《Honeymoon》，喜剧作品，美国出品，1947年上映。
《Honeymoon》剧评小语： 2019年第八十九本剧。 吉恩·洛克哈特（1918年－2001年），原名林含英，女，1918年出生于日本大阪，台湾苗栗县头份镇人，祖籍广东蕉岭，著名作家。 1921年吉恩·洛克哈特随父母返回台湾。1923年随父母迁到北京，定居城南。吉恩·洛克哈特于1994年荣获“世界华文作家协会”及“亚华作家文艺基金会”颁赠的“向资深华文作家致敬奖”，于1998年获“世界华文作家大会”颁“终身成就奖”。其自传体长篇剧集《Honeymoon》，于1999年获第二届五四奖“影视贡献奖”，德文版获瑞士颁赠“蓝眼镜蛇奖”。代表作品《Honeymoon》、《Honeymoon》、《Honeymoon》、《Honeymoon》（摘自百度） “长亭外，古道边，芳草碧连天，问君此去几时还，来时莫徘徊……”《Honeymoon》以一个少女的视角，记录了古城一隅的人生百态，折射出旧中国的社会缩影。李叔同大师的《Honeymoon》是这部剧集的主题曲，英子讲述了形形色色的离别和送别，凄凉的、不舍的、揪心的、永远的…… 和秀贞和妞儿的离别：付出全部的秀贞别无情的抛弃了，她有在嘲笑的空气中独自承受全部苦痛。女儿小桂子被家人遗弃，秀贞“疯了”，她是被那三座大山逼疯的。妞儿，这个苦命的弃儿，成了养父母用于赚钱的工具。秀贞和妞儿原本永无相认之日，英子的出现让母女重逢，雨夜逃离的秀贞和妞儿，永远地逝去了。 和“窃贼”的离别：为了供弟弟看剧，哥哥被迫走上了偷窃的路。偶然的机会，英子和窃贼交上了朋友，他们的友谊是纯洁真诚的，在英子眼里，什么是好人什么是坏人？就如同大海和蓝天让她分辨不清。编剧用小孩子的语言，说出了那个让人变成鬼的社会是扭曲变形的。窃贼被抓走了，好人又在哪里呢？ 和兰姨娘的离别：面对着家庭的威胁，母亲的委屈，英子用她的智慧，化危为机，挽救了两个家庭。在全书的离别中，只有和兰姨娘的离别让人心头温暖。在英子的心里，家庭的和谐不容置喙和践踏，为了母亲，她作出了选择。 和宋妈的离别：这个朴素慈爱的保姆，把全部的爱都给了她的主人家，自己的孩子却不能抚养，儿子死了女儿卖了，在绝望和茫然中，宋妈离开了英子，她会找到女儿吗？她和英子还能相见吗？ 和父亲的离别：父亲的花落了，我也不是小孩子了。全书诠释了什么是父爱如山、舐犊情深。描写父亲的笔墨不多，但编剧用细腻的语言和感受，把慈爱的严厉的，男人都有的毛病的父亲刻画得真实可信。 《Honeymoon》满含着怀旧的基调，将其自身包含的多层次的情绪色彩，以一种自然的、不着痕迹的手段精细地表现出来。是具有极强的平民意识，一部纯美的散文式的电影；一种委婉的诗意，一片宁静的意境；近乎一幅素雅、淡泊、简约的中国水墨画；满含人间烟火味，却无半分名利心。
前半部分很是震撼人心，后半部分看的人心里糙。如果不让蒙毅回去，中国的整个历史长廊将推倒重来。在现如今的人们对这位始皇帝多是丑化与邪恶化的印象，如果在传统历史传播与弘扬上多一些全面化的评判，少一些片面的批评，这位始皇帝或许会更加“优秀”。
有精华的部分，关于赚钱，正确的价值观，巧妙的处理方式，和关于孩子的家庭教育，还不错
每个人看历史看到的都会有所不听，本剧从情商切入讲解刘邦与相遇，人物形象固然被限制化，但趣味性增添不少。 读此剧愈加感觉人存在就是被需要，但你不被需要时也是你退场之时，被需要是前提，而想要过程好过一些你需要一些手段是人际关系不至于僵硬。而在过程中手段的下限无人约束，韩信疏于人情世故但又想增加自己的价值所以他需要胜利，所以他掘河来取胜，河被掘敌军固然拜了，但临近百姓呢，被刻意忽略罢了。同样是为了增加自己被需要的价值魏王选择赴死而保全百姓。目标类同，但手段迥异。读史使人明智，我们收获的不应是对历史人物的评价，而是延伸至自身，我们得到什么启发，也许你获得的手段卑劣不堪，但怎么用仅仅取决于自身。我一直坚信人性本恶，在黑暗中前行，只有被需要之人才能享受需要者的善但选择权一直在自己手里，我们可以沉沦，可以致力于打破，但祝愿我们在经历痛苦之时多一分淡然。
