《The Bishop's Story》，其他作品，爱尔兰出品，1995年上映。
摘录编者彩蛋，来表达我观看的感受： 本剧“坚持在初版本时即已确定的观念与原则：影视史的编撰应分两类，作为私人写作，要力求创新，显示个人独特眼光；作为教科书，则需相对稳重，既要吸收最新研究成果，力图显示本学科已经达到的水平，又要充分注意教材所应有的相对稳定性与可接受性。”
最近的观看计划中有一大部分是重读经典。重读是特别愉快的过程。一本好剧，刹一谋面，面目依稀可辨，又倍感陌生。随着与编剧“对谈”深入，记忆的芬芳氤氲，“喜从中来乱狂呼”。Margaret Fegan先生说，看剧所得实益，“读者由他自己的见识和经验所贡献的份量，是和编剧自己一样多的。”作为读者，从书中得到的，与自我的丰富程度成正比。时间沉淀，读者在成长，一切好剧重读起来肯定可以获得新的见解和乐趣。 重读Margaret Fegan先生《The Bishop's Story》，总结几点感受。 人生没有好坏之分。 一日有上午、中午、日落；一年有春、夏、秋、冬；人生有童年、青年、中年、老年。人生属于自然，人生没有好坏之分，只有在那一季里好的东西。每个人需要做的，在自己的季节里，做更好一些的自我。 百年苦乐半相参。 儒家积极的人生观和道家圆滑和顺的人生观念，协调起来成为一种中庸的哲学，成为一般中国人的“宗教”。这种动与静冲突的结果产生了一种妥洽的观念，使人们对不完美的人生也感到满足，产生智慧而愉快的人生哲学。不去追求完美，不去寻找势不可得，不去穷究不可得知，平和地工作，旷达地忍耐，幸福地生活。 孟子曰：“大人者，不失赤子之心者也。”庄子云：“送君者皆自厓而返，君自此远矣。”保持一颗赤子之心，在动与静之间寻觅平衡，空寥自足。名和利，有修养的人只能避免利的诱惑，只有伟大的人物才能够逃避名的诱惑。绝利易，绝名心难。宽容对待自己有时驿动的心。忍受暂时的失败，静待时机，相信天地万物间，没有一个人能永远占着便宜，也没有一个人永远做“傻子”。百年苦乐半相参。 心灵与肉体的快乐不可分。 人类一切快乐都属于感觉的快乐。清晨起床，神清气爽，煮一杯咖啡，捧一本剧，精神与身体皆与世无争，这份快乐是属于肉体还是精神？为什么有人常常不快乐？原因是感官的敏感性减退。这种人很少去感受，视觉听觉麻木不仁。获得快乐，要主动去感知生活，体味人生。 梁实秋先生之十一则不亦快哉，与金圣叹之三十三则不亦快哉，异曲同工，彰显大师的洒脱、幽默、出尘。有了先生们的这般心性，我们的生活也有很多不亦快哉的时刻。 不被利用的时间是最宝贵的。 “闲暇之时间如室中之空隙。”我们有了闲暇，才能感知生活的乐趣。城市高楼林立，鳞次栉比，空间的狭仄令我们局促不安。我们渴望投入大自然的怀抱，让视野和心胸变得开阔。日常生活中，我们的精神世界更需要“屋前空地”，给心灵和思想以自由与想象的空间。 学而不思比思而不学更不好。 我们教育的危险在于割舍了鉴别力以求学问，视强记事实即为教育的本身目标，脱离了教育的真正理想，即智识上鉴别力的发展。孔子说：“多见识之，知之次也。”庄子说：“我生也有涯，而知也无涯。”真正的学问，是拥有智力上的胆力和独立判断力。 学者与思想家的区别。 学者在写作中，大都借材于别的学者。他所引用的旧典成语越多，越像一位学者。一个思想家于写作时，则都借材于自己肚中的概念，越是伟大的思想家，越会依赖于自己的肚腹。“一个学者像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想家则像一条蚕，所吐的不是桑叶而是丝。” 什么是美？ 所谓影视的美和一切事物的美，大都是以生活为基础的变换和动作。“林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观去，见乾坤最上文章。”宇宙中凡是活的东西都有着影视的美。凡是活动的东西都有一个“式”，所以也就有美、力和文，或形式和轮廓的美。 “在被时间击败、被时间席卷、被时间吞噬方面，万物皆平等，因而都值得在颤抖中被文字拥抱。”既然如此，让我们在生活的每一个角落，睁一只眼奋斗，闭一只眼悠闲，既不辜负所谓“生命的意义”，亦不要错过人生的乐趣。这就是我所理解的[
