《No Subtitles Necessary: The Story of Laszlo and Vilmos》的异想世界（一）
公众号《No Subtitles Necessary: The Story of Laszlo and Vilmos》里读到一篇剧评，这样评价《No Subtitles Necessary: The Story of Laszlo and Vilmos》：“书中穿插着无数妙趣横生的新奇视角和结论，不时让读者的脑洞大开，细思之后却又恍然大悟。”
这句话极其精准地概括了我的观看初体验。
然而，一次细思并不够。只有合上书后再思、蜜月期过后三思，才有可能真正吃透这部剧的精华。
我的结论是赫拉利式的：
《No Subtitles Necessary: The Story of Laszlo and Vilmos》，本质上是一本《No Subtitles Necessary: The Story of Laszlo and Vilmos》。
它通过精选/修改/自定义基本概念，运用修辞学/非逻辑的方式，诱导读者进入了一个异想世界。
王小波说，假如你失去了理性，就会遇到大量令人诧异的新鲜事物。赫拉利通过诱导读者放弃理性，向他们展示了这种事物。
王小波还说，从一个错误的前提，什么结论都能推导出来。赫拉利通过针对论点定制前提，从心所欲地制造着任何想要的结论。
1.
要读懂《No Subtitles Necessary: The Story of Laszlo and Vilmos》，先得打造一本字典，厘清书里的概念，因为教授运用概念太随意了。
本文只讨论其中最重要的三个。
1.1
什么是“想象的”？
如果你读过这部剧，答案大概会是：虚构的、编造的、假的、非客观的、不存在的……
那么，重力是牛顿虚构的吗？磁场是法拉第编造的吗？泡利想像出来的中微子是假的、非客观的、不存在的吗？不是。
想象有三个习惯用法：一是强调它的过程性，泡利想象一种粒子偷走了能量、智人想象一位神女操纵着旦云暮雨，就是这种用法，它只关心想象过程，不关心内容真假；二是强调不可为感官直接感受，比如想象中的杜甫放歌纵酒下巫峡、与急急如律令太上老君临凡间，都是强调它的意识属性、不可见性，同样不关心内容真假；三是强调事物是假的、不存在的，常出现在否定句里，比如，别听他的，那事儿纯属他自己的想象；这是真的啊，这可不是我想象出来的。
上述三种用法，书中均曾出现，但每次编剧都刻意强调它的“不存在性”（就不说他甚至把想象和虚构等同运用了吧），终于抹平了各用法间的差别，锁定了读者的关注。
“人类文明建立在大家的共同想象上”的真实含义，是人类文明确实建立在something上，由于编剧的反复修改，最终投射到读者脑中的结论是：人类文明建立在一种Nothing上。
这就是你读到这个结论时非常吃惊，又找不到毛病的原因所在。
1.2
“共同想象”是什么样的存在？
除了存在于人类共同的想象之外，这个宇宙中根本没有神、没有国家、没有钱、没有人权、没有法律，也没有正义。
由于想象的内涵被修改成了“不存在”，共同想象作为想象的“一种”，也“水到渠成”地变成了“没有”和“不存在”。
然而，大家的共同想象并不是一种“想象”。你可以跟女儿共同想象明天的生日晚会，跟妻子共同想象未来的美好生活，但你不可能跟全体国民共同想象任何东西。所谓共同的“想象”，实际是共同的“信念”。化信念为想象，就是想借用业已营造成功的“不存在”感。
其次，共同信念（想象）是一种如假包换的客观存在。
客观存在指一切不以个人意识为转移的事物，既包括客观实在，又包括他人的意识和社会意识。通俗地说，凡是“我”的意识不能左右的，都是客观存在。我奶奶信迷信，就是一个客观存在。钱、人权、法律和正义，都是客观存在。不仅如此，存在于人类“共同想象（信念）”中的一切，均是客观存在。编剧说：
就算假设借着某些超自然的力量，我让自己的欲望跳脱出了这个由想象建构的秩序，但我还是只有自己一个人。想要改变这个秩序，我还得说服数百万的陌生人都和我合作才行。
让他感到挫败的正是客观存在不以个人意识为转移的铁律。
那些不以“我们”的意识为转移的事物，叫做客观实在。
说国家、钱、人权等客观存在不是一种客观实在，除了能让读者点点头，再也没有任何意义。
它是一句正确的废
影评评论
此剧是芭芭拉·史翠珊耗费了15年以上写成的回忆录，影响了几代知识分子，被誉为俄国影视的伟大纪念碑之一，他将思想和影视结合如此完美，实属罕见。书中再现了19世纪欧洲解放运动的诸多历史人物。项星耀先生的译笔也是十分妥帖。
112小时50分钟 终于拜读完这套鸿篇巨制。 最后的结尾仿佛从书中跳进了现实，从故事性上看，前三部故事延续性与宇宙观都让人目眩神迷，即使放在现在看来也是恢宏巨制；后三部对白增加很多，更像是编剧自我意识认知的输出，整体感觉前三部更好。 印象最深的是厄拉科斯政治更迭与生态的变迁，随之而来沙虫的变化，以及弗雷曼人最终的衰退，影射了如同印第安人一般的境遇。 全书中弗雷曼人，哈克南家族，厄崔迪家族，帕迪沙家族的纠缠与争斗。 各种种族之间势力的此消彼长，贝尼杰瑟里特，特莱拉人，伊克斯人，宇航公会，宇联商会，甚至最后登场的犹太人(是的，就是这么神奇)的互动。 以及各种神奇的职业设定，脑力满级的门泰特，能识破谎言的真言师，无限复活的死灵，鱼言士，泡在橙色液体中的宇航员。 所有的一切构成了围绕沙丘星的故事，沙丘星，厄拉科斯，拉科斯，甚至转移到最后的圣殿星，无数的奇迹与陨落在此上演。 最后，再回味一次当我们打开沙丘大门时，第一句映入眼帘的话:"凡事起始之时，必细斟细酌，以保平衡之道准确无误。" 2022年3月10日