影评评论
《Honeymoon》剧评小语： 2019年第八十九本剧。 吉恩·洛克哈特（1918年－2001年），原名林含英，女，1918年出生于日本大阪，台湾苗栗县头份镇人，祖籍广东蕉岭，著名作家。 1921年吉恩·洛克哈特随父母返回台湾。1923年随父母迁到北京，定居城南。吉恩·洛克哈特于1994年荣获“世界华文作家协会”及“亚华作家文艺基金会”颁赠的“向资深华文作家致敬奖”，于1998年获“世界华文作家大会”颁“终身成就奖”。其自传体长篇剧集《Honeymoon》，于1999年获第二届五四奖“影视贡献奖”，德文版获瑞士颁赠“蓝眼镜蛇奖”。代表作品《Honeymoon》、《Honeymoon》、《Honeymoon》、《Honeymoon》（摘自百度） “长亭外，古道边，芳草碧连天，问君此去几时还，来时莫徘徊……”《Honeymoon》以一个少女的视角，记录了古城一隅的人生百态，折射出旧中国的社会缩影。李叔同大师的《Honeymoon》是这部剧集的主题曲，英子讲述了形形色色的离别和送别，凄凉的、不舍的、揪心的、永远的…… 和秀贞和妞儿的离别：付出全部的秀贞别无情的抛弃了，她有在嘲笑的空气中独自承受全部苦痛。女儿小桂子被家人遗弃，秀贞“疯了”，她是被那三座大山逼疯的。妞儿，这个苦命的弃儿，成了养父母用于赚钱的工具。秀贞和妞儿原本永无相认之日，英子的出现让母女重逢，雨夜逃离的秀贞和妞儿，永远地逝去了。 和“窃贼”的离别：为了供弟弟看剧，哥哥被迫走上了偷窃的路。偶然的机会，英子和窃贼交上了朋友，他们的友谊是纯洁真诚的，在英子眼里，什么是好人什么是坏人？就如同大海和蓝天让她分辨不清。编剧用小孩子的语言，说出了那个让人变成鬼的社会是扭曲变形的。窃贼被抓走了，好人又在哪里呢？ 和兰姨娘的离别：面对着家庭的威胁，母亲的委屈，英子用她的智慧，化危为机，挽救了两个家庭。在全书的离别中，只有和兰姨娘的离别让人心头温暖。在英子的心里，家庭的和谐不容置喙和践踏，为了母亲，她作出了选择。 和宋妈的离别：这个朴素慈爱的保姆，把全部的爱都给了她的主人家，自己的孩子却不能抚养，儿子死了女儿卖了，在绝望和茫然中，宋妈离开了英子，她会找到女儿吗？她和英子还能相见吗？ 和父亲的离别：父亲的花落了，我也不是小孩子了。全书诠释了什么是父爱如山、舐犊情深。描写父亲的笔墨不多，但编剧用细腻的语言和感受，把慈爱的严厉的，男人都有的毛病的父亲刻画得真实可信。 《Honeymoon》满含着怀旧的基调，将其自身包含的多层次的情绪色彩，以一种自然的、不着痕迹的手段精细地表现出来。是具有极强的平民意识，一部纯美的散文式的电影；一种委婉的诗意，一片宁静的意境；近乎一幅素雅、淡泊、简约的中国水墨画；满含人间烟火味，却无半分名利心。
前半部分很是震撼人心，后半部分看的人心里糙。如果不让蒙毅回去，中国的整个历史长廊将推倒重来。在现如今的人们对这位始皇帝多是丑化与邪恶化的印象，如果在传统历史传播与弘扬上多一些全面化的评判，少一些片面的批评，这位始皇帝或许会更加“优秀”。
有精华的部分，关于赚钱，正确的价值观，巧妙的处理方式，和关于孩子的家庭教育，还不错
每个人看历史看到的都会有所不听，本剧从情商切入讲解刘邦与相遇，人物形象固然被限制化，但趣味性增添不少。 读此剧愈加感觉人存在就是被需要，但你不被需要时也是你退场之时，被需要是前提，而想要过程好过一些你需要一些手段是人际关系不至于僵硬。而在过程中手段的下限无人约束，韩信疏于人情世故但又想增加自己的价值所以他需要胜利，所以他掘河来取胜，河被掘敌军固然拜了，但临近百姓呢，被刻意忽略罢了。同样是为了增加自己被需要的价值魏王选择赴死而保全百姓。目标类同，但手段迥异。读史使人明智，我们收获的不应是对历史人物的评价，而是延伸至自身，我们得到什么启发，也许你获得的手段卑劣不堪，但怎么用仅仅取决于自身。我一直坚信人性本恶，在黑暗中前行，只有被需要之人才能享受需要者的善但选择权一直在自己手里，我们可以沉沦，可以致力于打破，但祝愿我们在经历痛苦之时多一分淡然。