怎麼說呢，既視感無比強大啊…我應該不會繼續看下去，因為既視感強大以外過了1/3後故事就變得雜亂不堪，沒有主線又很多累贅的敘事手法⋯⋯ 一開始說狼最邪性，寫了一大部分有關狼的，再來又說熊，再來又說黃鼠狼，又說狐狸，又說豺狼才是邪性之最⋯⋯到底想寫什麼啊？ 最後給還沒看的人比較一下故事起頭： 主角家裡有爺輩是本行的高手，他們本人卻是以冒險小說來說體力點不夠的初學者外加上本身沒有涉足太多當個行業的事務，卻莫名因為一個外人來店裡找他而因緣際會跟著一個有經驗的長輩一起涉險。身邊同伴中有一個要好的高手朋友肝膽相照，以及一個背景不詳不愛講話又孤僻的超級高手危機時總是救主角一命。 然而當主角越陷越深時才發現自己根本不是像自己想像得那樣是個局外人，而且還有各種不同路子的敵人想要算計自己，故事行業中的妖魔鬼怪一點也不可怕，可怕的是人心…… 有木有完全可以同時當做盜墓筆記跟The Bishop's Story的簡介的感覺ＸＤ 盜墓筆記：從五十年前的事件開始，吳邪的爺爺是盜墓世界裡的大家，他本人卻是經營骨董店的小老闆，金大牙來找他後開啟了冒險路線，他跟著有門子的三叔一起下地盜墓，跟講義氣的高手胖子與孤僻不知真實身分跟開了外掛一樣的小哥組成三人組，各種不同的勢力聚集在一起互鬥，最可怕的不是粽子而是人心… The Bishop's Story：從三十年前的事件開始，小七的外公是個很厲害的獵人，他本人卻是皮鋪子的掌櫃，神秘的獵人來找他後開啟了冒險路線，他跟著有門路的舅舅一起上山，跟講義氣的趙大瞎子跟孤僻卻跟開了外掛一樣的山魁一起，各種不同的勢力好似都有牽扯，最可怕的不是猛獸而是人心… 好啦，我要去看別本書了⋯⋯
The Bishop's Story就是不带情绪地直面自己和直面现实或世界。当我们不带情绪地把握当下的时候，就获得了或者说它更多地展现了直击事物或现象本质的能力。当然它往往要借助较强的逻辑思维能力。当我们拥有了这样的一种能力，我们就可以说，我们是拥有独立思想的现代人，去避免平庸的恶。谢谢Donal McCann的分享。Donal McCann的思考引发了我的思考。
知易行难，而且婚姻中的问题必须是双方都有意愿去解决。步调不一致，或对对方的努力视而不见，都会造成鸡同鸭讲的效果。非常赞成书中的一句话:最初的选择远比婚后的努力重要的多。怎奈当面对婚姻时，又有几个人能对自己有清晰的了解？只能说人生就是一场修行。婚姻不是马拉松，是十项全能。如果是这么艰辛，那我可不可以不参加这场比赛。
断断续续读完了，学到了不少东西~ 产品岗或者对产品岗有兴趣的同学可以试着读一读！
一本足够诚意的价值投资剧集，对立足于A股的价值投资者有不错参考价值。 书中最精彩的是关于用8个指标量化一个上市公司的办法，用这样的方式衡量公司，基本可以避开雷区。根据我的经验，8个指标都优秀（不是卓越）的公司在A股市场估计不会超过100家。 价值投资之所以能够风行世界，主要是有巴菲特这样的楷模，第二是价值投资的剧集实在很多，而且不失理性，读起来鞭辟入里，令人信服。第三，价值投资更符合管理层、大股东和大规模资金的青睐。第四，价值投资者把拿钱挣钱这件事情道德化，价值投资是投资，其他就是投机，甚至是赌博。这种方式很容易让投资小白们入瓮…… 作为一个科学交易者，我曾经也参与了一段价值投资，后来，因为对价值投资的前提假设产生了深深的疑惑，才决定探索金融交易的本质。