Scherbentanz

这部剧断断续续读得很难，因为想着细细品味杨先生的语言艺术。读来果然没有失望，平实的语言用得高明又恰到好处，令人佩服，与老舍先生有的一比。         文章开始，研究社除成立，人员从四面八方相聚而来，经历了一场Scherbentanz闹剧，文末，人们又四散离开，这过程中的感情起伏，人物性格交相辉映，这部剧描述的事情多少跟杨先生与丈夫的切身经历相关，对政治运动的描述已经有所克制，但自然看得人脊背发凉，毛骨悚然，那是个疯狂的年代，人们的恶被赤裸裸地激发出来，父子反目，母女成仇的比比皆是，太可怕了，但愿领导者吸取教训，不要让悲剧重演，不要让人不成人～～

这是一本“世界神话·批注”。 坎贝尔说，“梦是个人的神话，神话是去个人的梦”，它们都以相同的精神动力学方式来体现象征意义。但神话又不同于梦，梦是潜意识的，而神话是经过意识加工的。虽然坎贝尔构建了一套完整的神话体系（如单一神话的核心：启程-启蒙-归来），但他又说，目前不存在解释神话的终极体系，也永远不会出现。 “现代的知识分子认为神话在以原始、笨拙的方式解释自然世界（弗雷泽），它被后世误解为来自史前时期的诗意的幻想（穆勒），是在塑造个体时使之适应群体的寓言性知识库（涂尔干），是体现人类心灵深处的原始欲求的群体梦境（荣格），是人类进行最深刻的形而上学的洞察的传统工具（库马拉斯瓦米），是上帝给他的孩子们的启示（教会）……” 所以，神话早已失去了解释世界的能力。虽然它一度让位于哲学·科学，但好在有宗教承接；但在尼采宣布“上帝已死”的时候，神话一度被当成“谎言”看待，一直到近代才又获得重视（心理学）。如今，代替神话将人类心灵中的有意识区域和无意识区域连接起来的，是不稳定的、碎片化的国家主义、商业道德（资本主义）…… 但这种假装的虔诚不是世界所需要的，我们必须透过世俗生活的每一个细节和行为，以某种方式有意识地认识到普遍的神性，这是所有人内心固有的并且对每个人都发挥着作用。坎贝尔相信，这种新的象征符号，将在世界各个地区以不同的面貌出现，地区的生活环境、种族和传统必然以有效的形式被混合在其中。 坎贝尔呼唤现代的英雄，他希望英雄不要等着社会摆脱傲慢、恐惧、被合理化的贪婪和被神圣化的误解，而要经受住最重要的考验——在救世主陷入绝望的沉默时，而不是在他的宗族获得巨大胜利的荣耀时刻，背负起救世主的十字架。

脱离现实的暖心励志故事。故事可以前苦后甜，人生却没有如此幸运！

只能说，这部剧要是拿来打发时间呢，还是不错的，毕竟也有很多科普性质的知识，开追有益嘛。但要是较真其严谨性，能生生逼死处女座和强迫症。书中实在是太多信口开河，随意揣测的文字了。

尤尔根·沃热尔是一位具有全球战略眼光的政治领袖，他用辩证务实的角度，通俗易懂的语言剖析世界的现状和预判未来，展示了博大精深的知识和高瞻远瞩的智慧以及独立思考的能力。极大的开拓了我的视角，跳出现有的认知，去了解不同视角下的地缘政治，世界经济，宗教信仰，人类文明，人口发展，制度优势等。还真诚的表达了对人生的意义以及死亡的态度。但其对中国的评价也有部分不能苟同，只因身为中华民族的女儿比他作为局外人的身份能了解我们的信仰。

vlog真的太有意思，这嘴也是叭叭不停太能说了。

不理解古人大户人家过的日子，成天莺莺燕燕，花团锦簇，无所事事，吃喝玩乐，懒懒散散，不思进取，坐吃山空，混吃等死的感觉，这样的生活，有多大意义……值得深思……

用现代经济、金融手段解决明朝的痼疾，还是很有想象力的，剧集的合理性可以打到8分，结构和节奏也很合理。缺点是：人物形象还是不行，主角活脱脱一副韦小宝的流氓相，华尔街精英就这样吗？徐姑姑这人完全不合理；语言功底还行，但文字基层差点，有些基础词汇编剧是真不懂，比如说丹青，奇技淫巧这词是到后来才写对的。

身为父母你有没有过为了孩子多读几部育儿书，考虑过怎样与孩子相处。没有人天生会做父母但可以学习怎么样做个好父母。

爱自己才能遇见对的自己和其他！那些爱自己的概念由一本一本的书满满吸收到；喜欢这部剧讲出来我疑惑的…多次尝试感觉自己还是在原地，然而现在发现我已经走了很长一段路了！未来我会更得到爱自己！