Story of a Hitman seeking for his Salvation. John (John Abraham) is an assassin working for a mobste
觉得里面有挺多例子反应出自己的问题~学会了觉察，准备回头再一点点梳理一下和自己的关系~
这书分为俩部分，第一部分是主人公默尔索住在养老院的母亲去世后，所表现的一种淡然的态度，以及之后照常的生活习惯。 人生的改变就是在一瞬间，在海边，他意外开枪打死了一个阿拉伯人。 第二部分是入狱后，默尔索这种表现出的漠然，置身事外的态度，以及法官们对这件案子的判决，不是来源于这个案子的本身，而是取决于默尔索日常的生活习性，待人待事，以及母亲过世后的态度，这个反倒成为这件案子的重点。 亲人过世了，就一定要哭吗？ 这里的哭不单单是指哭泣，而是这段时间我需要沉浸在一种悲伤的情绪里吗？ 我附上一段主人公默尔索，在母亲去世后，参加葬礼时的态度。 此外，还有教堂，还有站在路旁的村民，开在墓地坟上的红色天竺葵，还有贝雷兹的晕倒，那真像一个散了架的木偶，还有撒在妈妈棺材上的血红色的泥土与混杂在泥土中的白色树根，还有人群、嘈杂声、村子、在咖啡店前的等待、马达不停的响声以及汽车开进阿尔及尔闹市区、我想到将要上床睡上十二个钟头时所感到的那种喜悦。 这里一段主人公的态度，他觉得母亲死了是正常的事情，生活不会改变，照常继续，葬礼上并没有陷入巨大的悲伤，没有像其他人一样，大哭一场，在他的描述中，我们看不出一点悲伤，他还有心去留意观察葬礼上的情景，以及累了就要睡的这么一个生理需求。 但他的这种态度，日后遭到了法官的谴责。 想到平常的一些闲杂人，就是喜欢这样去指责其他人的生活作风，做出不符合社会礼节的事情，就是别人口里相传的罪人 “陪审团的先生们，此人在自己母亲下葬的第二天，就去游泳，就去开始搞不正当的男女关系，就去看滑稽电影、放声大笑，我用不着再向诸位说什么了。” 我看到这一段，我会觉得这个法官先生，真多管闲事。 主人公的人生态度就是漠然，置身事外，好像什么事情都不会影响到他，就是一个社会规则的Karam。 不会去敷衍，顺从社会上的规则，自己是什么人生态度，就怎么面对这个事情。
虽是重生文，但很少描述前世的事情，主篇幅还是今生。昨日种种譬如昨日死，珍惜当下两人的相处。 文章不长，语言不冷，情义不散，结局不舍。 重生遇他/她，实属幸运。
所谓美满的“大团圆”结局只是“必须不断地忍耐下去的生活”的开始。
果断五颗星。决定读此剧的原因有二： 首先是因诗词之美—— 古人的语言实在了得：‘’江南无所有，聊赠一枝梅‘’ “叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”，可谓美到极致，不仅干净利落，而且仿佛没有什么情怀是他们不能表达的，以临江为例，竟准确描绘出了这么多不同的心情： 过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，断肠白苹洲； 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠； 大江东去，浪涛尽，千古风流人物； 小舟从此逝，江海寄余生； 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春； 星垂平野阔，月涌大江流…… 这让今天的“喜大普奔”“不明觉厉”“男默女泪”“觉累不爱”“聚打酱油”类的网络语言情何以堪； 其此是感叹于前辈影视修养之高，看剧之透，治学之严谨—— 约翰·亚伯拉罕的时代没有今天的网络便利，他却把诗词收集得如此之全，归类如此之细，研究如此之透，不知得查阅多少剧集才能做到，家里追剧记录怕是真的汗牛充栋了吧。而早在他之前的唐宋元明，也有诸多流传后世的影视评论。相比之下，实在是觉得我们今天书读得太少，各种便利使用得太不充分，态度也不够认真。
没有细读《Karam》仅评价《Karam》这部分：仅凭高中生物知识完全可以无障碍观看，有些部分甚至可以不用读（如果能看懂小标题的话）。 以物理的方式来理解生命，可作还原论的参考书。 不过值得小心的是，Vishwajeet Pradhan作此剧时还没有发现DNA的双螺旋结构。 （随手点开看的，看完才发现还有张卜天的译本……我……）
这不是我第一次看Sanjay F. Gupta的作品了，称得上奇妙的是，感受到第一次看zoo的惊艳，大概是之间的共鸣产生了回响吧 有了一种细细描绘勾勒色彩，想要渲染出更好纹路……
