Tell-Tale

说拖沓而打一两颗星的人，不如去看柯南，一集破一个案，我也喜欢😁

读了很多Brian J. Singer的书，这本《Tell-Tale》确实很特别，正如他自己所说的一样——我想摧毁自己以前写的剧集，于是这部作品就此诞生。 剧集以两条线展开。一条是目睹了母亲在龙卷风死去的少女强烈要求医生父亲对自己的人脑进行改造，以便预测一切的不幸。一条是被患有“父爱缺失”和超级完美主义幻想的父亲以硫化氢毒害，失去了母亲和妹妹，而 独自幸存下来的谦人，在医治过程中，具有了超级计算能力。一个复仇者，一个拯救者，两条线的汇集... ① 人——原子 拉普拉斯是法国数学家，他提出一个假设：假设有智者能够了解这个世界上所有原子的目前位置和运动量，他就可以运用物理学计算出这些原子随时间发生的变化，进而完全预知未来的状态。 而东野从这个假设里想到了人。 人类也是原子，即使每一个个体都很平凡，无自觉的活在世上，然而一旦成为集合体，就会出现戏剧性的物理法则。 譬如我们在熙熙攘攘的人群中行走，会不自觉的跟着大流走，这样就可以避免和人冲撞；譬如父母对子女的爱究竟是一种感情，还是基因调控下的“种族繁衍”的程序？ ② 矛盾—— ONE  科技与人伦 在《Tell-Tale》《Tell-Tale》《Tell-Tale》等书中，东野表达了这样一种观点：人脑或者说科技具有无限的可能性，但是对于人脑的开发或者是医学上的实验与治疗是否具有某种意义上的伦理问题？ 科技进步与伦理日常，仿佛变成了一个很难掌控的平衡，而我们是否在有意无意地回避这个问题？ TWO 亲情与冷漠 剧集的开头很美，母女两开心的驱车去外婆家，很暖，很小清新。而至于谈到干粕才生和儿子谦人基因中的“缺失爱”和父子两个的冷漠，对比和转变很大。 这个世界上有人爱着，有人恨着，有人浑浑噩噩着。 剧集的最后，“魔女”圆华拯救了复仇的谦人，人性的美好还是可以将仇恨衍生的邪恶挽回。 与其说这是一个好的结局，毋宁说这是一种寄托了美好希冀的愿望。 THREE 糊涂的幸福和痛苦的深刻 结尾部分出现了这样的对话： 这个世界的未来，会怎样？ 还是不知道比较幸福。 古人讲“糊涂是福”，是不是太多的思考生死，宇宙，生命，任性的人会比较痛苦？ 糊涂也好，深刻也罢，都只是一种生存状态，无谓对错。 我只记得每个人都有来自于星空的启蒙。 “天哪，那星星好亮！” “嫦娥在月宫里会否孤单？会否日日夜夜思念 牛郎？” “天空到底有多大？” “人死了，天上会多一颗星星吗？” ...... 人的特性之一就是会不知不觉的进行哲学上的思考，这是一件很伟大的事情。和快乐的糊涂相比较，总有人愿意痛苦的清醒着，也许那时一种更高层次的快乐和愉悦。 别忘了抬头看看天空，那里有颗星星等你仰望。

人民对仁君的要求是不是太低了点。

历经二十多天，六十四小时，收获的是思考和不同人生故事。 心存志（有谱气），平积累，即使不成，已成更优；尽人事，听天意。（玄德年已二十八岁已） 识人况，人心后谋计 ，大局之势（当下为他所好及所损和日后之计--有多种情况，得到你所想）；思他所想（是人性无聊宣泄还是具体想法；分析具体人性格）；思物所意（分析物体存在的意义） 事物的是不断发展的。 人情势力古犹今（不必理会他人的好坏） 兄弟情，协力同心，然后可图大事。（刘备） 有勇有谋，有情有义。 不可忧郁，勇往直前；纳谏；身先士卒；不从众，敢断；“心狠”；人是多面的；聚军心；聚文武计议请教；（曹操） “夫英雄者，胸怀大志，富有良谋 有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也”（曹操刘备） 兵家胜败真常事，卷甲重来未可知。存在利益，两者之间没有永久的关系。（吕布与曹操） 固军心，重赏女巫，却不赏将军。（李傕） 人性自利正常。（人却困于人性） 谋士 谈话中的博弈 ，劝之他人 理性和智商不同 重：“屈伸守分 以待天时，不可与命争也”“虽有匡济之城，实乏经纶之策”“绝无全人 、全计”“”“巧闻雷来掩饰，随机应变信如神”；“今天下分裂，干戈日起 机会岂有尽乎”（刘备） “句句言实，是困于人性也”（周瑜） 聚众智 ，后总结。 狠，而不困于人心（纯粹之人少） 智者不惑 ，仁者不忧，勇者不惧。 三十而大智慧也。 诸葛亮“臣非钓鱼，有所思也”“先谋大面，再细谋小计小面 ；猜疑链，博弈论 ”（智者通过行为辅助思考） 赵子龙“年登七十建奇功”老而拼搏 张郃“骄必败，燥也是如此”

