Truffaldino iz Bergamo

文章通过对万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽作传展现了明末政治、经济、军事、思想文化的面貌。 私以为文官政治的强大与僵化决定了其对政治、经济、军事与文化具极强的破化性。文官政治的僵化在于治理、制度的僵化，礼治流于表面，文官集团借用伦理道德、表面的"阳"来实现自己的"阴”，只希求平衡稳定而不知变革进步,满口伦理道德却无实际政绩。文官政治的强大在于文官集团中的人有相同的思想与利益诉求,可以团结打击打破平­衡稳定的"敌人"。 因之,落后的货币政策、赋税役政策、军户制度、供给制度、以文御武等阻碍经­济、军事的进步与发展、贪污腐败蚕食国家、无力应对国际贸易。 "文"（社会物质文明）在不断进步"质"（管理政策）却落后停滞，不怪乎惨淡收场。 万历皇帝积极到消极的转变在于看破了官员的阴阳虚伪,疲惫于自己作为"礼治"的工具;张居正的进取变革和申时行的调和中庸,二人自将问心无愧,却均无济于政事；海瑞作为孔孟之道的绝对支持者却被目之政事阻碍可见明末不是“法治”亦不是“礼治”，而是打着礼治幌子的"人治"；戚继光的军事整顿难敌政治力量复杂、难敌“质极"的八旗军。 少数清流的力量难敌社会的力量、历史的洪流。怪哉！国家的兴盛衰亡都是必然,为人力所不能阻也。在初有没落的苗头时合力治理可能会改变国家的命运，但“合力治理”因利益的交织无法实现，国家势必越走越窄，到最后无力回旋。万历十九年，张居正集团的倒台决定了明代政治绝无改变之可能，朝代更迭之必然。 诸如李贽等人的哲学矛盾:唯物与唯心结合,追求个性行为自由与孔孟之道结合,是看破了政治的伦理道德的虚伪面纱,还是商品经济发展的使然？不解。 变则通

爱在不情愿被给予的时候只会变成不幸的负担，霍夫米勒既然屈服于自己心里的软弱就应该坚持演完这场痛苦的戏码。爱是会生恨的，恨会让人死。

挺有收获，第一次完整看完社会学剧集，调查方法和人情世故结合巧妙，实践中发现与书本货不对板，从惊诧到接受，book smart 和street smart都令人印象深刻

了解农村生活变革的一部社会影视吧；有一些内容也反应了社会的变迁，联想到去年比较热门的歌曲漠河舞厅这首歌；

确实…好像… 历史的重复一定有重复的原因， 历史也将因为被揭穿而有所不同。 比如，HUAWEI

唏嘘。。。 没读过原著，叶老师讲得很细致。读完说不出来的感觉，人、人生、社会都太复杂了

种族歧视，和先入为主的所谓正义。 只要行人们认为正义的事情，是否具备法律依据是否合法都不重要。 根深蒂固的种族概念不会因为一个黑人的无罪而宽恕他，也不会因为一个白人的有罪而追责他。在黑人与白人间，有罪的只会是或者说，大多数都是黑人。

从想要知道自己母亲为什么没有过去，还选择了死亡开始寻找，逐渐一个一个的找到母亲的亲戚们。 万幸其中有一位勇敢聪明独立的女性在动荡的年代从夹缝中活了下来，甚至还在八十岁留下了在夹缝中谋生存的日记。那段历史中母亲不是主角，却也能知道她长大的背景。 然后就是编剧根据自己的回忆，来推测和回忆母亲长大后的遭遇，多的是历史书背后普罗大众的悲惨生活。也终于解释了，为什么母亲会自己选择了死亡，可能对她来说生活真的是没有一丝希望和快乐了。 看完只想说：和平万岁