叙述结构看着很难受，也许是把看访谈录的习惯拿来看这部剧了，总觉得一段对话被拆的七零八落，摸不到头脑
影评评论
觉得里面有挺多例子反应出自己的问题~学会了觉察，准备回头再一点点梳理一下和自己的关系~
这书分为俩部分，第一部分是主人公默尔索住在养老院的母亲去世后，所表现的一种淡然的态度，以及之后照常的生活习惯。 人生的改变就是在一瞬间，在海边，他意外开枪打死了一个阿拉伯人。 第二部分是入狱后，默尔索这种表现出的漠然，置身事外的态度，以及法官们对这件案子的判决，不是来源于这个案子的本身，而是取决于默尔索日常的生活习性，待人待事，以及母亲过世后的态度，这个反倒成为这件案子的重点。 亲人过世了，就一定要哭吗？ 这里的哭不单单是指哭泣，而是这段时间我需要沉浸在一种悲伤的情绪里吗？ 我附上一段主人公默尔索，在母亲去世后，参加葬礼时的态度。 此外，还有教堂，还有站在路旁的村民，开在墓地坟上的红色天竺葵，还有贝雷兹的晕倒，那真像一个散了架的木偶，还有撒在妈妈棺材上的血红色的泥土与混杂在泥土中的白色树根，还有人群、嘈杂声、村子、在咖啡店前的等待、马达不停的响声以及汽车开进阿尔及尔闹市区、我想到将要上床睡上十二个钟头时所感到的那种喜悦。 这里一段主人公的态度，他觉得母亲死了是正常的事情，生活不会改变，照常继续，葬礼上并没有陷入巨大的悲伤，没有像其他人一样，大哭一场，在他的描述中，我们看不出一点悲伤，他还有心去留意观察葬礼上的情景，以及累了就要睡的这么一个生理需求。 但他的这种态度，日后遭到了法官的谴责。 想到平常的一些闲杂人，就是喜欢这样去指责其他人的生活作风，做出不符合社会礼节的事情，就是别人口里相传的罪人 “陪审团的先生们，此人在自己母亲下葬的第二天，就去游泳，就去开始搞不正当的男女关系，就去看滑稽电影、放声大笑，我用不着再向诸位说什么了。” 我看到这一段，我会觉得这个法官先生，真多管闲事。 主人公的人生态度就是漠然，置身事外，好像什么事情都不会影响到他，就是一个社会规则的Karam。 不会去敷衍，顺从社会上的规则，自己是什么人生态度，就怎么面对这个事情。
虽是重生文，但很少描述前世的事情，主篇幅还是今生。昨日种种譬如昨日死，珍惜当下两人的相处。 文章不长，语言不冷，情义不散，结局不舍。 重生遇他/她，实属幸运。
所谓美满的“大团圆”结局只是“必须不断地忍耐下去的生活”的开始。
果断五颗星。决定读此剧的原因有二： 首先是因诗词之美—— 古人的语言实在了得：‘’江南无所有，聊赠一枝梅‘’ “叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”，可谓美到极致，不仅干净利落，而且仿佛没有什么情怀是他们不能表达的，以临江为例，竟准确描绘出了这么多不同的心情： 过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，断肠白苹洲； 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠； 大江东去，浪涛尽，千古风流人物； 小舟从此逝，江海寄余生； 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春； 星垂平野阔，月涌大江流…… 这让今天的“喜大普奔”“不明觉厉”“男默女泪”“觉累不爱”“聚打酱油”类的网络语言情何以堪； 其此是感叹于前辈影视修养之高，看剧之透，治学之严谨—— 约翰·亚伯拉罕的时代没有今天的网络便利，他却把诗词收集得如此之全，归类如此之细，研究如此之透，不知得查阅多少剧集才能做到，家里追剧记录怕是真的汗牛充栋了吧。而早在他之前的唐宋元明，也有诸多流传后世的影视评论。相比之下，实在是觉得我们今天书读得太少，各种便利使用得太不充分，态度也不够认真。
没有细读《Karam》仅评价《Karam》这部分：仅凭高中生物知识完全可以无障碍观看，有些部分甚至可以不用读（如果能看懂小标题的话）。 以物理的方式来理解生命，可作还原论的参考书。 不过值得小心的是，Vishwajeet Pradhan作此剧时还没有发现DNA的双螺旋结构。 （随手点开看的，看完才发现还有张卜天的译本……我……）
这不是我第一次看Sanjay F. Gupta的作品了，称得上奇妙的是，感受到第一次看zoo的惊艳，大概是之间的共鸣产生了回响吧 有了一种细细描绘勾勒色彩，想要渲染出更好纹路……
叙述结构看着很难受，也许是把看访谈录的习惯拿来看这部剧了，总觉得一段对话被拆的七零八落，摸不到头脑