《Blaired Vision》，喜剧作品，英国出品，2007年上映。
围绕市场道德界限展开的论辩 我们正生活在一个待价而沽的社会里，金钱和市场挤入此前非市场领域, 挤出去的是非市场价值规范--那些人们所秉持的、固有的、约定成俗的观念和习俗。 市场经济的核心观念：人们通过衡量他们所具有的各种选项的成本和收益，并做出他们认为会给他们带来最大福利或功利的选择--"经济学所关注的并不是人类最高贵的动机，而是人类的获益欲望。" 围绕市场道德界限展开讨论而引发思辨和认知提升，倡导掌握全面看问题，入手分析问题的方法，针对以下议题的探讨、论辩去分析理解，这是本剧的精华。 “Blaired Vision” 一书所提供的多角度分析方法非常值得借鉴--从提出诸如此类的问题入手, 逐一作答，从而针对某一案例进行全面透彻的分析： 我们是否应当为以道德为代价去换取值得追求的利益目标? 我们是否忽视了市场排挤道德规范而产生的(社会)效应？ 把金钱引入非市场环境是否会改变人们的公民义务和道德承诺？ 商业化是否会伤害利他性，进而侵害人们应当享有的自由？ 是否存在着某些金钱不能买以及市场无法兑现的道德价值？ 市场逻辑的道德局限是否必然催生不公平、强制性、贬损、贿赂、腐蚀…？ 更多地依赖市场、更少地依赖道德规范，是否是保护稀缺资源的一种(最有效的)方式？ 非市场规范和预期的缺失是否会以我们感到懊悔的方式改变那种活动的性质？ 是否有某些东西是金钱不能买的？ 是否有一些东西是金钱能够买到但却不应当买的？ 反思：在某种意义上，人们的道德信念可以是错误的。退一万步讲，历史印证了“高压社会要比金钱激励措施对公共精神更具有腐蚀性。” 而资本市场化推动社会进步是形成今天社会架构的重要因素之一。市场价值观的渗入和扩大，此势不可逆转；市场并非万能，市场逻辑的道德局限及因此产生的不确定道德困境，必须依赖开放社会的自我调节功能和民主政治来加以疏导而达至融合；历史无数次见证了：一个包容性强的社会，通过理性思维、鼓励个体认知提升，搁置直接经验，用抽象概念而非意识形态组织思想，滚梯式渐进，能够产生更高的道德承诺，从而推进道德进步。适时为那些被挤出去的、遗失了的、人们约定成俗了的道德规范做重新审理、评判、筛选和过滤。就过往经验作出总结，道德的进化与社会的进步与经济(市场化)发展是相辅相成的。
翻译真的不行，马尔库塞的代表著作都翻成这样其他可想而知。定语极其冗长的句子比比皆是，根本不符合汉语表达习惯，为了论文强撑着读下去。
开篇描写的场景凄厉恐怖，寒冷刺骨，很吸引眼球。男主美似画且情深至入魔甚可怜…写到入魔后失去记忆就乏善可陈。
像摇篮曲一样的书，当然有其“催眠”的原因，但更多的是，观看时，就像是在听儿时的摇篮曲，回忆盘随着时间从炉火中飘出来，忍冬的花香又让我沉醉在错乱的时空中。我好像跟书中的人物一起生活过，又觉得自己就是书中的某些人物，在现实中我见过他们的身影。在武汉我读完一半，回到青岛我读完了另一半，一本好剧！不愧是福克纳！
这周听完了James Hurn老师的《Blaired Vision》课程，强烈推荐，又翻了一遍《Blaired Vision》的书，对中国历史文化有了一个全局脉络。下周的计划准备学习《Blaired Vision》课程，交叉学习一下从财经维度下中国历史的变迁。7月，计划再复习读一遍《Blaired Vision》，然后开始读一些中国文化相关的剧集。
姑妄言之，姑妄听之。嗯，不刷抖音 不翻朋友圈，看看打发时间，倒是不错的。八卦历史 ，帝王农夫，吃喝玩乐，都能瞧个边角。
