《Predicaments 3: Nerve Endings》，冒险作品，美国出品，2001年上映。
花费八十几个小时，历经三个多月才看完这部剧。这也是有史以来看过的最厚的一本网剧。中途也有过放弃的念头，尤其是主角更换进入另一个时代的时候，但还是被故事性所吸引，耐心看完了。整本剧虽然人物不多，但时间跨度长，涉及面广，对人性刻画深，就如同Predicaments 3: Nerve Endings，大气磅礴亦静水流深。
我们在投资时所做的是试图预测企业家（广义上包括我们所有人）未来的行为方向，从而改变当前的主观估值。我们对发现未来的“客观”价值感兴趣，而这只不过是这些企业家们主观估值的总和。这是一项需要企业家精神的事业：试图预测新的市场需求将在哪里出现，谁能满足它，以及代价是什么。一旦这些得到有效估计，我们的目标就是看看证券市场是否允许我们利用其他人的“企业家失误”造成的错误价格进行相应的投资。再次强调，这是一项需要企业家精神的事业。 下面是奥地利学派的一些主要观点，我发现这些观点特别适用于投资领域。 （1）顾名思义，市场是起作用的。市场是由数以百万计的个体相互行动形成的，是由拥有不同目标和手段的企业家组成的，只有企业家自己才能完全掌握这些目标和手段。干预这些市场互动行为将会人为地扭曲市场，并且会产生严重的后果，这些后果无法达到干预人员的预期。 实践应用：干预越大，经济增长就会越慢，法律保障就会越少，这就导致人们越不愿意投资于经济。 （2）市场永远不会均衡。市场处于一个持续的、永无止境的过程中，总会有企业家试图利用新知识或暂时的市场混乱提供价格具有吸引力、成本也合理的产品。警觉的企业家的存在使得公司很难（甚至不可能）长期维持超额的利润。 实践应用：投资者需要意识到某个特定领域的超额回报或较低回报是会变化的，要耐心等待情况的改变。最明显的例子是，周期性公司的业务受供求起伏的影响较大，对回报产生连锁效应。无论如何，我们的目标是找到那些因竞争优势而获得高回报的公司；在具体行动的时候，我们需要了解这些超额回报来自哪里，以及它们是否能够持续一段时间，这至关重要。 （3）经济增长从根本上说是基于劳动分工带来的生产率提高，由储蓄提供资本。哈耶克称之为“扩展秩序”，它促进了劳动分工，使人们能够自发组织起来，发展出跨越家庭或宗族界限的信任。 实践应用：在仔细分析了一个国家或一类国家正在经历的经济增长类型之后，确定这种经济增长是基于储蓄和生产力的稳定增长还是基于信贷和掠夺的不稳定增长至关重要。 (4)时间是奥地利学派解释生产过程的一个重要层面，是为了提高未来生产能力（prodactive capcity）与生产力（productivity）所做出的即刻牺牲。 生产不是瞬间完成的，生产是一个过程，这个过程需要分阶段进行，从土地、天然气等基本材料的使用到链条末端被消费的最终产品。 实践应用：我们的投资流程应着重于长远，忽视当前消费所带来的直接满足，以及相应的必须投资（如时间等）。在刚开始投资时，我们应该节流并能够牺牲眼前的回报。只有把目标看得长远，超越投资的初始时刻，我们才能收获回报。 （5）对货币市场的特殊干预要给予足够的重视：央行通过控制利率来操纵货币。 实践应用：投资者应该避开对一些经济体进行投资，即它们的经济增长是建立在央行的低利率支持下的信贷刺激基础上的。 （6）当市场流通中的货币数量没有人为增加时，经济的自然状态是通货紧缩。 实践应用：一个受到国家严重干预的经济体，最有可能的结果就是高通货膨胀。其政府本身既是法官又是陪审团，并以自身利益为由进行裁决，这不足为奇。因此，最好通过投资实物资产来做好准备：上市或非上市股票、房屋或商品等。 （7）不存在与黄金（或不受政治决策干预的商品）挂钩的货币，意味着货币相对于实物资产将永远贬值下去。 实践应用：再说一次，除了偶尔的流动性需求，我们最好只投资实物资产。 实物资产的基本特征如下：一是物品的所有权可以是直接的或间接的（如股票是所有权凭证），也可以是全部的或部分的（我们可以拥有某项资产的全部或某项资产极小的百分比）；二是资产收益具有可变
