《Petites vacances, Les》，喜剧作品，法国出品，2006年上映。
可能是因为没有一丁点功底的原因，读的有点懵，所以读极简史扫盲还是不可取的，有些地方甚至需要反复重看。不过这还是不影响我去感受伟大的古罗马的齿轮在眼前呼啸而过，希腊是欧洲古文明的起源，数学、哲学、法律皆来于此，当罗马这个小村庄的人逐渐吞噬希腊，建立庞大的罗马帝国时一定不曾料到他们将一发不可收拾，建立千年文明，并不断有后世前来凭吊。古罗马融合希腊，打包了欧洲的历史，宗教、国会、国王、地绅相互权利的牵制拉扯，农业革命、宗教革命、科学革命、法国大革命、文艺复兴，欧洲总是被撕成一片片如破布一般，可是每次的撕扯后的缝合又重是一番更加瑰丽的景色！
重复的情节真的没必要反复提，书看这儿的读者都观看了以前的内容。就有种从任何一章开始看都能知道以前发生的事情一样，如杜强四个喝血酒兄弟一事书中反复出现十几二十次，虽然是从不同角色嘴中说出，也真拖沓
略读了一遍，对于描述扎根一线城市的那集数印象深刻： 北京这样的一线城市，就像大型的梦幻游戏乐园，年轻人以青春为门票纷纷涌入，远高于二线城市的薪资就像玩游戏的筹码，每个人需要根据自己的筹码选择属于自己的玩法。有的人选择了购买一线城市的房子，有的人选择了购买二三线城市的房子，有的人选择了自己可控的优质资产，有的人选择了衣服、包包。但是几年过去之后，选择优质资产的人均能获得稳定甚至丰厚的收益，购买穿戴的人则需要考虑这场游戏的下半场何以为继。 一线城市的拼搏从来不是安逸的，“996”的身心压榨，高额的房租，昂贵的日常消费与夜半的孤单霓虹，都是大多数人必须要承受的代价。人们在这个城市心甘情愿地“抛头颅，洒热血”，也用劳动所得为这个城市的消费繁荣买单。繁荣与笙歌让人们放大青春的快乐，但也让人们忘记如何用好自己手中的筹码。当我们的生产率降低到不足以适应这个城市的时候，会发现自己已经站在人生的十字路口，这些年来更像这个城市的消费品，并没有真正的积累，只是徒增折旧而已。因此，身处一线城市，面对资产的流动盛宴，我们需要在身体健康折旧之余，于这盛宴的弱水三千之中，取几瓢留在自己的碗里。 人们总是高喊跨越阶层，认为穿着昂贵的衣服与鞋子就能够与更高阶层的人平等对话，如果真是这样，那么跨越阶层便无门槛。阶层与阶层之间有大堆的垫脚石，资产，就是垫脚石里最好用、最通用的一种。随着你的资产规模不断增大，你会发现自己的人生效率也会持续提升。在郝景芳的《Petites vacances, Les》里，第一空间的人一天有24小时，第二空间的人一天有16小时，第三空间的人一天有8小时。这样的构思可以说对社会的洞察不可谓不透彻，堪称一个简化的社会阶层模型。社会阶层是社会效率分工的结果，高收入阶层拥有更高的生产效率，而低收入阶层生产效率偏低。资产的量级决定了你可以选择的生活方式，也决定了你可以具备多高的效率撬动更大的资产。 所以，想要高一级的自由，就先控制低一级的自由。当我们的资产规模发生跃迁的时候，我们的人生话语权才能发生跃迁，这个时候才有所谓的自由可言。当我们卸掉妆容，放下包包，脱掉各式各样的衣服，赤手空拳与他人面对面的时候，就是“有产者”与“无产者”的对话。那些如同烟火般肆意流动的欲望，都应当落在真正沉淀价值的地方。 数千年前，顾况看到诗稿上“白居易”的名字，便开玩笑说“居大不易”，数千年后的今天，对于外地来的毕业生仍面临同样的困境。这段集数过于真实，故摘抄上来。
和珅一生高官厚禄，位极人臣，既是才子，也是能臣，他做到了大学士，做到了“乾隆的奴才”，做到了“钱财的奴隶”，也做到了一个好臣子，可惜毁在一个“贪”字……
