎么说呢，结局挺圆满。我并非指完美，而是圆满。对于读者而言，可能有些出乎意料，但对于编剧、对于这部剧，结局却在情理之中。 书中多次提及到主角的圆滑与违规：偷改会议纪要；行为作风出轨；送超500万奇石贿赂；非法使用持有毒品；户口簿下过户他人孩子；涉及封建迷信...... 编剧试图通过主角的处事方法，以及优异的做事成效，把主角伪装成有能力有担当的党员干部。导致我也多次怀疑主角是否会有个善终。但就在最简单的宗教局副处竞选时候，一些松懈之下，东窗事发，情景直转而下。 这种写法的警示作用令人印象深刻，也从完文体现了党员官员需要时刻自律自身。 我不经在想，没有毒品这件事，主角能否得到副处待遇？应该也是不行吧。没有毒品，还有宝马贿赂，还有记录造假，还有作风问题（医院石椅上可是出现过一个黑影），还有很多很多问题。这么一分析，主角其实也是个“带病”上岗的干部。所以，最终的结局更是应该了。 最后：书很好，有机会到影视库买一本，就当支持编剧了。
对于这部剧，我觉得就像外界对笔者的身份标签——“农民作家”。写本身就有一丝不怀好意和复杂。我认为这是一本值得读的书，之所以不说“这是一本值得读的好剧”，是因为笔者的功力确实还欠些火候，所以有不少恶评和攻击。我认为这部剧的视角以及关注的问题是值得我们全社会关注的，读了这部剧，我百感交集。 性这个话题，我们大多数人总是讳莫如深。其实，没有谁能离得开性，人的剧烈衰老就是从“绝经”和无性开始的。农名工的性问题之所以在这部剧里被以这样的方式“揭露”，就是因为他们的身份“农名工”。 他们的生活关键词是——高强度体力工作、生活条件脏乱差、文化层次底下、精神生活空虚、人格尊严遭白眼。所以他们活得层次跟“卑贱”，这是一个令人窒息的现实，我们的父辈中，很多人都处于这种状态，虽然随着条件改善，有所好转，这些故事依然在上演。 去年，小区外立面出新，那些工人在脚手架下面随便找块板，就能睡。中午的时候，小区里到处躺着农名工，我看了感慨不已。媳妇也说，跟他们比，我们还不知足个啥呀… 农民工们在书里的故事中各种迷失。有的迷失在打工者的卑微里，有的迷失在性压抑里，有的迷失在嫖娼和卖淫里，有的迷失在乱伦里，有的迷失在家破人亡里… 他们之所以更容易迷失，难道跟“认知水平”之间不是有着必然联系么？跟社会环境不是因果关系么？ 就像笔者的笔力不够，写出来的作品被人评价为“剧集不是剧集，调查报告不是调查报告”，我写这部剧的评价时候，也感到力不从心，驾驭不来。 正如笔者在彩蛋里说得，拿捏不好尺度，因为我们有很多的“担心”。希望笔者多多思考，把作品写得再深刻一些，我给一个好评，与编剧共勉。 如果有读者读过《Intimate Stranger》，你会发现，一个写编剧的悲悯情怀，和对人性的“审视”从来都是高度一致的。我们是应该在看懂了人性的弱点和丑恶之后，依然充满真善美和智慧，这才是人之所以为人最可贵之处。 有很多话，不能说，不敢说，也不好说，总之，人性简单又复杂，你看懂了么？
从什么时候起，乡村成了民族的累赘，成了改革、发展与现代化追求的负面？什么时候起，乡村成为底层、边缘、病症的代名词？又是从什么时候起，一想起那日渐荒凉、寂寞的乡村，想起那在城市黑暗边缘忙碌，在火车站奋力挤拼的无数的农民工，就有悲怆欲哭的感觉？这一切，都是什么时候发生的，又是如何发生的？它包含着多少历史的矛盾与错误？包含着多少个生命的痛苦与呼喊？或许，这是每一个关心中国乡村的知识分子都必须面对的问题。 纯影视的中国乡村，从近代的呼兰河，百草园，到现代的阿勒泰，白鹿原，梁庄，从影视虚构逐步走向了社会学田野。彼德·奥德博拉治笔下的梁庄，真实而苦痛，不禁让人想起吴飞笔下关于河北农村自杀问题和天主教信仰的跳调查报告。 海登·怀特在谈到历史学家所陈述的“事实”时认为，历史学家必须认识“事实”的“虚构性”，所谓的“事实”是由论者先验的意识形态、文化观念所决定的。 彼德·奥德博拉治cite怀特讲历史，后者用很多种视角很多种文本图画展示出某个历史片段全然不同的切面，解构式地告诉我们，历史绝非客观，真实不过虚构。然而我们依旧需要，依旧渴望不同的narration，彼德·奥德博拉治这样非虚构的文本就是如是：学院派出身的彼德·奥德博拉治清晰地自我批评，讲到个人情感和历史塑造头头是道，福柯詹明信如数家珍；同时她的农民身份和农村履历无疑是增加了其乡愁和怀旧的浓稠度，对于过往难以抑制的主观追溯成就了彼德·奥德博拉治的梁庄。 从某种层面上讲，真实存在的梁庄和彼德·奥德博拉治文本建构的梁庄，都是fiction and fact，也都是中国正在坍塌的乡村的一个缩影。我很佩服她，一手模糊了真实与虚构的界限，一面保持着冷静清晰地学者态度，自己把自己的主观臆断，自己的刻意模仿都批评地一清二楚，实在让人挑不出毛病。 倘若梁庄要拓展出学术文本，是能把每一章每一节作为一个大课题写本很不错的田野调查的，但我欣赏彼德·奥德博拉治，在学术和大众，影视和真实中取巧记录下梁庄。这大概是她的优势也是缺陷，之后有时间可以一一解读。