Oak O'Kork的局限性在这部剧集里展现得很充分。小城里的特权阶层，自诩理性周到搞得定事儿，把这种思维方式当成是能力，挟以自贵。和普通老百姓过得浑不是同一种日子。
两个家族两个同时代的接班人，看一正一邪剪不断理还乱的磨合。什么才叫生活，如何生？如何活？ 此剧最大亮点在于层出不穷的土话，土味十足，让所有的人物跳动起来，画面也跟着鲜活起来，逗乐的同时就像徒手在抓河里的鱼，蹦蹦哒哒地一顿欢。 很多社会百态的影视作品，各种人物纠葛当你身陷其中，你会找一个现实的标榜，或者说是这个人好像就是你的老友。你不是看着他们一唱一合，而是跟着他们一唱一合。 看了一天，走了一辈子。 像乌云弥漫湛蓝如洗的天空，没有任何遮挡没有任何防卫，一切村庄里的一切人，男人和女人，老人和孩子，穷人和富人，都在这场无法抵御的灾难面前颤抖。 【白嘉轩的善】 白嘉轩只顾瞅着犁头前进的地皮，黄褐色的泥土在脚下翻卷，新鲜的湿土气息从犁铧底下泛漫潮溢起来，滋润着空乏焦灼的胸膛，他听见自己胳膊腿上的骨节咯吧咯吧扭响的声音。他悠然吆喝着简洁的调遣犍牛的词令，倒像是一种舒心悦意的抒情。他一直犁到棉田的尽头掉过犁头，背着霞光朝东头翻耕过来的时候，吼起了秦腔：“汉苏武在北海……” 我喜欢这种真实的感受，就像手伸入黑色泥土里的饱和。庄稼人就要犁地，闻新翻泥土气息，生命才变得鲜活。岁月如梭心中那一丝舒心悦意告诉他，没有过不去的事。内心向善，自能重建。 我喜欢白嘉轩的善，这是一种人性带着闪耀光辉的品质，严以律己，做每件事自己心中都有把尺，而且他还特别的直。这种直是一种气度。心上就得插得住刀！握着刀柄脸上还挂着笑。 白嘉轩镇定地说：“我一生没做过见不得人的事。凡是怕人知道的事就不该做，应该做的事就不怕人知道，甚或知道的人越多越显得这事该做……你俩记住这个分寸！”白嘉轩说到这儿瞅着两个儿子。 以后若遇事不定，此事当做不当做，就好好思量下今日白爷教得这番话。凭着一个信念，便好守住这一生。 君子慎独。此乃学人修身之基本。知行合一，光明磊落真君子。书的结局，嘉轩感叹自己对不起鹿子霖，这种愧疚，说是他对鹿子霖的愧疚，不如说是他对自己内心标杆的愧疚。实则因果循环，鹿子霖最后被白孝文吓破了胆，也是他欠白孝文光辉人生的一种偿还吧。 白嘉轩重新出现在白鹿村的街巷里，村民们差点认不出他来了，那挺直如椽的腰杆儿佝偻下去，从尾骨那儿折成一个九十度的弯角，屁股高高地撅了起来；他手里拄着一根截短了的拐杖，和人说话的时候就仰起脸来，活像一只狗的形体；抬头仰脸跟人说话时，那双眼睛就尽力往上翻睁，原本鼓出的眼球愈加显得突出，眼白也更加大得耀眼；两个嘴角相反地朝下扯拉，阔大的嘴巴撇成一张弯弓，更显出执著不移近乎倔拗的神气。 我喜欢白嘉轩的善，那怕他腰杆儿佝偻像狗一样的形态。 【鹿子霖的恶】 欢腾的小曲儿唱起来，欢快的小腿抖起来~ 人生的开场总是伴着轻快的曲儿，小小的人儿 小小的欲望，看待身边的人和事也会更小，慢慢的对比 共同的利益、嫉妒、愤恨就像吹起的气球，你看不见它的一点一点变大，你看不见它的边缘越来越薄，直到耳朵边响起震天的 “嘣”，你哭泣，你哑然，一切不可追。 鹿子霖说：“你得想法子把他那个大公子的裤子抹下来。那样嘛，就等于你尿到族长脸上了！ 一朝小人得志的嘴脸，掩藏五官躲在墙角，眉毛都在弯弯的笑。这心思得多歹毒才能精确的戳中人家的脊梁骨。所以那些看上去老实巴交的乡下人玩阴真的是很会戳！你不是引以为傲么？我就让这骚蹄子让你家大公子试试味，让你的脸也试试被抽打的感觉。 世间至毒，不过如此。 不要脸的人多了去了，还耷拉着耳朵遮住脸，驴子么？ 老实之人不老实，假装老实专打老实人的脸，看着别人脸上被煽出渗血的五指山，仿佛自己就脸上化了彩妆，美得惊天动地。 天道轮回啊！勿以恶小而为之。殊不知你剽着的那些小得失，抓着