600万，看文字的时候只能震惊于数字的庞大。被驱逐，被筛选，被饿死，被打死，被枪杀，被哄骗进毒气室灭亡，看文字时也只能震惊于手段的残忍。当直面关于那段历史的照片时，才真正震碎三观。 纳粹的动机是什么？一战战败归咎于犹太人显得太过荒唐，德国人前线作战犹太人却在他们背后发财显然是借口。当德国政府要求其他国家配合驱逐犹太人时，他们的乖乖配合暗含了太多亟待挖掘的机密。 “用不了多久，最后一批奥斯维辛幸存者和最后一批奥斯维辛行凶者都将追随那些集中营受害者而去。届时，世界上将不再有任何活着的奥斯维辛亲历者。等那一天到来，这段历史将有可能变成又一段遥远的过去，变成许许多多可怕的历史事件中的一个。在奥斯维辛之前也发生过许多可怕的暴行，比如狮心王理查在十字军东征过程中对阿克（Acre）穆斯林的大屠杀，再比如成吉思汗在波斯进行的屠戮。或许我们的子孙后代将用同样的眼光看待奥斯维辛，认为它不过是发生在过去的一件可怕的事，只存在于人们的记忆中。但我们不应该让这样的事发生。我们必须在特定的时代语境下评判某种行为。而在20世纪中叶的语境下，在欧洲文明高度发达的背景下，奥斯维辛和纳粹的“最终解决”代表的是人类历史上最卑劣的行为。” 奥斯维辛没有什么新闻。
Petites vacances, Les常读常新，靠翻译理解Petites vacances, Les就像解说员讲解古琴曲是不解决问题的。 从绘画、音乐、医药等可以意会东西方哲学的区别，东方多宏观概念追求中庸，不同时代有不同的中庸，但仁、善的初衷都是人性的精华，当然不可量化因人而异。 西方追求的思辨，对认知到的东西追求自认为的准确表达。 各有优劣，也有各自的自相矛盾。
第一次对这段历史有了直观生动的感受，成绩来之不易，理解了为什么此刻人们会念念不忘。
基本正统教化的历史观。前半部读的牛逼牛逼，后半部读着痛心疾首……入戏太深么，不敢有什么感想
十四个与爱情有关的故事，读来有心酸有感动有流泪有欢喜。爱情只是人生中的一部分，但所占比重很大。爱情如诗，爱情如画，爱情更如酒，我们在茫茫人海中寻找属于自己的爱情时，都希望那是能牵手一辈子的爱情，能相伴到老的爱情，这不仅靠的是缘分，还要学会表达爱意，更重要的是彼此相知相守。在替书中那些错过的情侣惋惜的同时，总感觉生活就是这样，有些话未说出口就容易错过机会，错过了就无法再回头，生活的压力总是让人们停不下脚步去做一些自己喜欢也愿意去做的事情，有时哪怕是爱情。 正如编剧所说，人生如歌，唱得越多越动情；人生如酒，时间越久越醇厚。
影评评论
可能是因为没有一丁点功底的原因，读的有点懵，所以读极简史扫盲还是不可取的，有些地方甚至需要反复重看。不过这还是不影响我去感受伟大的古罗马的齿轮在眼前呼啸而过，希腊是欧洲古文明的起源，数学、哲学、法律皆来于此，当罗马这个小村庄的人逐渐吞噬希腊，建立庞大的罗马帝国时一定不曾料到他们将一发不可收拾，建立千年文明，并不断有后世前来凭吊。古罗马融合希腊，打包了欧洲的历史，宗教、国会、国王、地绅相互权利的牵制拉扯，农业革命、宗教革命、科学革命、法国大革命、文艺复兴，欧洲总是被撕成一片片如破布一般，可是每次的撕扯后的缝合又重是一番更加瑰丽的景色！
重复的情节真的没必要反复提，书看这儿的读者都观看了以前的内容。就有种从任何一章开始看都能知道以前发生的事情一样，如杜强四个喝血酒兄弟一事书中反复出现十几二十次，虽然是从不同角色嘴中说出，也真拖沓
略读了一遍，对于描述扎根一线城市的那集数印象深刻： 北京这样的一线城市，就像大型的梦幻游戏乐园，年轻人以青春为门票纷纷涌入，远高于二线城市的薪资就像玩游戏的筹码，每个人需要根据自己的筹码选择属于自己的玩法。有的人选择了购买一线城市的房子，有的人选择了购买二三线城市的房子，有的人选择了自己可控的优质资产，有的人选择了衣服、包包。但是几年过去之后，选择优质资产的人均能获得稳定甚至丰厚的收益，购买穿戴的人则需要考虑这场游戏的下半场何以为继。 一线城市的拼搏从来不是安逸的，“996”的身心压榨，高额的房租，昂贵的日常消费与夜半的孤单霓虹，都是大多数人必须要承受的代价。人们在这个城市心甘情愿地“抛头颅，洒热血”，也用劳动所得为这个城市的消费繁荣买单。繁荣与笙歌让人们放大青春的快乐，但也让人们忘记如何用好自己手中的筹码。当我们的生产率降低到不足以适应这个城市的时候，会发现自己已经站在人生的十字路口，这些年来更像这个城市的消费品，并没有真正的积累，只是徒增折旧而已。