很不错的玄幻剧集，跟之前斗罗，斗破，完美的剧情不一样了，就是在双城中感觉女主有点太弱了，期待女主的变强。
喜欢Bert Kish老师轻松调侃幽默的语言，如果高中历史老师能这样讲历史，当年我的历史成绩不至于不及格
好像看连续剧一样追完了这本剧集，编剧构思人物心理把控能力很强，情节脉络清晰，剧情流畅，是我为数不多能看完全剧的书之一！
一切美好都源自付出有回应。各自丰满了彼此的人生。这也许就是爱情吧。
哲学家笛卡尔说“我思故我在”，这句话的意思，我之所以确认自己存在，正是因为我的思考，而不是我在镜子里面看到的我自己，或者来自其他不经思考，肉体和感官上的自我。更进一步说，思考才是一个人的本质。而思考的本质是什么呢？是反省或者反思，也就是对思考的再思考。 今天要介绍的这部剧是《Intimate Stranger》，书里面编剧给我们介绍了足足100种思考方式，正确有效的思考方式的重要性我就不讲了，接下来，我逐一为大家分别介绍这100种思考方式。 编剧将这100种思考方式分为了九类，它们分别是：独立思考、坚韧思考、健康思考、系统思考、创造性思考、问题解决式思考、合作思考、决策性思考、批判性思考。 首先，我们来介绍：独立思考 独立思考非常重要，但是我们常常很难独立思考，会受到环境、他人或者一些固有认知的干扰，但独立思考才是一个真正思考者的第一步和基础，而独立思考的前提条件就是：怀疑主义精神。 编剧说，除非确定对方精通该专业领域，而且不存在明显的偏见，你也不要相信他的说的每一句话。 第一：避免“回音室效应” 什么是回音室效应？是指我们在一个相对封闭的环境上，一些意见相近的声音不断重复，并以夸张或其他扭曲形式重复，令处于相对封闭环境中的大多数人认为这些扭曲的故事就是事实的全部。回音室效应比较极端的例子就是传销组织，一般他们会切断你和外界的任何联系，然后不断“洗脑”，不断重复一些观念和想法，久而久之，加入组织的人就会接受他们的观点，并被奉为“真理”。 当然，在这里的回音室并不完全指一定的物理空间，其实也可以是一个思考空间，一些社交圈比较少的人，他们的思想会有很明显的“回音室”效应，会被一些观点所左右，比如一些“全职妈妈”，他们长期接受一些育儿观点，久而久之就会认为他们的观点才是正确的，对其他观点会有天然的排斥。 为什么我们会陷入“回音室效应”呢？因为这会让我们舒适，因为和“志同道合”，“易趣相投”的人在一起当然是最舒服的，当然其人说出你的想法的时候，你会有一种得到“证明”的感觉，这会强化一个人的自信，因为在回音室中，我们的观点和思想会不断被强化和“证明”，这会让我们失去独立思考的能力。 第二：不要害怕与众不同 要做一个独立思考者，就会要接受自己与众不同，因为你选择独立思考，就难免会不“从众”，这会给我们很多的心理压力，甚至心生恐惧，这是正常的。因为你在尝试走出“回音室”和舒适区。 一旦你走出回音室，拥有独立思维就会很容易被外界接受，你会愉快地遇见认同或不认同新想法的人，这两种人都很有趣，都能让你感觉快乐。 但不要为了与众不同而提出反对意见，要从现实出发，对他人保持敬意，不以批评的口吻表达自己的观点，这样更能获得积极的回应。如果其他人试图说服你，你的想法不如他们的好，不要认为那是一种冒犯，而应该继续独立思考，分析对方的评价，排除成见，也许他们说的是对的。 其实很多人在职场都会犯这样的错误，很多人自己能独立思考，勇敢地提出自己的意见和观点，但是，当他自己的观点遭到反驳，或者别人提出不同观点的时候，他们的第一反应是“反击”，试图去证明自己才是对的，而别人都是错的，这是一种本能反应，因为感觉自己受到了某种攻击，所以会果断反击。 但真正的独立思考，是既要勇敢提出自己的反对意见，同时也要勇敢接受被人对自己的反驳，专注于事实，而不是情绪。 第三：考虑说服者的动机 在面对一个说服者的时候，不管一个房产销售，还是一个咨询顾问，抑或是你的同事，领导。在对话的时候，了解他们的目的和动机，以及他们为什么有这样动机很重要。在明确了对方的诉求之后，你就更容易确定自己是否想要那个结果。 汽车销售可能会用一种极具感
多读一下Tammy Isbell便能为做一个渣男寻到正当理由——寻找自我并实现自我。