再读《不要告诉她Faut pas lui dire》
这是我时隔七八年以后再读《不要告诉她Faut pas lui dire》，不虚此行。这也是半亩方塘看剧群书友们共读的第一本剧，参加共读的10位小伙伴都很认真，点赞点赞！
差序格局、熟人社会，这些颇有流传度的名词，都出自本剧。可是这部剧播出于70年前，在经历了天翻地覆的今天，这些名词对当下社会还有解释力吗？从个人感觉上来说，是有的，我们今天仍然能够感受到差序格局、熟人社会背后的力量。
编剧在《不要告诉她Faut pas lui dire》里提到，书里的概念是“理想型”，带着这样的意识去读该剧的时候，处处能够感觉到——嗯，有道理！
本剧最大的缺点，就是编剧在那篇番外里面提到的，“见社会不见人”，只强调社会整体的影响力，却忽视了个人的力量。
最后想说的一点，还是“差序格局”。编剧在本剧中多次提到差序格局，这无疑是本剧的一个重要概念，后人也不断引用、阐释、批判该概念。可是，我在其他人的文章里曾经看到，Solange Cicurel此后的著述里没有再使用过这个概念（我没有读过费老的全集，没有验证过是否真如此），难道是费老觉得这个概念不妥吗？
推荐观看：
Solange Cicurel《不要告诉她Faut pas lui dire》
瞿同祖《不要告诉她Faut pas lui dire》
································
内容概要
从基层上来看，中国社会是乡土性的。这个乡土社会是个熟人社会。被土地所囿住的乡民，生于斯、死于斯，流动性很小。从空间和时间的角度来看，文字对于他们来说并非必需品。
从群己的关系上来看社会结构的格局，编剧提出了不同于西方团体格局的“差序格局”，这种差序格局是具有伸缩能力的。乡土社会中的道德体系是“私人的道德”，同样具有伸缩性。
中国乡土社会的基本社群——“家”（小家族），是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。事业社群，排斥私情，与之相应的是男女有别的原则，男女不向对方希望心理上的契洽。
乡土社会是血缘社会，地缘不过是血缘的投影。外来人难以融入当地亲密关系，但恰好可以从事商业活动，因为当地人跟外来人不用顾及人情。
乡土社会是“礼治”的社会。维持礼这种规范的是传统，靠的是教化，是“长老统治”。乡土社会里的权力结构，虽则名义上可以说是“专制”“独裁”，但是从人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。
在发生于社会冲突的横暴权力、发生于社会合作的同意权力、发生于社会继替过程的长老权力之外，还有时势权力，它发生在激烈的社会变迁过程之中。 新旧交替之际，不免有一个无所适从的时期，这时，“文化英雄”提得出办法，可以支配跟从他的群众，产生时势权力。乡土社会，当它的社会结构能答复人们生活的需要时，很少会有“领袖”和“英雄”出现。
社会变迁可以吸收在社会继替之中的时候，我们可以称这社会是安定的。在安定的乡土社会中，长老权力下，“反对”被时间冲淡，成了“注释”。传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。名实之间的分离距离跟着社会变迁速率而增加。
如果社会变动得慢，长老权力也就更有势力；如果变动得快，时势权力就会更重要，因为这时候的社会变迁需要计划。
影评评论
再读《不要告诉她Faut pas lui dire》 这是我时隔七八年以后再读《不要告诉她Faut pas lui dire》，不虚此行。这也是半亩方塘看剧群书友们共读的第一本剧，参加共读的10位小伙伴都很认真，点赞点赞！ 差序格局、熟人社会，这些颇有流传度的名词，都出自本剧。可是这部剧播出于70年前，在经历了天翻地覆的今天，这些名词对当下社会还有解释力吗？从个人感觉上来说，是有的，我们今天仍然能够感受到差序格局、熟人社会背后的力量。 编剧在《不要告诉她Faut pas lui dire》里提到，书里的概念是“理想型”，带着这样的意识去读该剧的时候，处处能够感觉到——嗯，有道理！ 本剧最大的缺点，就是编剧在那篇番外里面提到的，“见社会不见人”，只强调社会整体的影响力，却忽视了个人的力量。 最后想说的一点，还是“差序格局”。编剧在本剧中多次提到差序格局，这无疑是本剧的一个重要概念，后人也不断引用、阐释、批判该概念。可是，我在其他人的文章里曾经看到，Solange Cicurel此后的著述里没有再使用过这个概念（我没有读过费老的全集，没有验证过是否真如此），难道是费老觉得这个概念不妥吗？ 