玛丽莲·梦露：最后的日子Marilyn Monroe: The Final Days

我们每个人都应正确看待身边的人，努力搞好团结，把身边的每个人都看成自己的朋友，尤其对于一些要创业的朋友来说，团结更是至关重要的。俗话说“多个朋友多条路”，在你面临困境的时候，说不定哪个朋友就会站出来拉你一把。 我们所要学习的是，如何整合自己的社会资源，让这种健康的环境成为你成功的增速器。在这个环境里，各种元素是相辅相成的，它们绝不会被隔离，更不会互相对立。这不是一个让人不劳而获的圈子，而是一个人在为自己的事业、未来打拼的过程中与人沟通、交流、合作的技巧。

开头很美好，最后扣掉的一分是因为后面一二百章太虎头蛇尾了，另外番外三我真是无力吐槽。   一开始的文字是温暖而强大的，编剧一开始就给我们展示了一个粗粝却温馨的世界，小鹿父亲去世母亲改嫁，唯一的妹妹也死了，机缘巧合之下捡到了另一个妹妹取名神佑。可是冥冥之中自有天意，这个神佑是申国的公主，本该是天命之女，也本该死掉。天命之女无意之中改变了很多人的命运，小鹿，小五，阿寻，洛姨等等。其实女主主角光环很重的，每次都能转危为安每次都能误打误撞，却因为编剧对剧情的把控不显狗血，一切都顺理成章。   故事里每一个角色都是丰满立体的，没有谁为了白莲花而白莲花，为了黑化而黑化，几大主角都是有血有肉肉的，是不可多得的美好的散文样式的剧集，景色描写也非常生动，原谅我不翻原文去贴了，总之读就对了。   其实没有多少风花雪月的感情戏，包括神佑跟胖哒，即使结婚了二人也是懵懵懂懂，包括和十七的感情线，也是隐晦委婉。   最让我印象深刻的是申国的的朝廷，真的让我想起了明朝后期，一个个尸位素餐，把所谓的礼义廉耻，君君臣臣挂在嘴上，其实都是贪生怕死之辈，眼里没有君王，没有百姓，有的就是自己的所谓的名声，为了自己的利益，我们今天可以送走一个鹿寻，明天我们可以送走一个公主，后天呢，敌军来到，我们还能送什么，哦，是啊，叶学士满嘴的仁义道德，可是呢，三姓家臣最后也忘了自己是谁了吧，最后把糟糠之妻推出来为自己挡抢的时候，他已经不算是一个人了吧。   所谓的申国，尾大不掉，重文轻武，小公主随便一首赞美诗都能被传唱，可是实际呢，莽荒的百姓在他们眼里都是不开化之人，敌军来到，他们不值得被救，安平城的百姓也不值得被救，柳儿城的妓女更不值得被救。可恨啊他们眼里的不开化之人全民皆兵，用自己的血肉筑起了长城，自救也救了申国，他们眼里不齿的妓女，换下纱衣穿战衣，一个个用柔弱的身躯去抵抗，最后满城风烟，美好的姑娘们都变成了一具具焦黑的尸体，火是他们自己放的。   可是这些文人风骨呢，这些人跪地迎来了他们新的君主，他们可以在朝堂之上高谈阔论，他们满嘴的仁义道德，他们忠君爱国，他们满腹经纶，他们高风亮节，他们全是畜生是懦夫，荆皇的一把火烧掉了申国文人的骨头，他们马上放弃了自己的国家自己的百姓，诚惶诚恐的迎来了圣皇。圣皇要粮食要牛羊要丝绸，没关系啊百姓都有，他们只需要跪着活着就好。   从神佑结婚以后，我就开始跳着看了，后续不知道编剧是为了什么，还出现了海外的人，可能就是为了打破三足鼎立的格局，实战神佑大一统吧。可是，既然是海外之人，他们白皮肤金发碧眼，审美肯定有差异，一个王子为啥会喜欢神佑呢，还有枯木长河，他的爱也真的很莫名其妙，真的是为了突出女主而去突出女主了，还有番外三，完全无力吐槽了，其实，就写到结局就很美好了，神佑当了皇，就可以了，剩下的让我们自由发挥不好吗？

