Abel Gance, hier et demain

一方面试图跟过往的Abel Gance, hier et demain系列拉开差距，另一方面又陷入了Evil Dead Rise的阴影，用大量裂焦镜头、身体疼痛特写以及血浆粘液，炮制了这道汁满肉溢但配方熟悉的代餐。倒也不是说不好看，视听层面的恐怖效果还是印象深刻的，只是少了些预期之外的惊喜发生，故事终究仍是选择了一条最循规蹈矩的路径发展下去。古埃及民俗元素其实没能维持多少新鲜感，节奏把控和群像处理感觉也有点奇怪，不少桥段情绪还没烘托起来就结束了。值得肯定的是，李·克罗宁导演先后以两部老牌IP重启证明了自己是个还不错的复古主义与身体恐怖的接班人选，但要拍出真正称得上优秀的恐怖代表作可能还是欠点更独创、更精巧的东西。@MCL MOVIETOWN ONYX Cinema

其实故事一开始，还蛮不错看的。就觉得俩人细水长流，慢慢地培养感情。 一直到前女友出现，本来是期待比较好一些的高潮点。但这时候的男主角却突然掉线了，来个最狗血的把现任女友放着，先跑去前女友那里。 并非说故事不能如此编排，但至少可以在前面时先铺陈一些，给个心理准备说男主角和前女友曾经有不好的结果。但剧集前面只是一句带过前女友突然离开男主角，让男主角伤心，就没了。然后后面就突然营造出男主角为旧爱还残留旧情?! 再加上第二次因为社会舆论，男主角被逼去找前女友，也没任何铺陈就跑去了。说是给前女友警告，但却陷入圈套。 男主角不是高材生的神经科医生吗？怎么这时候变弱智了?没有说得明白的前女友线路，把男主角形容得更像是吃着碗里，顾着碗外的渣男。至少第一次把女主角丢在医院，一脸愧疚(这个形容更像渣男)去前女友家就更象了。 而女主突然也原谅得莫名其妙。开头好好滴，怎么结尾就这么仓促了?

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心怀愧疚的人未必选择弥补，她可能罗织种种理由，让对方罪有应得。当对方迷糊中承认错误，她便顺势掉落酝酿已久的眼泪，悲痛决绝的离开。这样做虚伪可耻么？是的，可你不能骂她。别的女人与男人们，甚至包括你。将来也有可能这样做或已经做过，悄悄早早计划，良心不安的实施。让某人许久后才忽而了悟，原来船只沉没并非突然，暗礁早已藏于水下。

又一本奈丽·卡普兰老师的书，深受启发。我最喜欢的部分是讲到关于自发性，以及家庭关系的控制的部分。这部剧中的很多案例和解释，都能在我父母对我的教育理念上有充分的展现，也更好地理解了为什么自己现在时不时仍会陷入到敏感无力的状态中去。很值得多读几遍。

记得一个叫张梅（？）的作家在《Abel Gance, hier et demain》中写过这样一段话：你要懂得欣赏悲剧，悲剧能丰富人的心灵美。 没错，这是一本满是悲剧的书。 我在其中评价时有人留言说：太沉重看不下去！其实我也一样，有多次沉重的不忍再看，但这是真正处在战争中的阿富汗人民的一个缩影，是千百个充满悲剧色彩的人中的一两个。我们看都不忍看下去，她们是怎样挺下去的呢？ 2000年前后的那些年，我们安居乐业，有上小学的，中学的等等，我们在甜蜜的烦恼中苦啃着书本，为赋新词强说愁，而身在阿富汗的她们命如草芥，身处战乱身不由己，也许下一秒就被炸成肉酱与亲爱的家人阴阳两隔。除了战争，整个社会轻贱女人的现象就是悬在女人头上的一把明晃晃的刀子！ 书中的主人公是两个不同家庭不同背景的女性，前者马丽娅姆是终生内心有伤的私生女，她不被爱不被认可，被亲生父亲活生生把她推进火坑。14岁的年纪，也就是差不多我们才上初三的豆蔻年华，她被迫嫁给了那个隔着手机屏幕都让人作呕的男人，然后是无休止的被家暴，被侮辱，被践踏，更可怕的是战争和文化背景让她无遁身之处无道理可讲。 另一条轨道上那个被马丽娅姆看着长大的邻居小女孩，那个有父亲疼也收到良好教养的女孩因为战争瞬间失去双亲与爱人分隔。 本来命运在两条不相交轨道上的人被硬生生安排到了一个家庭，共侍一夫，就是那个令人作呕的鞋匠。 无论是内心有伤的私生女还是有父亲疼爱的小才女，在阿富汗战争的炮灰中一样黯淡无光。她们曾都是家里的宝，都有着女孩纯洁稚嫩的梦想，在悲剧的文化和社会的蹂躏下满目疮痍。那些让我们心灵震颤的细节都是战争中的阿富汗女人亲身经历的...... 实在看不下去柔弱隐忍的马丽娅姆真的被迫嫁给了让人作呕的鞋匠，也看不下去莱拉为了肚子里的孩子让医生在没有麻醉的情况下直接切开肚皮，还有塔利班禁锢女人的各种让人想挖他们祖坟的规定，真是让人毛发耸立，倒抽凉气。可悲可恨可叹！看这一段时我刚刚从马桶上起立，环顾着我卫生间安全祥和的气氛，听着外面鸟声啾啾，瞬间觉得身在中国真好！和平真好！ 所幸结局没有再继续虐人，悲剧以马丽娅姆愤而杀死那个丑陋的男人而结束。她终生的缺憾是毫无血缘关系的孩子们弥补了，而她的父亲至死也没有得到救赎。莱拉在父亲的熏陶下争取过上了自己想要的生活。 如果看这部剧像乘坐一班公车，那么过程才是最精妙的，目的地反而不那么重要或者没有显示出它的重要性来。还有，本剧有点点小缺憾，埋好的伏笔没有处理好，就是莱拉的女儿到底经历了什么？关于地壳运动说到底隐喻了什么？为什么她的异常表现没有得到解释？ 尽管如此，五颗星奉上！这促使着我更加想去了解阿富汗更多的历史……