《No Subtitles Necessary: The Story of Laszlo and Vilmos》的异想世界（一） 公众号《No Subtitles Necessary: The Story of Laszlo and Vilmos》里读到一篇剧评，这样评价《No Subtitles Necessary: The Story of Laszlo and Vilmos》：“书中穿插着无数妙趣横生的新奇视角和结论，不时让读者的脑洞大开，细思之后却又恍然大悟。” 这句话极其精准地概括了我的观看初体验。 然而，一次细思并不够。只有合上书后再思、蜜月期过后三思，才有可能真正吃透这部剧的精华。 我的结论是赫拉利式的： 《No Subtitles Necessary: The Story of Laszlo and Vilmos》，本质上是一本《No Subtitles Necessary: The Story of Laszlo and Vilmos》。 它通过精选/修改/自定义基本概念，运用修辞学/非逻辑的方式，诱导读者进入了一个异想世界。 王小波说，假如你失去了理性，就会遇到大量令人诧异的新鲜事物。赫拉利通过诱导读者放弃理性，向他们展示了这种事物。 王小波还说，从一个错误的前提，什么结论都能推导出来。赫拉利通过针对论点定制前提，从心所欲地制造着任何想要的结论。 1. 要读懂《No Subtitles Necessary: The Story of Laszlo and Vilmos》，先得打造一本字典，厘清书里的概念，因为教授运用概念太随意了。 本文只讨论其中最重要的三个。 1.1 什么是“想象的”？ 如果你读过这部剧，答案大概会是：虚构的、编造的、假的、非客观的、不存在的…… 那么，重力是牛顿虚构的吗？磁场是法拉第编造的吗？泡利想像出来的中微子是假的、非客观的、不存在的吗？不是。 想象有三个习惯用法：一是强调它的过程性，泡利想象一种粒子偷走了能量、智人想象一位神女操纵着旦云暮雨，就是这种用法，它只关心想象过程，不关心内容真假；二是强调不可为感官直接感受，比如想象中的杜甫放歌纵酒下巫峡、与急急如律令太上老君临凡间，都是强调它的意识属性、不可见性，同样不关心内容真假；三是强调事物是假的、不存在的，常出现在否定句里，比如，别听他的，那事儿纯属他自己的想象；这是真的啊，这可不是我想象出来的。 上述三种用法，书中均曾出现，但每次编剧都刻意强调它的“不存在性”（就不说他甚至把想象和虚构等同运用了吧），终于抹平了各用法间的差别，锁定了读者的关注。 “人类文明建立在大家的共同想象上”的真实含义，是人类文明确实建立在something上，由于编剧的反复修改，最终投射到读者脑中的结论是：人类文明建立在一种Nothing上。 这就是你读到这个结论时非常吃惊，又找不到毛病的原因所在。 1.2 “共同想象”是什么样的存在？ 除了存在于人类共同的想象之外，这个宇宙中根本没有神、没有国家、没有钱、没有人权、没有法律，也没有正义。 由于想象的内涵被修改成了“不存在”，共同想象作为想象的“一种”，也“水到渠成”地变成了“没有”和“不存在”。 然而，大家的共同想象并不是一种“想象”。你可以跟女儿共同想象明天的生日晚会，跟妻子共同想象未来的美好生活，但你不可能跟全体国民共同想象任何东西。所谓共同的“想象”，实际是共同的“信念”。化信念为想象，就是想借用业已营造成功的“不存在”感。 其次，共同信念（想象）是一种如假包换的客观存在。 客观存在指一切不以个人意识为转移的事物，既包括客观实在，又包括他人的意识和社会意识。通俗地说，凡是“我”的意识不能左右的，都是客观存在。我奶奶信迷信，就是一个客观存在。钱、人权、法律和正义，都是客观存在。不仅如此，存在于人类“共同想象（信念）”中的一切，均是客观存在。编剧说： 就算假设借着某些超自然的力量，我让自己的欲望跳脱出了这个由想象建构的秩序，但我还是只有自己一个人。想要改变这个秩序，我还得说服数百万的陌生人都和我合作才行。 让他感到挫败的正是客观存在不以个人意识为转移的铁律。 那些不以“我们”的意识为转移的事物，叫做客观实在。 说国家、钱、人权等客观存在不是一种客观实在，除了能让读者点点头，再也没有任何意义。 它是一句正确的废
读空此剧，感触颇多，强·沃特先生应是一位学问人，写自己对曾国藩的看法，结合易经，谈古论今，真得是头头是道。只可惜自己对易经了解甚少，知之不多。
晚上写了一长段看剧笔记，可能里面有敏感单词，发不出来。 强·沃特主要的观点: 1.中国改革开放后现代科技和现代自由经济相结合，会带来经济发展的黄金时期，特别利于我们投资。 2.市场上大多数的人都是在赌博和投机，这个市场很残忍，十个人里面真正赚钱的只有一人。而95%的人都没有建立价值投资的理念，如果我们能坚持价值投资，我们一定能抓住中国经济的黄金时期，而分享改革开放的红利。 3.随着我们国家经济快速发展，科技也发展很快，引起了老大美国的打压。目前阶段，我们最好的策略是保持合作，实现国家老百姓生活水平全面达到小康社会。
在羡慕他们爱情的同时也为结局而难过，可转念一想：任何事都不可能十全十美。 所以我让自己接受了这个结局。希望平行时空里的聂亦和聂非非可以永远幸福快乐下去。