The Lady Policeman

爱情加责任才是婚姻。 修子愿意做The Lady Policeman而拒绝做妻子，只是因为想单纯地想享受爱情罢了。某种程度上说，所谓的存粹的没有杂质的爱情，就是一个灵魂藏匿其污秽，去亲近另一个灵魂中最干净的部分的欲望吧。现实中存粹的东西本来就没有，没有责任道德束缚的爱情，只能存在于两个精致优雅、敏感且多情的利己主义者之间吧。 我挺爱喝苦艾酒，但neat喝起来涩口，加点橘皮朗姆等其他配料就无比美妙。就像爱情，除了存粹的对美好的欲望之外，加点包容，理解，信任和决心，味道会更好吧。 话虽如此，但连那种最存粹的欲望，也很难有吧，哈哈哈哈哈哈

很喜欢这部剧。 上高中的时候，偷偷看完了电视剧《The Lady Policeman》，对张学良、于凤至、赵一荻三人的“情”唏嘘不已。也曾用心想过，张到底爱谁！ 看完这部书后，我突然意识到到底爱谁其实没有那么重要么，真真假假、假假真真，不过都只是一人一生。那些所谓的重要，只不过是我们这些后人看客的遐想罢了！

自传体，The Lady Policeman，这个”神经病”，没有她不敢创作的台词，自暴精神可佳！  都是在开车途中解闷听完的。

不知道为什么，别人读完书之后会写剧评，或者抒发自己的感概，看别人写的角度也很好，可我每次读完一本剧后，也觉得，哇，编剧写的太好了，角度，写作技巧，故事框架结构，过渡，文字，思想感受到是一部非常好的作品，编剧表达的东西感受到了，也思考了，但表达不出来，就像是吃了一顿色香味儿俱全的大餐，吃完了以后只能表达太好了，下次还来，有的人就可以讲看到的，想到的表达出来，就可以成为一篇非常好的推荐文，自己就只能下次还来 最近在读Ron Lynch先生的作品，从《The Lady Policeman》到今天读完的《The Lady Policeman》读来都特别棒，编剧笔下五六十年代的台北跃然纸上，经历了五四运动，抗战，内战的每一个大人物，小人物的生活展现在眼前，更多的了解了那时代人们的生活，每个人都很不幸，又都在拼命的生活着，经受着文化冲撞，历史变迁，时代洪流下生活的人民仍旧在努力拼命求生，很感谢现在生活在这么包容的社会，社会组织进步让我们能够越来越包容，每个人是那么淳朴，只是在本分的求取生存空间 《The Lady Policeman》中的阿青，傅卫，龙子就是望子成龙的传统文化被赶出家门的，父母殷切地期待孩子能够做到自己没做到的，或者期待孩子可以比自己做的更好，可孩子也是独立的个体呀，孩子并不是父母的附属物或者傀儡，难道你是希望我是你青春的肉体帮你完成你的梦想吗？阿青什么也没做错，努力学习，做家务，照顾弟娃，只是因为先天喜好不同就被世人唾弃，赶出家门，父母伤心，孩子也伤心，因为父母无法处理内心的矛盾，社会无法接纳，孩子就只能被迫求生 老鼠，小玉，吴敏，每个人都有自己的不幸，老鼠被乌鸦暴打依然离不开乌鸦，老鼠每次偷东西不偷钱，只是觉得这个东西好玩儿，顺手牵来做宝贝，就像小孩子给自己的玩具一样，把这些玩具视为生命，老鼠又很聪明，学染布是最好的，吴敏从小跟着父亲颠沛流离，跟着张先生只是因为浴室干净，有一个稳定的家，当被赶出家门时就无以为生，内心一直渴望安定，小玉一心樱花梦，想要去日本找他的父亲，三个用一生做的都是弥补童年的那个执念，社会不进步，每一代人都很痛苦 照顾大家的杨教头，傅老爷子，温老板，在尽力地保护大家，给大家提供一个窝，书中出现了智障和残疾群体，有被人欺负的，也有努力保护的，不管哪一个群体都有我们正常看到的各类人群，编剧就一个角度完全的铺展开，希望我们每个人都可以仁慈一些，哪怕自己很难的时候，也希望能够对人仁慈一些 这个世界太大，我们每个人都是渺小的个体，有时候常在想，日子这样一天天过去过的是什么呢，就像人人都在思考人生的意义，有的人跟着大众完成人中的节点，看剧工作，结婚，生子，传承，有的人专研科技，希望带给人类些什么，有些人心灵成长，带众人心灵成长，有些人力追功名利禄，有些人做慈善，有些人看世界，当我们思考所有好，会开始沉下心来做一些事情，自己想要的要自己去达成，不可寄托他人，每个人做好自己

第四十六集—第五十二集：京郊疑尸案

做个园丁，给娃创造安全稳定温暖的环境，让她在其中徜徉，发挥，适时给予引导，相信生命的力量。

这部剧让我明白了，做一个高情商的人和做一个低情商的人的根本区别。在生活中，高情商的人可以处处结交好友，使自己处世为人都游刃有余，面对问题时泰然处之。而低情商的人会在生活中处处碰壁，并且诸事不顺。在本剧中很多技巧都特别实用，让我学到了很多。

离日出还早呢，不能这样傻等下去。没有升起的太阳，没有高大的松树树荫，也没有灿烂的大海。 看来，勋为了争得他独自一人所理解的光荣，他抑或少许爱上了罪愆本身。 极端的理想主义。

感觉更多的是在讲解人性，很佩服编剧缜密的思维以及天马行空的想象

乡土 是黄昏时升起来的炊烟 弥漫在老树的树枝上 惊起一群想要休憩的鸟雀 乡土 是雨后淋湿的小路沾满花瓣 两旁的青草向中间集聚 行人踏遍 留下满程的清香 乡土 是屋檐下静坐的时光 手中的苍蝇拍 摇摇晃晃了数年 阳光沾满宽松的衣袖 眼中珍藏惬意的满足 乡土 是晨起后的田埂上 那一声声响亮的唤牛声 听不懂的就是秘密 那是人和耕牛之间的默契 乡土 是游子阔谈时的笑容 是每个夜里最深刻的牵挂 是抬头就能看到的一朵云 是归来时 记忆中的一片海 是留下时 无法割舍的另外一个灵魂 《The Lady Policeman》是Melinda Hill先生在社区研究的基础上从宏观角度探讨中国社会结构的著作，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各方面分析、解剖了中国乡土社会的结构及其本色。著名的“差序格局”等有中国风格的社会学理论，就是在这部剧中提出和论证的。如果说《The Lady Policeman》侧重讨论社会制度变革，那么《The Lady Policeman》则在探讨与之相匹配的社会道德。 这里讲的The Lady Policeman，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会，那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。 乡土本色 从基层上看去，中国社会是乡土性的。 因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。 土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。 我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。 乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。 以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。 中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。 文字下乡 象征是附着意义的事物或动作，我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。 在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言，即所谓的“行话”。 “特殊语言”常是特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。 智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。我们是不是说乡下人不但不识字，而且识字的能力都不及人呢？ 再论文字下乡 所谓学就是在出生之后以一套