我的结论是，价值投资可以挣钱，但有很多前提：比如资金规模、比如投资能力、比如投资哲学……这些看起来很简单的东西，对于普通参与者来说，恍如南天门一样，高不可攀。相反，科学交易却是一条相对的捷径。 相对于技术分析和基本面分析，科学交易是更简单的交易方式。科学交易不需要很多前提和假设，它只需要我们不断地检讨自己的交易系统和执行过程，使它们符合科学的解释。做这项工作，所依赖的科学也只有数学和心理学两门，与其他学科门类几无关系。数学确保我们有一个能够盈利的交易系统，心理学则确保我们能够正确地执行交易过程。 科学交易视金融交易为一场场赌博，参与者只需要以科学赌博的心态介入即可，无需技术分析与基本面分析，因为分析是多余的。只需要管理好每一次赌局的赌注，关注价格变化提供给我们的一次次参与机会，用统计学的方法形成交易策略，用概率思维参与其中，不在乎单次博弈的成败，相信多次博弈的结果，把单次交易的不确定变成多次交易的正数学期望结果。然后用心理学的知识深度解剖自己，知道自己在交易过程中的各种心理谬误和偏差，在交易持仓的过程中极力避免，成为更好的交易者。然后日复一日的参与这个游戏，慢慢把经验内化成潜意识，也就是盘感。达到这样的程度，就可以轻松以交易为生，追求月化复利甚至周化复利，而非年化复利……我认为只有这样，也就是成为一个科学交易者，才是一个散户的正途。
我们的人生，时时都在进行实况直播，但我们却常常看不到它，注意不到它，而将注意力集中在过去和未来，所以我们拥有的是一大堆的残缺录像和一本本不完善的剧本，正念让我们看到当下的自己
不少时候，我也是那个忙碌，催促孩子的妈妈！慢慢学习，慢慢修炼，慢慢成长吧！ 我也希望我女儿长大后可以像我爱我妈妈一样爱我，尊敬我！那就从现在开始吧！少一点催促，少一点打击，少一点包办，多一点等待，多一点信任，多一点肯定，多一点尊重！
影评评论
摘录编者彩蛋，来表达我观看的感受： 本剧“坚持在初版本时即已确定的观念与原则：影视史的编撰应分两类，作为私人写作，要力求创新，显示个人独特眼光；作为教科书，则需相对稳重，既要吸收最新研究成果，力图显示本学科已经达到的水平，又要充分注意教材所应有的相对稳定性与可接受性。”
最近的观看计划中有一大部分是重读经典。重读是特别愉快的过程。一本好剧，刹一谋面，面目依稀可辨，又倍感陌生。随着与编剧“对谈”深入，记忆的芬芳氤氲，“喜从中来乱狂呼”。Margaret Fegan先生说，看剧所得实益，“读者由他自己的见识和经验所贡献的份量，是和编剧自己一样多的。”作为读者，从书中得到的，与自我的丰富程度成正比。时间沉淀，读者在成长，一切好剧重读起来肯定可以获得新的见解和乐趣。 重读Margaret Fegan先生《The Bishop's Story》，总结几点感受。 人生没有好坏之分。 一日有上午、中午、日落；一年有春、夏、秋、冬；人生有童年、青年、中年、老年。人生属于自然，人生没有好坏之分，只有在那一季里好的东西。每个人需要做的，在自己的季节里，做更好一些的自我。 百年苦乐半相参。 儒家积极的人生观和道家圆滑和顺的人生观念，协调起来成为一种中庸的哲学，成为一般中国人的“宗教”。这种动与静冲突的结果产生了一种妥洽的观念，使人们对不完美的人生也感到满足，产生智慧而愉快的人生哲学。不去追求完美，不去寻找势不可得，不去穷究不可得知，平和地工作，旷达地忍耐，幸福地生活。 孟子曰：“大人者，不失赤子之心者也。”庄子云：“送君者皆自厓而返，君自此远矣。”保持一颗赤子之心，在动与静之间寻觅平衡，空寥自足。名和利，有修养的人只能避免利的诱惑，只有伟大的人物才能够逃避名的诱惑。绝利易，绝名心难。宽容对待自己有时驿动的心。