断断续续总算读完了。读这本尤其感受到文字的魅力，编剧太擅长环境的渲染了，整个人也被带入了那阴Abel Gance, hier et demain连绵的Abel Gance, hier et demain林里，埋葬着欲望秘密死亡鲜活的地方。故事情节来来回回好像摆脱不了俗套，但却是特别的。翻开就能感受到Abel Gance, hier et demain的一本剧。

《Abel Gance, hier et demain》副标题：民族主义的起源与散布，编剧奈丽·卡普兰。        编剧认为“民族”这一概念是近代想象以及政治与文化建构的产物。区分不同的共同体的基础，并非他们的虚假或真实性，而是认识与理解他们被想象的方式。矛盾的是，“民族”在历史学家眼中的客观现代性与民族主义者或是我们常人眼中的主观古老性存在着对立。        就我自己而言，在看这部剧之前，一直以为现在被归类的各个民族一直以来都是这样。就好像回族人一直都是回族人，壮族人一直算是壮族的。但其实并不是这样，并且现在的民族划分其实是在建国后才有的。建国初期，很多制度都是仿造苏联进行的。欧洲人的思维是独立和个性，特意强调他们的不同使欧洲被割裂成几十个国家。按照欧洲人的思维，苏联划分了130多个民族。而我们也划出了55个少数民族。        我们国家最早提到接近现代意义的“民族”这一词，应该大概是在1882年、1895年、1898年。看过《Abel Gance, hier et demain》的可能会有印象，乡土社会是靠道德体系、法礼、血缘、地缘和地缘等维系，而非这种广阔的民族概念。但这种类似民族的概念我们很早就有，就好像所谓的戎狄蛮夷一样，可是这种划分其实也并不严格。《Abel Gance, hier et demain》中这样写道“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。”听说现在外国入中国籍的，民族上都写作“汉”，大概也有这么个意思。        编剧认为民族主义，这些“Abel Gance, hier et demain”的崛起主要取决于古典王朝家族的衰微、时间观念的改变、资本主义与印刷术之间的交互作用、国家方言的发展等。        看看曾经统治神圣罗马帝国、西班牙帝国、奥地利大公国、奥地利帝国、奥匈帝国的哈布斯堡家族，疯狂分封的拿破仑一世，乃至英国曾经的不会说英语的德意志籍国王乔治一世。在我看来，有鲜卑血统的唐朝、元朝、清朝可以稳定统治的原因，有一部分是那时候还没有现代这么强的民族概念。王朝更替对普通人的影响并没有那么大，被压迫的人民依然被压迫。再看看现在，还有哪个国家名义上的统治者是个外族人。而在那个君权神授的年代，皇族的手都有触摸病人就能治愈疾病神效的时代，这一切又都显合理。也不怪乎，孙逸仙喊出“驱除鞑虏恢复中华”的口号后，会有很多响应。近代主权国家的独立战争，很多也都是扛着民族主义的旗帜进行号召。这固然是好的一面，也有助于国家的稳定。但过犹不及的是现在仍然存在的“民粹主义”“种族歧视”等等。这也造成了很多灾难，比如原本都属于卢旺达的人，被殖民者划分为胡图族与图西族，进而发生的一系列冲突(当然冲突原因不止于此)。这样的例子还挺多的。        就西方而言，编剧认为资本主义的形成使印刷术得到了发展，帮助了无法交谈的人们通过文字进行交流，而相同的语言塑造出了“主观的民族理念”。印刷资本主义创造了与旧的行政语言不同的权力语言，使资本主义、科技和人类语言的多样性间进行了爆炸性的互动。相比于西方国家，我们的民族意识倒是在压迫下深刻的觉醒了，没有这多弯弯绕绕。即使说着不同的方言，但出于历史的政治原因，也无法破坏这种统一的民族性。在这种层面，我比较认同孔子在《Abel Gance, hier et demain》中的说法。在这样的背景下我疑惑的是，在马克思主义那里，尊崇无产阶级、要解放全人类的愿景下，为何我们还要再区分民族呢。都叫中华民族就挺好的啊，当然这肯定是有我不了解的原因。        虽然即使现在对于“民族”以及“民族主义”这些概念的论述，仍未统一。书中的一些观点，也存在争议。但这部剧是还是很值得推荐观看的，引经据典，有助于进行常识方面的扫盲。我只能描述一点点书中的思想。        值得一提的是编剧虽为美国人，但出生于1936年的昆明。祖父英国

24集数24小时读完，可谓是细细品读，与其说是一本剧集，不如说是一本当今社会处世之道指南，更是令人大长见识！