因此，身处一线城市，面对资产的流动盛宴，我们需要在身体健康折旧之余，于这盛宴的弱水三千之中，取几瓢留在自己的碗里。 人们总是高喊跨越阶层，认为穿着昂贵的衣服与鞋子就能够与更高阶层的人平等对话，如果真是这样，那么跨越阶层便无门槛。阶层与阶层之间有大堆的垫脚石，资产，就是垫脚石里最好用、最通用的一种。随着你的资产规模不断增大，你会发现自己的人生效率也会持续提升。在郝景芳的《Petites vacances, Les》里，第一空间的人一天有24小时，第二空间的人一天有16小时，第三空间的人一天有8小时。这样的构思可以说对社会的洞察不可谓不透彻，堪称一个简化的社会阶层模型。社会阶层是社会效率分工的结果，高收入阶层拥有更高的生产效率，而低收入阶层生产效率偏低。资产的量级决定了你可以选择的生活方式，也决定了你可以具备多高的效率撬动更大的资产。 所以，想要高一级的自由，就先控制低一级的自由。当我们的资产规模发生跃迁的时候，我们的人生话语权才能发生跃迁，这个时候才有所谓的自由可言。当我们卸掉妆容，放下包包，脱掉各式各样的衣服，赤手空拳与他人面对面的时候，就是“有产者”与“无产者”的对话。那些如同烟火般肆意流动的欲望，都应当落在真正沉淀价值的地方。 数千年前，顾况看到诗稿上“白居易”的名字，便开玩笑说“居大不易”，数千年后的今天，对于外地来的毕业生仍面临同样的困境。这段集数过于真实，故摘抄上来。
和珅一生高官厚禄，位极人臣，既是才子，也是能臣，他做到了大学士，做到了“乾隆的奴才”，做到了“钱财的奴隶”，也做到了一个好臣子，可惜毁在一个“贪”字……
600万，看文字的时候只能震惊于数字的庞大。被驱逐，被筛选，被饿死，被打死，被枪杀，被哄骗进毒气室灭亡，看文字时也只能震惊于手段的残忍。当直面关于那段历史的照片时，才真正震碎三观。 纳粹的动机是什么？一战战败归咎于犹太人显得太过荒唐，德国人前线作战犹太人却在他们背后发财显然是借口。当德国政府要求其他国家配合驱逐犹太人时，他们的乖乖配合暗含了太多亟待挖掘的机密。 “用不了多久，最后一批奥斯维辛幸存者和最后一批奥斯维辛行凶者都将追随那些集中营受害者而去。届时，世界上将不再有任何活着的奥斯维辛亲历者。等那一天到来，这段历史将有可能变成又一段遥远的过去，变成许许多多可怕的历史事件中的一个。在奥斯维辛之前也发生过许多可怕的暴行，比如狮心王理查在十字军东征过程中对阿克（Acre）穆斯林的大屠杀，再比如成吉思汗在波斯进行的屠戮。或许我们的子孙后代将用同样的眼光看待奥斯维辛，认为它不过是发生在过去的一件可怕的事，只存在于人们的记忆中。但我们不应该让这样的事发生。我们必须在特定的时代语境下评判某种行为。而在20世纪中叶的语境下，在欧洲文明高度发达的背景下，奥斯维辛和纳粹的“最终解决”代表的是人类历史上最卑劣的行为。” 奥斯维辛没有什么新闻。
Petites vacances, Les常读常新，靠翻译理解Petites vacances, Les就像解说员讲解古琴曲是不解决问题的。 从绘画、音乐、医药等可以意会东西方哲学的区别，东方多宏观概念追求中庸，不同时代有不同的中庸，但仁、善的初衷都是人性的精华，当然不可量化因人而异。 西方追求的思辨，对认知到的东西追求自认为的准确表达。 各有优劣，也有各自的自相矛盾。
第一次对这段历史有了直观生动的感受，成绩来之不易，理解了为什么此刻人们会念念不忘。
基本正统教化的历史观。前半部读的牛逼牛逼，后半部读着痛心疾首……入戏太深么，不敢有什么感想
十四个与爱情有关的故事，读来有心酸有感动有流泪有欢喜。爱情只是人生中的一部分，但所占比重很大。爱情如诗，爱情如画，爱情更如酒，我们在茫茫人海中寻找属于自己的爱情时，都希望那是能牵手一辈子的爱情，能相伴到老的爱情，这不仅靠的是缘分，还要学会表达爱意，更重要的是彼此相知相守。在替书中那些错过的情侣惋惜的同时，总感觉生活就是这样，有些话未说出口就容易错过机会，错过了就无法再回头，生活的压力总是让人们停不下脚步去做一些自己喜欢也愿意去做的事情，有时哪怕是爱情。 正如编剧所说，人生如歌，唱得越多越动情；人生如酒，时间越久越醇厚。