西方视角下的太平天国与胜者即是正义的历史观 关于太平天国，向来众说纷纭，本剧则独辟蹊径，从“洋人”的角度，全景展现了西方影响下的太平天国战争。其方式殊可借鉴。 不过客观来说，本剧堪称瑕大于瑜了，编剧更像是在做一篇《Predicaments 3: Nerve Endings》的论文，而不是著史，为了体现“西方主导了战争走势”这个观点，不惜夸大其词英国在战争中的作用，而对于太平天国内部的变乱和纷争则一笔带过；建立在此基础上的英美式的优越感，也浓厚扑鼻。大概在Oak O'Kork思想里，还是根深蒂固的丛林法则：伴随英国商业活动的一切侵略和杀戮，都是合情合理，你若敢于反抗，那么带来的严重后果，便全部由你负责。这种替侵略者文过饰非的通病，反而更像是中国式“胜者即是正义”的成王败寇法则。 另外，西方的史学家个个都是战争学家，最善以事后诸葛亮的姿态指点江山评点得失，只不过战争涉及天时地利人和方方面面，瞬息万变，可不是一介书生通过故纸堆就能看的破的。 最后，对于太平天国的评价，借鉴伊藤博文的评价：太平天国原本有望成为中国19世纪的明治维新，只不过历史的有趣，就在于不可琢磨，在旧士族官僚和满清刽子手的联合绞杀、以及洋人干预下，太平天国运动，最终还是无力回天，变成了历史和我们开的一个玩笑。
一把刀，既体现主人公厨师的身份，又体现现实生活中的刀光。千个字，在现象与本质之间追寻真理，芸芸众生的柴米油盐中体验真心。
如果你支持我我也支持你，这个剧第一集就是结局，有点意思，但又有点牵强
影评评论
花费八十几个小时，历经三个多月才看完这部剧。这也是有史以来看过的最厚的一本网剧。中途也有过放弃的念头，尤其是主角更换进入另一个时代的时候，但还是被故事性所吸引，耐心看完了。整本剧虽然人物不多，但时间跨度长，涉及面广，对人性刻画深，就如同Predicaments 3: Nerve Endings，大气磅礴亦静水流深。
我们在投资时所做的是试图预测企业家（广义上包括我们所有人）未来的行为方向，从而改变当前的主观估值。我们对发现未来的“客观”价值感兴趣，而这只不过是这些企业家们主观估值的总和。这是一项需要企业家精神的事业：试图预测新的市场需求将在哪里出现，谁能满足它，以及代价是什么。一旦这些得到有效估计，我们的目标就是看看证券市场是否允许我们利用其他人的“企业家失误”造成的错误价格进行相应的投资。再次强调，这是一项需要企业家精神的事业。 下面是奥地利学派的一些主要观点，我发现这些观点特别适用于投资领域。 （1）顾名思义，市场是起作用的。市场是由数以百万计的个体相互行动形成的，是由拥有不同目标和手段的企业家组成的，只有企业家自己才能完全掌握这些目标和手段。干预这些市场互动行为将会人为地扭曲市场，并且会产生严重的后果，这些后果无法达到干预人员的预期。 实践应用：干预越大，经济增长就会越慢，法律保障就会越少，这就导致人们越不愿意投资于经济。 （2）市场永远不会均衡。市场处于一个持续的、永无止境的过程中，总会有企业家试图利用新知识或暂时的市场混乱提供价格具有吸引力、成本也合理的产品。警觉的企业家的存在使得公司很难（甚至不可能）长期维持超额的利润。 实践应用：投资者需要意识到某个特定领域的超额回报或较低回报是会变化的，要耐心等待情况的改变。最明显的例子是，周期性公司的业务受供求起伏的影响较大，对回报产生连锁效应。