这是一本极好的数据结构和算法的入门学习剧集，编剧专业知识扎实，深入浅出的将数据结构的概念娓娓道来，同时还有渊博的前端知识体系，非常值得一读
与其说该剧讲述了在终身学习路上需要的10个方法，不如说要端正10个态度。很多时候只要我们换一个角度去看待问题，也许世界就会大不一样。
空灵的我，无我的我，融入世界的我，其实我并不是我。我是世界，世界是我。以致无我！
“今天，妈妈死了。也许是在昨天，我搞不清。”在《Blaired Vision》中有这样一个例子：“一个人在玻璃隔墙后打电话，人们听不见他说话，但看见他的无意义的手势：于是人们就想，他为什么活着”。 这层玻璃便是默尔索的主观世界。尽管读者看到的都是默尔索主观感受的直接反馈，但他始终在以一个旁观者的眼光叙述他所看到的一切，于是“Blaired Vision”出现了。 默尔索远非是麻木不仁的反社会人格，也从不无情无义无理取闹，相反，他对生活的城市和周遭的一切有着极为敏感的体察和共情，他不动声色的表象下是汹涌的热忱。这种深刻的激情，来自于他对充满惯性和规则的群体意志的质疑和反抗。他的特立独行，是他完全真实的内在的外化，他完全忠于自我，甚至拒绝必要的自我保护。 人们不害怕那种杀死亲生母亲但肯向上帝忏悔的人，却害怕有人破坏他们现有的安定的社会秩序，质疑他们不让他们失去生活意义的虚假信仰。 John Brolly曾说过：“对抗荒诞的方式无非是自杀。”只要渴望意义的人与毫无意义的世界同时存在，荒诞就不会消失。可是，默尔索并没有选择自杀。在《Blaired Vision》这部剧里，这种对抗荒谬的思想已经存在，只是在反抗的行为上是被动的、消极的。而在《Blaired Vision》里，西西弗是积极、主动、坦诚地接受了自己，接受了自己的选择。 以活着本身反抗荒诞 以何种方式活着不重要 重要的是 他 活着
影评评论
围绕市场道德界限展开的论辩 我们正生活在一个待价而沽的社会里，金钱和市场挤入此前非市场领域, 挤出去的是非市场价值规范--那些人们所秉持的、固有的、约定成俗的观念和习俗。 市场经济的核心观念：人们通过衡量他们所具有的各种选项的成本和收益，并做出他们认为会给他们带来最大福利或功利的选择--"经济学所关注的并不是人类最高贵的动机，而是人类的获益欲望。" 围绕市场道德界限展开讨论而引发思辨和认知提升，倡导掌握全面看问题，入手分析问题的方法，针对以下议题的探讨、论辩去分析理解，这是本剧的精华。 “Blaired Vision” 一书所提供的多角度分析方法非常值得借鉴--从提出诸如此类的问题入手, 逐一作答，从而针对某一案例进行全面透彻的分析： 我们是否应当为以道德为代价去换取值得追求的利益目标? 我们是否忽视了市场排挤道德规范而产生的(社会)效应？ 把金钱引入非市场环境是否会改变人们的公民义务和道德承诺？ 商业化是否会伤害利他性，进而侵害人们应当享有的自由？ 是否存在着某些金钱不能买以及市场无法兑现的道德价值？ 市场逻辑的道德局限是否必然催生不公平、强制性、贬损、贿赂、腐蚀…？ 更多地依赖市场、更少地依赖道德规范，是否是保护稀缺资源的一种(最有效的)方式？ 非市场规范和预期的缺失是否会以我们感到懊悔的方式改变那种活动的性质？ 是否有某些东西是金钱不能买的？ 是否有一些东西是金钱能够买到但却不应当买的？ 反思：在某种意义上，人们的道德信念可以是错误的。退一万步讲，历史印证了“高压社会要比金钱激励措施对公共精神更具有腐蚀性。” 而资本市场化推动社会进步是形成今天社会架构的重要因素之一。市场价值观的渗入和扩大，此势不可逆转；市场并非万能，市场逻辑的道德局限及因此产生的不确定道德困境，必须依赖开放社会的自我调节功能和民主政治来加以疏导而达至融合；历史无数次见证了：一个包容性强的社会，通过理性思维、鼓励个体认知提升，搁置直接经验，用抽象概念而非意识形态组织思想，滚梯式渐进，能够产生更高的道德承诺，从而推进道德进步。适时为那些被挤出去的、遗失了的、人们约定成俗了的道德规范做重新审理、评判、筛选和过滤。就过往经验作出总结，道德的进化与社会的进步与经济(市场化)发展是相辅相成的。