推荐观看： Solange Cicurel《不要告诉她Faut pas lui dire》 瞿同祖《不要告诉她Faut pas lui dire》 ································ 内容概要 从基层上来看，中国社会是乡土性的。这个乡土社会是个熟人社会。被土地所囿住的乡民，生于斯、死于斯，流动性很小。从空间和时间的角度来看，文字对于他们来说并非必需品。 从群己的关系上来看社会结构的格局，编剧提出了不同于西方团体格局的“差序格局”，这种差序格局是具有伸缩能力的。乡土社会中的道德体系是“私人的道德”，同样具有伸缩性。 中国乡土社会的基本社群——“家”（小家族），是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。事业社群，排斥私情，与之相应的是男女有别的原则，男女不向对方希望心理上的契洽。 乡土社会是血缘社会，地缘不过是血缘的投影。外来人难以融入当地亲密关系，但恰好可以从事商业活动，因为当地人跟外来人不用顾及人情。 乡土社会是“礼治”的社会。维持礼这种规范的是传统，靠的是教化，是“长老统治”。乡土社会里的权力结构，虽则名义上可以说是“专制”“独裁”，但是从人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。 在发生于社会冲突的横暴权力、发生于社会合作的同意权力、发生于社会继替过程的长老权力之外，还有时势权力，它发生在激烈的社会变迁过程之中。 新旧交替之际，不免有一个无所适从的时期，这时，“文化英雄”提得出办法，可以支配跟从他的群众，产生时势权力。乡土社会，当它的社会结构能答复人们生活的需要时，很少会有“领袖”和“英雄”出现。 社会变迁可以吸收在社会继替之中的时候，我们可以称这社会是安定的。在安定的乡土社会中，长老权力下，“反对”被时间冲淡，成了“注释”。传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。名实之间的分离距离跟着社会变迁速率而增加。 如果社会变动得慢，长老权力也就更有势力；如果变动得快，时势权力就会更重要，因为这时候的社会变迁需要计划。
追这部剧也是好久了，书名也是改了又改，内容刚开始还算紧凑，读起来也非常的愉快，可是，几年下来，居然还没结局，内容也偏离主题好远。不想再继续追下去了，感觉编剧像在码字，文章已经失去了原味！
挺喜欢的一部片子，剧情紧凑，虽然不及原著，也是相当不错的！
以前看觉得好看，现在看觉得有一点无趣，不够真实。真实的人生中，爱不应该是毁灭一切，抛弃一切，舍弃一切，去体验爱的。好的爱情就是一日三餐，日子平常如流水一般，令人舒适。
职场是小兵，连生活都只是虾兵! 比美国还霸权主义，那就熬夜吧！ 这个冬至，在阴谋论里修炼 宋总说，如果你和别人的认知有误差，如果你改变不了别人，那就只能改变自己去适应他，否则就只能分道扬镳…… 总裁专栏:我是自己的主人吗？我一直以为是，但今晚又一次幻灭了，成为自己的主人，路漫漫其修远兮!
编剧用“亲历旁观、明觉痛彻”的良言谏语给将独立、预入职、已茫然的年轻人们很好的建议。这些体现“愿你永葆阳光向上”的诚意满满的肺腑之言，值得年轻人去思考去行动。没有空泛的高谈阔论，更多的是贴近现实、可实施的良策。你想成为别人亦或你自己心中佩服的那种少数人，关键在于改变思想的后续一步——行动。如编剧所言：“历史不能选择，现在可以把握，未来可以开创。”往前看，撒手干！
传销——跪着的生活。万人阻挡，只怕自己投降。愚蠢不是天生的，而是人工设计的。隔绝传销信息，控制话语权，远离洗脑。
我时常觉得自己又浪费了时间，一事无成。 可做什么才不是浪费时间呢？学习？上班？赚钱？也不过是自己给自己套上的枷锁。 我有时候又觉得什么都没有意义，活着没有意义，死了也没有，世界没有，宇宙也没有，一切都不过是自然现象，就如同风起树叶落下一样，再自然不过的事了。
感谢编剧，让我对历史的感受不再是呆板和冰冷。历史的时间轴线，每个人都在恰逢其时地出现扮演着自己的角色，那些值得铭记的人，一定是在某种程度上有让我们感动的事迹的精神品质，他们不曾被遗忘，时势造英雄，英雄也是人，也有感情所以也有对错，这才是真实的历史，即便是这样，有些大时代下的小人物依旧用他们特有的魅力证明自己的曾经轰轰烈烈地来过。观看每个故事背后都是血与泪的洗礼。
是我喜欢的调调，很喜欢。虽不是科班出身，但“热闹”看足了。没有聊想到的是最后格雷诺耶竟被活生生的撕裂生吞，被一群野蛮人。以及在把格雷诺耶拉上断头台，众人闻到“不要告诉她Faut pas lui dire”的气味丧失人伦道德、纲常伦理，具有强烈的讽刺意味。 二零一九年五月十四日 Monica