无论如何，我们的目标是找到那些因竞争优势而获得高回报的公司；在具体行动的时候，我们需要了解这些超额回报来自哪里，以及它们是否能够持续一段时间，这至关重要。 （3）经济增长从根本上说是基于劳动分工带来的生产率提高，由储蓄提供资本。哈耶克称之为“扩展秩序”，它促进了劳动分工，使人们能够自发组织起来，发展出跨越家庭或宗族界限的信任。 实践应用：在仔细分析了一个国家或一类国家正在经历的经济增长类型之后，确定这种经济增长是基于储蓄和生产力的稳定增长还是基于信贷和掠夺的不稳定增长至关重要。 (4)时间是奥地利学派解释生产过程的一个重要层面，是为了提高未来生产能力（prodactive capcity）与生产力（productivity）所做出的即刻牺牲。 生产不是瞬间完成的，生产是一个过程，这个过程需要分阶段进行，从土地、天然气等基本材料的使用到链条末端被消费的最终产品。 实践应用：我们的投资流程应着重于长远，忽视当前消费所带来的直接满足，以及相应的必须投资（如时间等）。在刚开始投资时，我们应该节流并能够牺牲眼前的回报。只有把目标看得长远，超越投资的初始时刻，我们才能收获回报。 （5）对货币市场的特殊干预要给予足够的重视：央行通过控制利率来操纵货币。 实践应用：投资者应该避开对一些经济体进行投资，即它们的经济增长是建立在央行的低利率支持下的信贷刺激基础上的。 （6）当市场流通中的货币数量没有人为增加时，经济的自然状态是通货紧缩。 实践应用：一个受到国家严重干预的经济体，最有可能的结果就是高通货膨胀。其政府本身既是法官又是陪审团，并以自身利益为由进行裁决，这不足为奇。因此，最好通过投资实物资产来做好准备：上市或非上市股票、房屋或商品等。 （7）不存在与黄金（或不受政治决策干预的商品）挂钩的货币，意味着货币相对于实物资产将永远贬值下去。 实践应用：再说一次，除了偶尔的流动性需求，我们最好只投资实物资产。 实物资产的基本特征如下：一是物品的所有权可以是直接的或间接的（如股票是所有权凭证），也可以是全部的或部分的（我们可以拥有某项资产的全部或某项资产极小的百分比）；二是资产收益具有可变
Oak O'Kork的局限性在这部剧集里展现得很充分。小城里的特权阶层，自诩理性周到搞得定事儿，把这种思维方式当成是能力，挟以自贵。和普通老百姓过得浑不是同一种日子。
两个家族两个同时代的接班人，看一正一邪剪不断理还乱的磨合。什么才叫生活，如何生？如何活？ 此剧最大亮点在于层出不穷的土话，土味十足，让所有的人物跳动起来，画面也跟着鲜活起来，逗乐的同时就像徒手在抓河里的鱼，蹦蹦哒哒地一顿欢。 很多社会百态的影视作品，各种人物纠葛当你身陷其中，你会找一个现实的标榜，或者说是这个人好像就是你的老友。你不是看着他们一唱一合，而是跟着他们一唱一合。 看了一天，走了一辈子。 像乌云弥漫湛蓝如洗的天空，没有任何遮挡没有任何防卫，一切村庄里的一切人，男人和女人，老人和孩子，穷人和富人，都在这场无法抵御的灾难面前颤抖。 【白嘉轩的善】 白嘉轩只顾瞅着犁头前进的地皮，黄褐色的泥土在脚下翻卷，新鲜的湿土气息从犁铧底下泛漫潮溢起来，滋润着空乏焦灼的胸膛，他听见自己胳膊腿上的骨节咯吧咯吧扭响的声音。他悠然吆喝着简洁的调遣犍牛的词令，倒像是一种舒心悦意的抒情。他一直犁到棉田的尽头掉过犁头，背着霞光朝东头翻耕过来的时候，吼起了秦腔：“汉苏武在北海……” 我喜欢这种真实的感受，就像手伸入黑色泥土里的饱和。庄稼人就要犁地，闻新翻泥土气息，生命才变得鲜活。岁月如梭心中那一丝舒心悦意告诉他，没有过不去的事。内心向善，自能重建。 我喜欢白嘉轩的善，这是一种人性带着闪耀光辉的品质，严以律己，做每件事自己心中都有把尺，而且他还特别的直。