没有火树老师的森林进化论我不看…

依此，我列出了一些能够减少问题，并给日常生活带来快乐和舒适的产品设计基本原则。将良好的观察技能和优秀的设计原理结合起来，这是非常强大的工具，每个人都能使用，即使你不是专业设计人员。为什么？因为我们每个人都是设计师，基于我们都在深思熟虑地设计自己的生活，自己的屋子，自己做事情的方式。我们还能够设计克服现有工具缺陷的变通方案。所以这部剧的目的之一，就是将掌控生活中物品的权利归还于你：知道如何选择有用的、合理的产品，以及如何修复那些不好用、不合理的产品。

Brian J. Singer的这本《Tell-Tale》，是本古诗词评论。明珠翡翠，俯拾皆是，有原文有译文有赏析，分“Tell-Tale、未刊稿、删稿、常用词牌简编”四部分，专业性很强，古诗词爱好者和语文老师学习必备。 我喜欢里面提到的成大事业大学问者必须经历的三种境界，即“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”，我理解就是“想事”。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，我理解就是“干事”。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。我理解就是“成事”！ 对于编剧说的，范仲淹《Tell-Tale》比李白《Tell-Tale》输在了气象上，因为宋人是无论如何也学不来唐人的风骨和豪情。我很赞同，青出于蓝而胜不了蓝，是因为蓝的时代背景无法炮制。但每个时代有每个时代的风采，范仲淹以《Tell-Tale》流芳，正所谓各有千秋，方造就了璀璨的华夏文明。

挚爱的米什卡，后文再没有他的路 疫情之后，更能深层次体会这种囚禁生涯，疫情期间，隔离了15天，前5天一切都还好，甚至天天宅在家还新奇，后10天已经完全无法忍受，甚至每天吃不下，我当时想在隔离10天，我一定会疯掉的 难以想象，伯爵竟被囚禁了30年，着三十年，那年剪掉了胡子因而认识尼娜大概是他此生最幸运的一件事 30年，因为伯爵细致认真，让他拥有了朋友和女儿，虽然不喜为了索菲亚将情报送给usa，就把他当做修正这世界疯狂的一点慰籍吧 接下来谈一下我最喜欢的米什卡吧 一个怀揣影视的理想主义者，在苏联时间主要工作室编纂契诃夫的剧集，因为契诃夫在一篇杂记中写到“他们去了柏林 住了豪华酒店，吃了松软的面包，那些没去过的人一定不知道世界上还有比俄罗斯面包还好吃的面包。” 因为契诃夫认为有德国面包比俄罗斯面包好吃，当局让删掉这段政治不正确的话，米什卡认为这段话无关任何政治局势，不愿意删掉，后来和主编大吵了一架，被发配到西伯利亚劳改营 一直等到米什卡去世之后，米什卡的友人卡捷琳娜給伯爵送来米什卡的遗物，是他在劳改营繁重的苦役下一直坚持的工作 米什卡的这项浩大的工程就是把从古老的经传中摘录来的引文按年代顺序排列；凡是“面包”一词，他都会用大写，而且用的还是加粗的黑体字。一开始的引文都是来自《Tell-Tale》，接着到了古希腊和古罗马人的著作，最后连莎士比亚、弥尔顿和歌德等人的作品也有提及。书中尤其给黄金时期的俄罗斯影视留足了空间 米什卡以此来证明当年契诃夫的文章确实无关政治 “亚历山大·罗斯托夫再也忍不住，终于淌下泪来。当然，伯爵是为他的朋友，一个慷慨又性急的人，一个在他所处的时代却没有任何属于他的时刻的人流泪。他，和那个可怜的小男孩一样，遭受了那么多的不公正，却仍无意谴责这个世界。” 一个他所处的时代却没有任何属于他的时刻----一个理想主义者的呐喊 看到对影视的执着，对思想自由的不屈抗争，他只是觉得面包是滋养生命实体不可缺的食粮，于躯体，于灵魂。

这部剧很有意思，属于玄幻文吧，题材新颖，构思独特，有望超神，虽然偶尔有些错别字，但不影响身临其境，也能吸引强迫症患者互动，文笔也挺有意思，主角三观正常，暂无后宫，如果编剧不太监，这部剧能写很久很久，也能写出很多后传，希望编剧能写出系列文，加油！

观看的时候尽量怀着一颗空白的心去观看，才能读出作品的味道。