忍受暂时的失败，静待时机，相信天地万物间，没有一个人能永远占着便宜，也没有一个人永远做“傻子”。百年苦乐半相参。 心灵与肉体的快乐不可分。 人类一切快乐都属于感觉的快乐。清晨起床，神清气爽，煮一杯咖啡，捧一本剧，精神与身体皆与世无争，这份快乐是属于肉体还是精神？为什么有人常常不快乐？原因是感官的敏感性减退。这种人很少去感受，视觉听觉麻木不仁。获得快乐，要主动去感知生活，体味人生。 梁实秋先生之十一则不亦快哉，与金圣叹之三十三则不亦快哉，异曲同工，彰显大师的洒脱、幽默、出尘。有了先生们的这般心性，我们的生活也有很多不亦快哉的时刻。 不被利用的时间是最宝贵的。 “闲暇之时间如室中之空隙。”我们有了闲暇，才能感知生活的乐趣。城市高楼林立，鳞次栉比，空间的狭仄令我们局促不安。我们渴望投入大自然的怀抱，让视野和心胸变得开阔。日常生活中，我们的精神世界更需要“屋前空地”，给心灵和思想以自由与想象的空间。 学而不思比思而不学更不好。 我们教育的危险在于割舍了鉴别力以求学问，视强记事实即为教育的本身目标，脱离了教育的真正理想，即智识上鉴别力的发展。孔子说：“多见识之，知之次也。”庄子说：“我生也有涯，而知也无涯。”真正的学问，是拥有智力上的胆力和独立判断力。 学者与思想家的区别。 学者在写作中，大都借材于别的学者。他所引用的旧典成语越多，越像一位学者。一个思想家于写作时，则都借材于自己肚中的概念，越是伟大的思想家，越会依赖于自己的肚腹。“一个学者像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想家则像一条蚕，所吐的不是桑叶而是丝。” 什么是美？ 所谓影视的美和一切事物的美，大都是以生活为基础的变换和动作。“林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观去，见乾坤最上文章。”宇宙中凡是活的东西都有着影视的美。凡是活动的东西都有一个“式”，所以也就有美、力和文，或形式和轮廓的美。 “在被时间击败、被时间席卷、被时间吞噬方面，万物皆平等，因而都值得在颤抖中被文字拥抱。”既然如此，让我们在生活的每一个角落，睁一只眼奋斗，闭一只眼悠闲，既不辜负所谓“生命的意义”，亦不要错过人生的乐趣。这就是我所理解的[
怎麼說呢，既視感無比強大啊…我應該不會繼續看下去，因為既視感強大以外過了1/3後故事就變得雜亂不堪，沒有主線又很多累贅的敘事手法⋯⋯ 一開始說狼最邪性，寫了一大部分有關狼的，再來又說熊，再來又說黃鼠狼，又說狐狸，又說豺狼才是邪性之最⋯⋯到底想寫什麼啊？ 最後給還沒看的人比較一下故事起頭： 主角家裡有爺輩是本行的高手，他們本人卻是以冒險小說來說體力點不夠的初學者外加上本身沒有涉足太多當個行業的事務，卻莫名因為一個外人來店裡找他而因緣際會跟著一個有經驗的長輩一起涉險。身邊同伴中有一個要好的高手朋友肝膽相照，以及一個背景不詳不愛講話又孤僻的超級高手危機時總是救主角一命。 然而當主角越陷越深時才發現自己根本不是像自己想像得那樣是個局外人，而且還有各種不同路子的敵人想要算計自己，故事行業中的妖魔鬼怪一點也不可怕，可怕的是人心…… 有木有完全可以同時當做盜墓筆記跟The Bishop's Story的簡介的感覺ＸＤ 盜墓筆記：從五十年前的事件開始，吳邪的爺爺是盜墓世界裡的大家，他本人卻是經營骨董店的小老闆，金大牙來找他後開啟了冒險路線，他跟著有門子的三叔一起下地盜墓，跟講義氣的高手胖子與孤僻不知真實身分跟開了外掛一樣的小哥組成三人組，各種不同的勢力聚集在一起互鬥，最可怕的不是粽子而是人心… The Bishop's Story：從三十年前的事件開始，小七的外公是個很厲害的獵人，他本人卻是皮鋪子的掌櫃，神秘的獵人來找他後開啟了冒險路線，他跟著有門路的舅舅一起上山，跟講義氣的趙大瞎子跟孤僻卻跟開了外掛一樣的山魁一起，各種不同的勢力好似都有牽扯，最可怕的不是猛獸而是人心… 好啦，我要去看別本書了⋯⋯