这种直是一种气度。心上就得插得住刀！握着刀柄脸上还挂着笑。 白嘉轩镇定地说：“我一生没做过见不得人的事。凡是怕人知道的事就不该做，应该做的事就不怕人知道，甚或知道的人越多越显得这事该做……你俩记住这个分寸！”白嘉轩说到这儿瞅着两个儿子。 以后若遇事不定，此事当做不当做，就好好思量下今日白爷教得这番话。凭着一个信念，便好守住这一生。 君子慎独。此乃学人修身之基本。知行合一，光明磊落真君子。书的结局，嘉轩感叹自己对不起鹿子霖，这种愧疚，说是他对鹿子霖的愧疚，不如说是他对自己内心标杆的愧疚。实则因果循环，鹿子霖最后被白孝文吓破了胆，也是他欠白孝文光辉人生的一种偿还吧。 白嘉轩重新出现在白鹿村的街巷里，村民们差点认不出他来了，那挺直如椽的腰杆儿佝偻下去，从尾骨那儿折成一个九十度的弯角，屁股高高地撅了起来；他手里拄着一根截短了的拐杖，和人说话的时候就仰起脸来，活像一只狗的形体；抬头仰脸跟人说话时，那双眼睛就尽力往上翻睁，原本鼓出的眼球愈加显得突出，眼白也更加大得耀眼；两个嘴角相反地朝下扯拉，阔大的嘴巴撇成一张弯弓，更显出执著不移近乎倔拗的神气。 我喜欢白嘉轩的善，那怕他腰杆儿佝偻像狗一样的形态。 【鹿子霖的恶】 欢腾的小曲儿唱起来，欢快的小腿抖起来~ 人生的开场总是伴着轻快的曲儿，小小的人儿 小小的欲望，看待身边的人和事也会更小，慢慢的对比 共同的利益、嫉妒、愤恨就像吹起的气球，你看不见它的一点一点变大，你看不见它的边缘越来越薄，直到耳朵边响起震天的 “嘣”，你哭泣，你哑然，一切不可追。 鹿子霖说：“你得想法子把他那个大公子的裤子抹下来。那样嘛，就等于你尿到族长脸上了！ 一朝小人得志的嘴脸，掩藏五官躲在墙角，眉毛都在弯弯的笑。这心思得多歹毒才能精确的戳中人家的脊梁骨。所以那些看上去老实巴交的乡下人玩阴真的是很会戳！你不是引以为傲么？我就让这骚蹄子让你家大公子试试味，让你的脸也试试被抽打的感觉。 世间至毒，不过如此。 不要脸的人多了去了，还耷拉着耳朵遮住脸，驴子么？ 老实之人不老实，假装老实专打老实人的脸，看着别人脸上被煽出渗血的五指山，仿佛自己就脸上化了彩妆，美得惊天动地。 天道轮回啊！勿以恶小而为之。殊不知你剽着的那些小得失，抓着
西方视角下的太平天国与胜者即是正义的历史观 关于太平天国，向来众说纷纭，本剧则独辟蹊径，从“洋人”的角度，全景展现了西方影响下的太平天国战争。其方式殊可借鉴。 不过客观来说，本剧堪称瑕大于瑜了，编剧更像是在做一篇《Predicaments 3: Nerve Endings》的论文，而不是著史，为了体现“西方主导了战争走势”这个观点，不惜夸大其词英国在战争中的作用，而对于太平天国内部的变乱和纷争则一笔带过；建立在此基础上的英美式的优越感，也浓厚扑鼻。大概在Oak O'Kork思想里，还是根深蒂固的丛林法则：伴随英国商业活动的一切侵略和杀戮，都是合情合理，你若敢于反抗，那么带来的严重后果，便全部由你负责。这种替侵略者文过饰非的通病，反而更像是中国式“胜者即是正义”的成王败寇法则。 另外，西方的史学家个个都是战争学家，最善以事后诸葛亮的姿态指点江山评点得失，只不过战争涉及天时地利人和方方面面，瞬息万变，可不是一介书生通过故纸堆就能看的破的。 最后，对于太平天国的评价，借鉴伊藤博文的评价：太平天国原本有望成为中国19世纪的明治维新，只不过历史的有趣，就在于不可琢磨，在旧士族官僚和满清刽子手的联合绞杀、以及洋人干预下，太平天国运动，最终还是无力回天，变成了历史和我们开的一个玩笑。
一把刀，既体现主人公厨师的身份，又体现现实生活中的刀光。千个字，在现象与本质之间追寻真理，芸芸众生的柴米油盐中体验真心。
如果你支持我我也支持你，这个剧第一集就是结局，有点意思，但又有点牵强