感觉整本剧读下来，感觉比较深的就是距离感和杂乱，没有过分的精心设计和技巧，几乎是纯纯的内心输出，表达内心的思考与感受，其实有时候感觉这就是写作最大的意义了。 所思，所想，落笔成文。 按村上自己的说法，至少在《玛丽莲·梦露：最后的日子Marilyn Monroe: The Final Days》这部处女作中他并非刻意这样做的。之所以出现距离感，“说到底那是因为尽管我身上有想写什么的欲望，却又没什么东西可写的缘故。这也不想写，那也不想写，如此一来二去，题材就一个也没剩下——虽说不是剥洋葱皮——总之不知道写什么合适，于是心想那么就随意排列语言好了，看它们到底能表现什么。”结果竟成就了他文体的一大特色。话又说回来，随意为之的文字往往发自内在的天性，而天性无疑最为恒久和稳定，所以这种距离感成为村上始终一贯的文体特色也并不奇怪。 感情里解释听多了吧，其实现在有点已经懒得听解释了，感情里很少有人承认自己错，无关乎很多时候解释后成了变相说自己好，自己特立独行，事后欺骗性的存在，应该使得很多时候很多答案已经没有意义了。 “想听真实的？”她问。“去年啊，解剖了一头牛。”“是么？”“划开肚子一看，胃里边只有一把草。我把草装进塑料袋，拿回家放在桌上。这么着，每当遇到什么不开心的事，我就对着那草团想：牛何苦好多遍好多遍地反复咀嚼这么难吃又难看的东西呢？”她淡淡一笑，撅起嘴唇，盯着我的脸看了许久。“明白了，什么也不说就是。”我点点头。 不过生活种种依旧，值得期盼🎁 “恶风一直在头上吹个不停。” “风向是会变的嘛。” “真那么想？” “总有一天。”

尽管深刻，但似乎并没有很好的解决方案。在一个消费主义之上和工作似乎有意义的时代，新穷人大概率会产生。但终有一些人，成为蚁群里的懒蚂蚁🐜，游离在群体边缘，探讨蚁群的其他可能性。 鲍曼和其他的一些思想大家都是这样的人，有了他们的思考，人类总能找到一些解决方案。 从这部剧里，我们应该看到学术大家的悲悯情怀。

内向者与外向者有一个不同点：对刺激的偏好。 内向者通常喜欢关上门进行自己的工作，而外向者通常喜欢在活跃的环境中开展工作。 另外，内向者对于外界的各种刺激也比外向者更加敏感。 内向者偏好安静，外向者偏好喧嚣。内向者通常比外向者更喜欢沉思，更深思熟虑，不会轻易做出决定。 内向者的知识储备也通常比外向者多，他们更能“有见地解决问题”。外向者倾向快速地解决问题。 内向者倾向先思考，然后慢慢做规划。内向者往往比外向者更有毅力和耐力。 作为一名内向者最主要的就是要学会发掘自己的优势。 内向者一般不热衷于社交，当朋友邀请她出去玩时，她恐怕会说：“我还要学习。”他们更倾向于沉默和思考，专注于做好手头的事。 内向者也用他们的沉默发挥着内在的力量。“沉默的毅力”也是根植于内向者心中的软实力。 “沉默的毅力”需要持久的注意力—要有能有效克制人们对于外界刺激的反应。内向性格的人有着非凡的毅力，他们更能坚持，更能在一件事情上投入更多的精力。 亚洲更多是内向者的聚集地，美国是外向者的聚集地。 我们有时会面临很多不同的社会群体，需要在不同的社会面前表现出不同的自我。 一个人可以表现出两种不同的行为状态吗？当然可以，因为我们可以在不同的情境中表现出不同的行为举止。 “情境学说”为此行为提供了一个有利的依据。“混合型性格”也被一些学者提到。 那么，我们是做自己呢还是尝试自己的行为在一个可接受的范围内呢？ 科特尔教授是一位超级内向者，但为什么能在演讲中有出色的表现呢？ 自由特质理论认为：混合型特征与自由特质是共存的。对于内向者而言，我们可以在“个人核心项目”上超越性格的限制。 个人核心项目主要是指我们认为有意义，可以进行管理，没有太大压力，还会得到他人支持的事。 我们有时可能需要带上“外向者的面具”，表现出非自我的特征，如果这是一项与爱有关的项目或者是专业化要求，那么我们也不必为此感到不安。 有一些领导者，他们实际上处在一种外向伪装者之中。他们因为外界环境而不得不把自己变得外向。 那么有多少人能够做超越自己性格本能的事呢？那些外向伪装者又是如何做到让自己接近真正的外向者的呢？ 心理学中有一个词叫“自我监控”，就是根据不同的社交情境来调整自己的行为。使自己能适应不同场合下的变化。 END

决定成败的，不在高处，在平处，不在隆处，在污处。全看人能不能在棘手之处，耐得住烦。 除此无它途。