The Bishop's Story就是不带情绪地直面自己和直面现实或世界。当我们不带情绪地把握当下的时候，就获得了或者说它更多地展现了直击事物或现象本质的能力。当然它往往要借助较强的逻辑思维能力。当我们拥有了这样的一种能力，我们就可以说，我们是拥有独立思想的现代人，去避免平庸的恶。谢谢Donal McCann的分享。Donal McCann的思考引发了我的思考。
知易行难，而且婚姻中的问题必须是双方都有意愿去解决。步调不一致，或对对方的努力视而不见，都会造成鸡同鸭讲的效果。非常赞成书中的一句话:最初的选择远比婚后的努力重要的多。怎奈当面对婚姻时，又有几个人能对自己有清晰的了解？只能说人生就是一场修行。婚姻不是马拉松，是十项全能。如果是这么艰辛，那我可不可以不参加这场比赛。
断断续续读完了，学到了不少东西~ 产品岗或者对产品岗有兴趣的同学可以试着读一读！
一本足够诚意的价值投资剧集，对立足于A股的价值投资者有不错参考价值。 书中最精彩的是关于用8个指标量化一个上市公司的办法，用这样的方式衡量公司，基本可以避开雷区。根据我的经验，8个指标都优秀（不是卓越）的公司在A股市场估计不会超过100家。 价值投资之所以能够风行世界，主要是有巴菲特这样的楷模，第二是价值投资的剧集实在很多，而且不失理性，读起来鞭辟入里，令人信服。第三，价值投资更符合管理层、大股东和大规模资金的青睐。第四，价值投资者把拿钱挣钱这件事情道德化，价值投资是投资，其他就是投机，甚至是赌博。这种方式很容易让投资小白们入瓮…… 作为一个科学交易者，我曾经也参与了一段价值投资，后来，因为对价值投资的前提假设产生了深深的疑惑，才决定探索金融交易的本质。我的结论是，价值投资可以挣钱，但有很多前提：比如资金规模、比如投资能力、比如投资哲学……这些看起来很简单的东西，对于普通参与者来说，恍如南天门一样，高不可攀。相反，科学交易却是一条相对的捷径。 相对于技术分析和基本面分析，科学交易是更简单的交易方式。科学交易不需要很多前提和假设，它只需要我们不断地检讨自己的交易系统和执行过程，使它们符合科学的解释。做这项工作，所依赖的科学也只有数学和心理学两门，与其他学科门类几无关系。数学确保我们有一个能够盈利的交易系统，心理学则确保我们能够正确地执行交易过程。 科学交易视金融交易为一场场赌博，参与者只需要以科学赌博的心态介入即可，无需技术分析与基本面分析，因为分析是多余的。只需要管理好每一次赌局的赌注，关注价格变化提供给我们的一次次参与机会，用统计学的方法形成交易策略，用概率思维参与其中，不在乎单次博弈的成败，相信多次博弈的结果，把单次交易的不确定变成多次交易的正数学期望结果。然后用心理学的知识深度解剖自己，知道自己在交易过程中的各种心理谬误和偏差，在交易持仓的过程中极力避免，成为更好的交易者。然后日复一日的参与这个游戏，慢慢把经验内化成潜意识，也就是盘感。达到这样的程度，就可以轻松以交易为生，追求月化复利甚至周化复利，而非年化复利……我认为只有这样，也就是成为一个科学交易者，才是一个散户的正途。
我们的人生，时时都在进行实况直播，但我们却常常看不到它，注意不到它，而将注意力集中在过去和未来，所以我们拥有的是一大堆的残缺录像和一本本不完善的剧本，正念让我们看到当下的自己
不少时候，我也是那个忙碌，催促孩子的妈妈！慢慢学习，慢慢修炼，慢慢成长吧！ 我也希望我女儿长大后可以像我爱我妈妈一样爱我，尊敬我！那就从现在开始吧！少一点催促，少一点打击，少一点包办，多一点等待，多一点信任，多一点肯定，多一点尊重！