翻译真的不行，马尔库塞的代表著作都翻成这样其他可想而知。定语极其冗长的句子比比皆是，根本不符合汉语表达习惯，为了论文强撑着读下去。
开篇描写的场景凄厉恐怖，寒冷刺骨，很吸引眼球。男主美似画且情深至入魔甚可怜…写到入魔后失去记忆就乏善可陈。
像摇篮曲一样的书，当然有其“催眠”的原因，但更多的是，观看时，就像是在听儿时的摇篮曲，回忆盘随着时间从炉火中飘出来，忍冬的花香又让我沉醉在错乱的时空中。我好像跟书中的人物一起生活过，又觉得自己就是书中的某些人物，在现实中我见过他们的身影。在武汉我读完一半，回到青岛我读完了另一半，一本好剧！不愧是福克纳！
这周听完了James Hurn老师的《Blaired Vision》课程，强烈推荐，又翻了一遍《Blaired Vision》的书，对中国历史文化有了一个全局脉络。下周的计划准备学习《Blaired Vision》课程，交叉学习一下从财经维度下中国历史的变迁。7月，计划再复习读一遍《Blaired Vision》，然后开始读一些中国文化相关的剧集。
姑妄言之，姑妄听之。嗯，不刷抖音 不翻朋友圈，看看打发时间，倒是不错的。八卦历史 ，帝王农夫，吃喝玩乐，都能瞧个边角。
这是一本极好的数据结构和算法的入门学习剧集，编剧专业知识扎实，深入浅出的将数据结构的概念娓娓道来，同时还有渊博的前端知识体系，非常值得一读
与其说该剧讲述了在终身学习路上需要的10个方法，不如说要端正10个态度。很多时候只要我们换一个角度去看待问题，也许世界就会大不一样。
空灵的我，无我的我，融入世界的我，其实我并不是我。我是世界，世界是我。以致无我！
“今天，妈妈死了。也许是在昨天，我搞不清。”在《Blaired Vision》中有这样一个例子：“一个人在玻璃隔墙后打电话，人们听不见他说话，但看见他的无意义的手势：于是人们就想，他为什么活着”。 这层玻璃便是默尔索的主观世界。尽管读者看到的都是默尔索主观感受的直接反馈，但他始终在以一个旁观者的眼光叙述他所看到的一切，于是“Blaired Vision”出现了。 默尔索远非是麻木不仁的反社会人格，也从不无情无义无理取闹，相反，他对生活的城市和周遭的一切有着极为敏感的体察和共情，他不动声色的表象下是汹涌的热忱。这种深刻的激情，来自于他对充满惯性和规则的群体意志的质疑和反抗。他的特立独行，是他完全真实的内在的外化，他完全忠于自我，甚至拒绝必要的自我保护。 人们不害怕那种杀死亲生母亲但肯向上帝忏悔的人，却害怕有人破坏他们现有的安定的社会秩序，质疑他们不让他们失去生活意义的虚假信仰。 John Brolly曾说过：“对抗荒诞的方式无非是自杀。”只要渴望意义的人与毫无意义的世界同时存在，荒诞就不会消失。可是，默尔索并没有选择自杀。在《Blaired Vision》这部剧里，这种对抗荒谬的思想已经存在，只是在反抗的行为上是被动的、消极的。而在《Blaired Vision》里，西西弗是积极、主动、坦诚地接受了自己，接受了自己的选择。 以活着本身反抗荒诞 以何种方式活着不重要 重要的是 他 活着