Schmucks!

其实挺恐怖的

我出生在城市，对乡村的初次印象来源于小学三四年级那两年。每到寒暑假爸妈便会把我和表妹一起送到乡下的姥姥姥爷家写作业。刚开始去很不习惯，妈妈说我半夜哭着要回家。过了很久才慢慢融入这个村庄，夏天捉蜻蜓，追着鸡鸭鹅满院子的跑，学公鸡打鸣，捡鸡蛋，蹲在院子里吃西瓜，去菜园子里收青菜，去玉米地捉迷藏，满身尘土，用地下井的水冲脚，冬天睡热炕，在炉子上烤地瓜……那时像个男孩子一样能上房揭瓦，满村子跑也不觉得累。傍晚的彩霞还有点美。没想到多年后这些成为了我和表妹儿时最欢愉的记忆。五年级姥姥姥爷搬来城市里住，我和表妹就再也没回去过那个村子了。很多次梦里梦到那个大院子，卖零食的小商店，周三的集市，还有那帮一起玩耍的伙伴，都不知道现在变成了什么样子。这些记忆都永远的尘封了。再后来，也就是今年暑假调研去了广西一个村子，住了五天。去河北一个村子住了七天，唤起了我对村庄的回忆。但作为一个外来者，居住时间短，依然以“我者”眼光来看待“他者”，从未真正融入。但这几次经历，让我明白了我的导师为什么坚持做了十几年的村庄调研，写了大量的调研报告并播出村庄调查剧集，导师和编剧一样真正心系农民，关注农村发展，如留守儿童、养老、医疗、教育、土地经营流转等等。农村发展是中国发展的一个缩影，中国有着无数像梁庄一样的村庄，在经济、文化、社会生态等诸多方面面临“死亡”，一个有情怀，心系人民与国家的人应该是一个关注农民与农村的人。Jamie Burns女士不愧是“微尘里的一束光”，让我钦佩。

能不能对女性角色好一点 崩溃。不如第一季 三星给我的cp garsantos加一星

8大永生男主来袭，墨清澜、墨沉、小龙人夜修、撒旦、死神、萧灼、亓恒、厉仇，呦吼，坐等小酥糖翻车

思想很有趣，但人更有趣。 贝克韦尔在全书最后一段如此说。这应该就是编剧完成本剧的指导思想了。 比起思想分析和评述，更注重思想家的经历和活动。 思想家的个人关系与思想理论之间的关系几乎并重。 不得不承认，编剧至少对了一半，确实更加有趣，但是代价是关于存在主义，实际上也只讨论，解释了为数不多的几个中心议题，更多的笔墨放在了存在主义这一思想潮流的周边上，令人遗憾。 《Schmucks!》应该可以弥补这一遗憾吧。贝克韦尔也说了，这是关于存在主义的一本很好的书，但是巴雷特的幼稚的偏见实在是让我不想再打开它了。

又是一本老外写中国，比我们自己人写的角度更有趣的书。别问我上一本是什么，问就是关于故宫的。 书中关于道教和佛教的介绍，老子出了函谷关后，中土的记录就断了。印度的记录说是老子到了印度，转身用释迦摩尼这个称号又把佛教传回来了。 关于道教和佛教，很多人认为是先有道教再有佛教；道教修的是性和命，而佛教修的是性，这也就是很多高僧圆寂后，有舍利子，他们修自己的“元神or魂”。 文中提到一系列关于终南山的寻访，有点像我们看《Schmucks!》，是一种猎奇的心理。其中我印象特别深刻的是——李白也是道教的。之前只知道李白来自大食国，也就是现在中东那块。 目前看到的道教名人：药王孙思邈，诗仙李白，诗圣杜甫，书圣王羲之（据说王羲之家族好几代人都信仰道教，为啥他字写那么好，因为道教要画符咒啥的，每天得练。还有王羲之晚年的时候非常喜欢吃鹅肉，养大鹅，为啥？因为鹅肉可以解铅毒，道家炼丹吃丹的，这食疗他们给应用上了。）欢迎补充。 关于很多在深山修行的人士，不管是道家还是佛家，我都挺佩服的。这种极致的追求精神世界，而放下物欲横流的物质世界，我是做不到的。在科技发达的今天，手机变成我们身体的一部分，当我们应用它通讯、支付、学习时，它就是一非常便捷的掌上工具。但当我们刷着抖音，打着手游的时候，时间就在我们指尖悄然流逝，可以算是一种精神鸦片了。

该剧类似于王小波的写作风格。内容幽默而不俗套，讽刺而又搞笑。让人为之大笑也为之感动。大千世界无奇不有，遇到快乐或者悲伤我觉得还是要以积极的心态来看待人生吧

贺建奎让担心成为事实，喧嚣数天终归平静，后来及后来人如何评价，拭目以待。